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杂阿含经论会编(中)印顺法师-第25章

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能令!B愉上解脱寂灭。 


   
注【56…001】『相应部』(五六)「谛相应」四四经。 
注【56…002】『相应部』(五六)「谛相应」四四经。


   


 九一(1); 六三二( 四三八)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如大地草木,悉取为锵,贯大海中一切水虫,悉能贯不」?比丘白佛∶「不能,世尊!所以者何?大海诸虫种种形类,或极(2)细不可贯,或极大不可贯」。佛告比丘∶「如是,如是!众生界无数无量。是故比丘於四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 九二(3); 六三三( 四三九)
'P151' 

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊手执土石,问诸比丘∶「於意云何?此手中土石为多,彼大雪山土石为多」?比丘白佛言;「世尊!手中土石甚少少耳,雪山土石,甚多无量,百千巨亿,算数譬类不可为比」。佛告比丘∶「其诸众生,於苦圣谛如实知者,苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者,如我手中所执土石。其诸众生,於苦圣谛不如实知,於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者,如彼雪山土石,其数无量。是故比丘!於四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 


 九三(4); 六三四( 四四0)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如湖池,深广五十由旬,其水盈满,若有士夫以发,以毛,或以指端, 彼湖水,乃至再三,云何比丘!如彼士夫所 水多,湖池水多」?比丘白佛∶「如彼士夫毛、发、指端再三 水,甚少少耳,彼湖大水,其量无数,乃至算数譬类不可为比」。佛告比丘∶「如大湖水甚多无量,如是多闻圣弟子,具足见谛得圣道果,断诸苦本,如截多罗树头,於未来世成不生法。馀不尽者,如彼士夫发、毛、指端所 之水。是故比丘!於四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P152' 


 九四──一00(5); 六三五──六四一( )

  如大湖水譬、如是萨罗多吒迦,恒伽,耶符那,萨罗游,伊罗跋提,摩醯,及四大海,其譬亦如上说。


   


 一0一; 六四二( 四四一)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊手捉团土,大如梨果,告诸比丘∶ 「云何比丘!我手中此团土为多,大雪山中土石为多」?诸比丘白佛言∶「世尊!手中团土少少耳,彼雪山王,其土石甚多,百千亿那由他,乃至算数譬类不得为比」。佛告诸比丘∶「如我所捉团土,如是众生於苦圣谛如实知,於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者,亦复如是。如大雪山王土石者,如是众生於苦圣谛不如实知,於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知者,亦复如是。是故比丘!於四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一0二──一一0; 六四三──六五一( )

  如雪山王,如是尼民陀罗山,毗那多迦山,马耳山,善见山, 提罗迦山,伊沙陀罗山,由 陀罗山,须弥山王,及大地土石,亦复如是。如梨果,如是阿摩勒迦果,跋陀罗果,迦罗迦果,豆果,乃至蒜子譬,亦复如是(6)。 'P153' 


 「大义」∶

  当知此中有三种爱,譬如三枪,诸恶魔罗执持挠搅生死大海,令彼受生诸有情类随而回转。如是三种魔罗爱枪,不能令彼三种有情随而回转∶一者、劲锐,即是预流;二者、处中,即馀有学;三者、逆流,道行圆满,随其所欲,皆能造作。已见圣谛补特伽罗,永断所有慢所作苦,慢所成苦,由是因缘,诸苦少在,多分已断,谓诸有学及阿罗汉。如慢所作、所成众苦,如是诸爱身、语、意业,贪、嗔、痴等所生众苦,当知一切皆少分在,多分已断。譬如砾石及大雪山,如是诸慢所作、所成所有众苦,若馀、若断,当知亦尔。如大池沼,其水盈满,於中沾引二滴、三滴,依大池沼水尚甚多。如是无色爱所生苦,若馀、若断,当知亦尔。如大陂湖,馀如前说,如是色界爱所生苦,若馀、若断,当知亦尔。又如大海,馀如前说,如是欲界爱所生苦,若馀、若断,当知亦尔。又大雪山,若诸金山,若苏迷卢及大地喻,又有六种砾石之喻。又泥团喻,馀如前说,如是身业、语业、意业,贪、嗔、痴等所生众苦,若馀、若断,当知亦尔、如是多苦已远离故,少苦在故,当知圣谛如实现观有大义利。谓诸有学,最极七生人天苦在,诸恶趣苦皆已越度。若诸无学,唯有现法所依苦在,馀一切苦皆已越度。 


   
注【57…001】『相应部』(五六)「谛相应」三六经。 
注【57…002】「极」,原本作「於」,依宋本改。 
注【57…003】『相应部』(五六)「谛相应」四九·五0经。 'P154' 
注【57…004】『相应部』(五六)「谛相应」五二经。 
注【57…005】『相应部』(五六)「谛相应」五三·五四·五七·五八经。 
注【57…006】大如雪山王等,小如梨果等,大小相对而论,故此仅九经,非十五经也。


   


  一一一; 六五二( 四四二)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊以爪甲擎土已,告诸比丘∶「於意云何?我爪甲上土为多,此大地土多」?诸比丘白佛言∶「世尊!甲上土甚少少耳,此大地土甚多无量,乃至算数譬类不可为比」。佛告比丘∶「如甲上土者,若诸众生形可见者,亦复如是。其形微细不可见者,如大地土。是故比丘於四圣谛,未无间等者,当勤方便,学无间等」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一一二; 六五三( )

  如陆地,如是水性亦尔。


   


 一一三──一一四(1); 六五四──六五五( )

  如甲上土,如是众生人道者,亦复如是。如大地土,如是非人亦尔。如甲上土,如是生中国者亦尔。如大地土,如是生边地者亦尔。


   


 一一五──…一二二; 六五六──六六三( )
'P155' 

  如甲上土,如是成就圣慧眼者亦复如是。如大地土,如是不成就圣慧眼者亦尔(2)。如甲上土,如是众生知此法律者,亦复如是。如大地土,如是众生不知法律者亦尔。如知,如是等知,普知,正想,正觉,正解,法无间等,亦如是。


   


 一二三──一二八(3); 六六四──六六九( )

  如甲上土,如是众生知有父母亦尔。如大地土,如是众生不知有父母亦尔。如甲上土,如是知有沙门、婆罗门,家之尊长,作所应作作福,此世他世,畏罪行施,受斋持戒,亦尔。如大地土,不知有沙门、婆罗门,家之尊长,作所应作作福,此世、他世,畏罪行施,受斋持戒,亦如是说。如甲上土,如是众生不杀、不盗、不邪 、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语亦尔。如大地土,如是众生不持诸戒者,亦尔。如是离贪、恚、邪见,及不离贪、恚、邪见,亦如是说。如甲上土,如是不杀、不盗、不邪 、不妄语、不饮酒。如大地土,如是不持五戒者亦尔。如甲上土,如是众生持八戒者亦如是。如大地土,如是众生不持八戒者亦尔。如甲上土,如是众生持十善者亦如是。如大地土,如是众生不持十善者亦如是。


   


 一二九──一四0(4); 六七0──六八一( )

  如甲上土,如是众生从地狱命终生人中者,亦如是。如大地土,如是众生从地狱命终还生地狱者,亦如是。如地狱,如是畜生,饿鬼亦尔。如甲上土,如是众生从地狱命终生天上者亦如是 'P156' 。如大地土,如是众生从地狱命终还生地狱者亦如是。如地狱,如是畜生,饿鬼亦尔。如甲上土,如是众生人道中没还生人道中者,亦如是。如大地土,其诸众生从人道中没生地狱中者亦如是。如地狱,如是畜生,饿鬼亦尔。如甲上土,其诸众生从天命终还生天上者,亦如是。如大地土,其诸众生天上没生地狱中者,亦如是。如地狱,畜生,饿鬼亦如是。


   


 「难得」∶

  复次、若住是身入谛现观,当知此身最为难得。又圣明眼见谛有学,转甚难得。又闻、思、修所成妙慧,亦为难得。由此慧故,於善说法毗奈耶中,如其次第,解了、胜了及以决了。於解了时,能审分别;於胜了时,能生胜解;於决了时,於法入证。又谛现观所有资粮善有漏法,亦为难得∶谓於父母识恩养等诸善业道。有暇圆满亦为难得。又有世间初正见等,乃至解脱智为後边,十种正法亦为难得。如是诸法,即是有学,即是无学。当知此中善知恩养所有士夫补特伽罗,如实了知一切父母皆应孝养。如是知已,於其父母勤修孝养,是名善识父母恩养。又乐己利所有士夫补特伽罗,於他有德一切沙门及婆罗门,如实了知是福田已,如其所应勤修供养,是名善知所有沙门若婆罗门。又无贪堕所有士夫补特伽罗,於诸妻子及奴婢等一切亲属,如实了知彼既以我为室、为归,我若有乐彼亦随乐,我若有苦彼亦随苦。如是知已,於时时间,正以饮食、衣服给赐,复以病缘、医药摄受。於彼义利,自然勇励而为施造,非於一切求彼忆念。禀性忠平,好等分布,亦不淫佚,损费财宝,不於非处生毗奈耶,亦不非处而兴愤发,於诸耆长 'P157' 及尊重处正善随转,如是名为善御家长。善能造作自他义利,
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