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、育英中学的国文教师王翔千。王翔千比王尽美年长十岁；原名王鸣球；山东诸城人。王翔千跟王尽美；也有那么点亲戚关系——王翔千妻子的姑母是王尽美的婶母；所以他们早就相识。王翔千肄业于北京译学馆；但古文底子颇好；擅长诗词歌赋。受他的影响；王翔千的弟弟王象午也加入了山东马克思学说研究会。王翔千的女儿王辩（后来改名黄秀珍）；也很早加入中国共产党。就在陈独秀给王乐平去函；希望他在山东组织共产党的时候；李大钊从北京派来陈为人；找王尽美、邓恩铭、王翔千等商议如何在山东建立共产党。〃南陈北李〃都关注着山东。山东马克思学说研究会召开了欢迎陈为人的茶话会。陈为人在会上介绍了北京共产主义小组的情况。陈为人当时是北京《劳动者》的编辑。
在〃南陈北李〃的帮助下；一九二一年初；济南共产主义小组秘密成立。最初的成员除王尽美、邓恩铭、王翔千外；据查考；可能还包括王复元、王象午、王用章、贾乃甫等人。
第五部分：响应水族青年邓恩铭
下大雨；
涨大河；
大水淹到白岩脚；
掩住龙脑壳；
鲤鱼虾子跑不脱。
这首儿歌的作者；便是邓恩铭——王尽美的亲密战友。
邓恩铭比王尽美还小三岁；生于一九○一年一月五日（《辞海》一九七九年版〃邓恩铭〃条目；误为一九○○年生。邓恩铭生于清光绪二十六年冬月十五日；换算为公历；一九○一年一月五日）；是中国共产党创建时期最年轻的人物之一。
邓恩铭不仅年轻；而且是水族人。他出生在贵州省荔波县水族集居村寨水浦村的板本寨。那里离荔波县城大约二十公里。水族是中国人数甚少的少数民族。据一九五七年统计；中国的水族只有十六万余人；聚居于贵州三都、荔波、榕江、从江、都匀、独山一带。水族语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。〃水家的山歌唱不完；夜连夜来天连天。〃邓恩铭从小说水族话；唱水族山歌。他的奶奶是水族歌手；教他学会一支又一支水族山歌：
砍柴一刀刀；
担柴一挑挑。
谁知一餐饭；
多少眼泪抛。
如此琅琅上口的水族山歌；绝不亚于唐朝诗人李绅那首〃谁知盘中餐；粒粒皆辛苦〃。邓恩铭从小在这些水族山歌的熏陶下；懂得人世间最质朴的爱与憎。他出生在医生之家。祖父邓锦庭、父亲邓国琮都行医。他原名邓恩明；字仲尧。他六岁时进私塾；十六岁时入荔泉书院。识字知书；他写起山歌来：
种田之人吃不饱；
纺纱之人穿不好；
坐轿之人唱高调；
抬轿之人满地跑。
据《邓恩铭烈士专集》（《邓恩铭烈士专集》由黔南布依族苗族自治州概况编写组编；一九八三年三月在都匀印出内部参考本）查证；这是邓恩铭十五岁时的作品。以此看出；这位水族少年的爱憎已很鲜明。
十六岁那年；邓恩铭的命运发生了变化；他走出了世世代代生活的村寨；作千里远行。那是他的二叔黄泽沛热情来信；邀他到山东济南上学；他便与叔母、堂弟一起；经香港、上海；抵达济南。黄泽沛是清朝进士；后来到山东当县官。他其实姓邓。他的父亲邓锦臣与邓恩铭的祖父邓锦庭是亲兄弟。由于他过继给姑母家；于是改姓黄。邓恩铭到了他家；也取了个黄姓名字；叫〃黄伯云〃。离开水族村寨时；邓恩铭赋诗言志：
男儿立志出乡关；
学业不成誓不还。
埋骨何须桑梓地；
人间到处是青山。
邓恩铭在一九一七年十月抵达济南；便进入山东省立第一中学读书。这是山东的名牌中学；
使邓恩铭知识猛进；大开眼界。进入省立一中一年多之后；五四运动山呼海啸般爆发了。山东成了全国注视的焦点。十八岁的邓恩铭投身于汹涌澎湃的学生运动；被同学们推举为省立一中学生自治会负责人兼出版部长。就在这时；他与省立第一师范学校的学生领袖王尽美结识。从此；他俩肩并肩；在济南从事革命活动。
王尽美和邓恩铭等在一九二○年秋；组织了〃励新学会〃。王尽美被推举为《励新》杂志编辑部负责人；邓恩铭担任学会庶务。《励新》半月刊在一九二○年十二月十五日创刊。《发刊词》中；励新学会的宗旨是〃对于种种的问题；都想着一个一个的；给他讨论一个解决的方法；好去和黑暗环境奋斗〃。为着更进一步〃和黑暗环境奋斗〃；王尽美和邓恩铭组织了山东共产主义小组。这时的邓恩铭不过二十岁；而王尽美也只有二十三岁。
第五部分：响应斯托扬诺维奇在广州找错了对象
当共产主义之火在中国的上海、北京、长沙、武汉、济南逐一点燃之际；中国南方第一大城市广州；也出现了共产主义〃幽灵〃。广州是当时中国的一片热土。共产党的种子；最容易在那里萌芽。因为那里是孙中山的大本营；是中国资产阶级民主革命的策源地。
当维经斯基率领那个〃记者团〃抵达北京之后；便兵分几路：他自己率〃主力〃前往上海；马马耶夫夫妇和鲍立维去了武汉；那位从哈尔滨奉命赶往北京的大胡子、俄共（布）党员斯托扬诺维奇；则在上海住了几个月之后；被维经斯基派往广州。热浪在广州澎湃；只有傍晚时一场豪雨骤降；才使人舒了一口气。一九二○年九月；在寒带长大的斯托扬诺维奇初来乍到广州；很不习惯。对于满街戴着尖顶斗笠的广州人；对于人行道上便于遮雨的骑楼；他感到非常新奇。
斯托扬诺维奇在广州改了名字；叫Минор；即米诺尔。他与另一位俄共（布）党员Песлиh；即佩尔林；一起被维经斯基派往广州。此外；还有那位既会讲法语又懂中文的越南人。斯托扬诺维奇用法语与那位越南人交谈。斯托扬诺维奇此行的目的；是在广州建立共产党组织。不过；他的公开身份是〃远东共和国〃记者。这个苏俄在远东临时建立的缓冲国；给人以〃中立〃的印象；也就使人们难以想到他会是俄共（布）党员。他和佩尔林在广州市中心永汉北租下了〃光光〃眼镜店二楼（今广州北京路太平餐馆对面）。他真的干起了记者行当。在那里办起了俄华通讯社。
斯托扬诺维奇在广州四处活动；寻找广州的马克思主义者；以便着手在那里组织共产党。不过；他不像维经斯基那么顺利；因为维经斯基在北京找到了李大钊；在上海找到了陈独秀；〃扎根串联〃那〃根〃都〃扎〃得很准。也许是缺乏工作经验；斯托扬诺维奇和佩尔林在广州所〃串联〃的；没有一个是马克思主义者：广州女子师范学校的英语教师黄尊生、谭祖荫；国文教师刘石心；当过漳州教育局局长的梁冰弦（他的原先的秘书便是刘石心）；在报馆当校对的梁一余；他的弟弟、雅号〃生意佬〃的梁雨川；还有一位北京大学毕业生区声白。这七位；全是无政府主义者。斯托扬诺维奇和佩尔林找错了对象；细细探究起来；是因为来广州时找错了〃向导〃。陪同他们来广州的；是广东台山籍的北京大学学生黄凌霜。黄凌霜是一位著名的无政府主义者。他曾加入过李大钊领导的北京共产主义小组；后来又退出。〃物以类聚；人以群分。〃很自然的；黄凌霜引见的是广州的一批无政府主义者。在那个时代；无政府主义者和马克思主义者同行；都举起了反军阀之旗；都要求民主。但是；无政府主义者反对无产阶级专政；反对组织共产党；使斯托扬诺维奇和佩尔林的计划落空。
当事者谭祖荫在一九八一年的回忆；十分真实地道出了当时的情形：〃两个俄国人（引者注：指斯托扬诺维奇和佩尔林）同我们每周开一次会；多数在'光光'二楼开；有一次在黄尊生家开。我们开会是汇报本星期宣传的经过；下一步应如何做。会上使用英语；一般由区声白当记录；区当时在岭南大学教书；有时他来不了；就由我当记录。黄尊生的英语好；由他当翻译；梁冰弦和我也会听、讲英语。当时两个俄国人知道我们是无政府主义者；和我们讲的是关于开展工人运动的事情；并由波金（引注者：即佩尔林）用英文起草向工人宣传的提纲；内容主要是揭露工人如何受资本家的剥削和压迫；不合理、不平等；要起来斗争；也讲到关于社会主义的道理；然后由区声白、黄尊生翻译成中文；由黄尊生、刘石心去协同和机器厂工人俱乐部作宣传。这个俱乐部不大；可坐三四十人；我去过一二次；只是旁听；没讲什么。梁冰弦不常去；区声白没去过。记得有一次是讲工人受资本家压迫、剥削；听众有三四十个工人。工人没有发言；因为听完时间已经很晚；就散会了；也没有组织工会。此宣传活动是半公开的；没有准备组织工人罢工。后来才有机器工会；但我没有参与。我后来只当教师；不问政治。当时两个俄国人没有和我们谈到成立共产党的问题。我们与共产党不同；各走各路；自己喜欢怎么搞就怎么搞。如果提出组织就会马上反对；我们不要头头；谁要做头头；马上有人反对。一九八○年十二月十九日《人民日报》有篇文章说；两个俄国人和我们七个无政府主义者已经组织了广东共产党；是广东最早的共产党员；这是误会了。当时确实是没有谈到成立共产党的问题；因为我们是无政府主义者；是不主张受什么组织、纪律约束的。〃《谭祖荫的回忆》；载《共产主义小组》（下）；中共党史资料出版社一九八七年版。
由于斯托扬诺维奇和佩尔林找错了对象；这样；广州的共产党组织；最初没有建立起来。说实在的；两个不懂汉语的俄国人；对广州又是人地生疏；在那里找错了对象也是在所难免的。陪他们来到广州的那位黄凌霜；是来自李大钊身边——就连李大钊在北京建立共产主义小组时；也曾吸收了黄凌霜！
第五部分：响应北大三员〃大将〃南下羊城
其实；广州也有〃正宗〃的马克思主义者。
只消读一读一九一九年十一月连载于《广东中华新报》的《马克思主义》这一篇长文；便可知作者对于马克思主义有着深刻的了解。兹照原文；摘录若干片段：〃自马克思氏出；从来之社会主义；于理论及实际上；皆顿失其光辉；所著资本论一书；劳动者奉为经典……〃由发表共产党宣言书之一八四八年；至刊行资本论第一卷之一八六七年；此二十年间；马克思主义之潮流；达于最高……〃自马克思倡其唯物的历史观以后；举凡社会的科学；皆顿改其面