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⑾址ā。177＇ ，二者、後法。此中云何名为坚执？云何名为现法过患？云何名为後法过患？若由已生想增上力，如前相似欣、欲分别，所有热、恼、寻求生起，由是因缘，名坚执想。又寻求时，於其三处，於诸有情发起邪行。由此为因，或有堪能能生现法所有忧苦。由此因缘，说名有苦，或无堪能；然即由彼现在前故，名有匮乏。又此有苦及有匮乏，用二为缘；一者、用他手、块、刀、杖及粗言等为增上缘，由是缘故，名有灾害；二者、用内杂染而住为增上缘，由是缘故，名有烧恼，如是名为现法过患。即由此因，於当来世生诸恶趣，如是名为後法过患。又若於其所受学处，有坚固执，当知於彼如乾苇舍所依止中，所有能依如虫善法，由邪想火掷置其中，能焚灭故，当知即此补特伽罗所有如虫一切善法，皆被烧害。与此相违，无坚执故，当知退失功德善法。与此相违，如其所应，当知出离、无恚、无害想等差别。又於是中，闻、思、修慧，能令黑品无坚固执，能令白品有坚固执。若此三种妙慧有阙，能令黑品有坚固执，能令白品无坚固执。
注【68…001】『相应部』（一四）「界相应」一二经。
三一（1）； 七二二（ 四五九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有婆罗门，来诣佛所，与世尊面相慰劳已，於一面住。白佛言∶「众生非自作，非他作」。佛告婆罗门∶「如是论者，我不与相见。汝今自来，而言我非自作、非他作」。婆罗门言∶「云何瞿昙！众生为自作，为他作耶」？佛告婆罗门 ＇P178＇ ∶「我今问汝，随意答我。婆罗门！於意云何？有众生方便界，令诸众生知作方便耶」？婆罗门言∶「瞿昙！有众生方便界，令诸众生知作方便也」。佛告婆罗门∶「若有方便界，令诸众生知有方便者，是则众生自作，是则他作。婆罗门！於意云何？有众生安住界，坚固界，出界，造作界，令彼众生知有┅┅造作耶」？婆罗门白佛∶「有众生安住界，坚固界，出界，造作界，令诸众生知有┅┅造作」。佛告婆罗门∶「若彼安住界、坚固界、出界、造作界、令诸众生知有┅┅ 造作者，是则众生自作，是则他作」！婆罗门白佛∶「有众生自作，有他作。瞿昙！世间多事，今当请辞」。佛告婆罗门∶「世间多事，宜知是时」。时彼婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。
「希奇」∶
复次、如来有二甚希奇法∶一者、显示一切诸法皆无有我，二者、显示一切有情自作、他作皆无失坏。此中略有二种有情∶一、在家品，二、出家品。在家有情，为求财宝，初兴加行，名发起界。即於此中若未获得，由顺精进障碍因缘，诸心勇悍，即望於彼名势力界。若已获得，由蚊虻等所有灾害，顺精进障不能令转，名任持界。即此诸界，从自方所至馀方所，从未摈舍，至已摈舍，名出离界。即彼有情为财宝故，俱於二处，由起无间、殷重加行，无缓加行，名勇猛界。出家有情，先乐出家，求出家故，生决定欲，名发起界。依出家品，於所应得广大善法，无有怯劣，名势力界。种种淋漏所生众苦，发勤精进所生众苦，界相违等所生众苦，不能 ＇P179＇ 败坏，名任持界。若於下劣不生喜足，名出离界。乃至命在，常修无间、殷重加行，名勇猛界。如是一切应当了知，谓彼诸界及尽所有诸品类界。
注【69…001】『增支部』「六集」三八经。
三二（1）； 七二三（ 四六０）
如是我闻∶一时，佛住拘 弥国瞿师罗园。尔时、瞿师罗长者，诣尊者阿难所，礼尊者阿难足，退坐一面。白尊者阿难∶「所说种种界，云何为种种界」？时尊者阿难告瞿师罗长者∶「眼界异，色界异，喜处二因缘生识，三事和合生触，又喜触因缘生乐受。如是耳、（声），鼻、（香），舌、（味），身、（触），意、法，亦如是说。复次、长者！有异眼界，异色界，忧处二因缘生识，三事和合生苦触，彼苦触因缘生苦受。如是耳、（声），鼻、（香），舌、（味），身、（触），意、法，亦如是说。复次、长者！异眼界，异色界，舍处二因缘生识，三事和合生不苦不乐触，不苦不乐触因缘生不苦不乐受。如是耳、（声），鼻、（香），舌、（味），身、（触），意、法，亦如是说」。尔时、瞿师罗长者闻尊者阿难所说，欢喜随喜，礼足而去。
「差别性」∶
复次、於诸界中，略有二种界差别性。云何为二？一者、他类差别性，二者、自类差别性。他类差别性者，谓眼界异、色界异，眼识界异，如是乃至意识界异。自类差别性者，谓即彼界，或顺苦受，或顺乐受，或顺不苦不乐受，由是为缘能生三受。 ＇P180＇
注【70…001】『相应部』（三五）「六处相应」一二九经。
三三； 七二四（ 四六一）
如是我闻∶一时，佛住拘 弥国瞿师罗园。尔时、瞿师罗长者，诣尊者阿难所，稽首礼足，於一面坐。白尊者阿难∶「所说种种界，云何为种种界」？尊者阿难告瞿师罗长者∶「有三界，云何三？谓欲界，色界，无色界」。尔时尊者阿难即说偈言∶ 「晓了於欲界，色界亦复然，舍一切有馀，得无馀寂灭。於身和合界，永尽无馀证，三耶三佛说，无忧离垢句」。
尊者阿难说是经已，瞿师罗长者欢喜随喜，作礼而去。
三四； 七二五（ 四六一）
如是我闻∶一时，佛住拘 弥国瞿师罗园。尔时、瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。白尊者阿难∶「所说种种界，云何名为种种界」？尊者阿难告瞿师罗长者∶「有三界∶ 色界，无色界，灭界，是名三界」。即说偈言∶ 「若色界众生，及住无色界，不识灭界者，还复受诸有。若断於色界，不住无色界，灭界心解脱，永离於生死」。
尊者阿难说是经已，瞿师罗长者欢喜随喜，作礼而去。
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三五（1）； 七二六（ 四六三）
如是我闻∶一时，佛住拘 弥国瞿师罗园。尔时、瞿师罗长者诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。白尊者阿难∶「所说种种界，云何为种种界」？尊者阿难答瞿师罗长者∶「谓三种出界。云何三？谓从欲界出至色界，色界出至无色界，一切诸行、一切思想灭界，是名三出界」。即说偈言∶ 「知从欲界出，超逾於色界，一切行寂灭，勤修正方便。断除一切爱，一切行灭尽，知一切有馀，不复转还有」。
尊者阿难说是经已，瞿师罗长者欢喜随喜，作礼而去。
「安立」∶
复次、由四因缘，当知建立三种三界，二出离界。云何为四？一者、外不出离而出离故，二者、内不出离而出离故，三者、非毕竟出离而出离故，四者、无增上慢故。当知此中，用外五妙欲贪为缘，建立欲界。即由此界出离义故，建立色界最初静虑；由寻、喜、乐出离义故，建立此上三种静虑。由色有对种种性想出离义故，建立空无边处所摄无色界；由空、识、无所有想出离义故，建立此上所摄无色界。如是外处，不出离出离义故，当知建立三界差别。又色界中，具足六处内处圆满；无色界中，五有色处皆已超越，唯馀意处；於灭界中，一切六处皆已超越。如是内处不出离出离义故，当知建立馀三种界。又色界中非是毕竟出离欲界，无色界中望 ＇P182＇ 於色界，当知亦尔。若诸有为皆悉寂灭，当知是名毕竟出离。如是非毕竟出离出离义故，当知建立三界差别。无增上慢者，谓由遍知，当知建立五种、六种诸出离界，如三摩 多地（2）已辩（3）其相。
注【71…001】『小部』『如是语』五一经。
注【71…002】『瑜伽师地论』卷一一（大正三０·三三一上──三三二中）。
注【71…003】「辩」，原本作「办」，依宋本改。
三六； 七二七（ 四六四）
如是我闻∶一时，佛住拘 弥国瞿师罗园。尔时、尊者阿难往诣上座上座名者所，诣已，恭敬问讯，问讯已退坐一面。问上座上座名者言∶「若比丘於空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟」？上座答言∶「尊者阿难！於空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止、观」。尊者阿难复问上座∶「修习於止，多修习已，当何所成？修习於观，多修习已，当何所成」？上座答言∶「尊者阿难！修习於止，终成於观；修习观已，亦成於止。谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界」。阿难复问上座∶「云何诸解脱界」？上座答言∶「尊者阿难！若断界，无欲界，灭界，是名诸解脱界」。尊者阿难复问上座∶「云何断界，乃至灭界」？上座答言∶「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界；一切行灭，是名灭界」。 ＇P183＇
时尊者阿难闻上座所说，欢喜随喜。往诣五百比丘所，恭敬问讯，退坐一面。白五百比丘言 ∶「若比丘於空处、树下、闲房思惟时，当以何法专精思惟」？时五百比丘答∶「尊者阿难！当以二法专精思惟」。乃至灭界，如上座所说。
时尊者阿难闻五百比丘所说，欢喜随喜。往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！若比丘空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟」？佛告阿难∶「若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法专精思惟」。乃至灭界，如五百比丘所说。时尊者阿难白佛言∶「奇哉世尊！大师及诸弟子，皆悉同法，同句，同义，同味。我今诣上座名上座者问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。我复诣五百比丘所，亦以此义、此句、此味而