按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
痛锫濉ば鹬楦坝《惹蠓ǎ龈浪且胺鸱ǖ母渎伞⒎鸱ǖ男囊闳艉头鸱ǖ木杳苄＠兆棵忠胧κ湾纫嫖髑捉垢谅昀＠拢ú匚模┑牧派魄墒ρХǎ乇鹗且乐剐恋习痛锛改辏畔傲伺我闳裘苤浞āＳ《榷康呐臧痛笫Φ牡茏邮侵峙谌舾拢ú匚模值牡茏游滞麓锿郏ú匚模肿看用滞麓锿鄣牡茏硬樵鄱髟兆危ú匚模┦芴步鸶盏鹊墓喽ゴ小⒔菜怠⒔叹鞔锼哪辏绕涫鞘芴宋薇拘牡拦ǎ蠓椿匚鞑亍Ｓ谒跹蚰杲ǖ谝蛔诘拦ǖ乃略好⒖α德∷拢ú匚模⒕幼∮诶卧ú匚模┑鹊毓愫氲拦āＡ戆嘀谴锔裂糯锶龋ú匚幕虺破湮勖凡ㄕ胄藜帷〔匚模吣晟诎细晾∈廊傥迨辏谒蚰辏诳ㄈ释孜岬难蚨鳎ú匚模俳帐保莩品墒判榭铡８裂糯锶仍稳胛鞑兀谝淮卫次鞑厥保棵纸溆氲搅德∷拢谆平鹞灏倭剑猜芴舜蟊叹鳌Ｗ棵执笫θ缤攴竞蟮茏由亍す比帷⒗ァす比唇懿ǖ人坪辛鞒龅乃奶醮蠛印Ｂ甓汀⒗胧σ嘣捉棵忠胧ΑＩ赜械茏酉愣亍ぁ∏荨⒙昃孟娜刃置玫取５愿裂糯锶人ǎ硎υ凇洞梯疝肌分校ā恫匚摹罚┓泶趟担骸氨灸感骰炻抑校龈裂糯锶鹊慕鸱ā！�
卓弥译师所传经典和教诀的主要继承者是吉祥萨迦派。当先叙述昆氏家族的来源，往昔西藏神鬼兴盛时期，有天神吉仁（藏文）、玉仁（藏文）、布色三昆仲，内最小的布色（藏文）做了人主。布色有子色吉里四兄弟（藏文），与西藏的董氏（藏文）十八部间发生战争，在玉仁的帮助下征服了董氏部落。后天神玉仁娶穆氏（藏文）的穆萨德木（藏文）为妃，有子称“玛桑七兄弟”（藏文）。其中最小者有子名脱察巴窝达（藏文），脱察子为龙察达窝沃钦（藏文）。龙察达窝沃钦娶门萨措毛加（藏文）为妻，生一子于雅隆东部的石山与草山之间，故名雅邦杰（藏文）。雅邦杰杀死罗刹加仁查买（藏文），抢娶罗刹妻子雅珠司丽玛（藏文），生有一子。因此子与罗刹结仇中出生，便取名为昆杰（藏文意为仇生）由此，其后裔被称为昆云氏。关于萨迦之世系，昆杰的后裔昆·贝沃且，任赤松德赞朝的大臣。昆·贝沃且有四子，第三子是“七试人”之一的昆·龙旺波，第四子为策增（藏文），策增的后裔中有释迦洛追。释迦洛追以前，昆氏所持的教法是旧法，释迦洛追持金刚橛法，以“白色日月兄妹”为护法。释迦洛追有二子，次子名昆·官却杰波，昆·官却杰波向班智达谢热桑哇学习“精滴”，从祁译师（藏文）学习《喜金刚第二品》，向喇钦卓弥学习道果法，向廓科巴（藏文）学习密集法，从玛译师南喀钦闻习胜乐法，并依止巴日译师、布仁译师（藏文）等，受听了许多教诀，尤其是对新密法获得信解。后官却杰波在扎沃隆哇（藏文）建造了一座寺院，称萨迦果波（藏文）。从前阿底峡尊者从阿里前往后藏途中，在拉孜（藏文）和本波山（藏文）的恰察岭（藏文）手指对面仲波山白土崖（藏文）预言说：“未来之时，彼处将出现七位文殊化身。”昆·官却杰波四十岁时，在阿底峡预言所指处创建了一座寺院，称萨迦寺。官却杰波在萨迦寺宣讲佛法、修行达三十年，水马年去世，享年六十九岁。
官却杰波的儿子萨钦·贡噶宁布，据称是布日哇巴（藏文）的化身。从巴日译师受听教言，修持文殊尊而亲见圣容，并赐给他离四耽著＇1＇。贡噶宁布幼年时期，巴日译师仁钦扎巴主持萨迦寺达八年。萨钦从库敦弟子坝赤桑拜的门徒章底·达玛仁钦、巴日及其亲弟子琼·仁钦扎巴、喇嘛梅的弟子昆吉曲巴（藏文）、里巴昆仲（藏文）、香贡巴等人处精习佛法。萨钦的弟子有“心传圣士”一人、最胜成就师三人、心传弟子十一人和七人、善巧成就师四人、忍辱师七人、得道者八十人。有些传记中说贡噶宁布获得最胜悉地，同一时中能示现六种变化，复又言贡噶宁布在贡塘时，因进毒食而忘记所学。此类说法未分清是否真实与合理，使赞颂变成了诋毁。
贡噶宁布有子贡噶拜、索南孜摩、扎巴坚赞、贝钦沃四人。贝钦沃的长子丹贝顿珠，在至尊大师（藏文 指索南孜摩）前受居士戒，起法名为贡噶坚赞。二十七岁时，贡噶坚赞依止喀且班钦和吉沃列巴·绛曲沃（藏文）等受比丘戒，依止亲教师喀且巴、尼婆罗桑噶室（藏文）、班智达苏噶达室（藏文）、达那室拉（藏文）、扎巴坚赞等，学习十明之举，尤其在内明方面，对修心“诀”、“息杰”（藏文）、噶当二规、多哈类、心要六类、七成就法、那若六法三规（藏文）、时轮类、道类九法（藏文指藏文）、绰吉喀仁三类（藏文）、胜乐、喜金刚、密集、怖畏等法尤为通达，人称“萨迦班钦”。赴吉仲（藏文）地方，辩败绰杰噶（藏文），复返萨迦。六十三岁时，成吉思汗的孙子霍尔王阔端派人迎请，萨班六十五岁时到达凉州，于凉州四寺等处宣讲佛法。简言之萨班广行利乐汉藏各地的教法、众生的事业，生平著作十二函，特别是在霍尔、西藏著的历书类、《智者入门》、《正理藏论》、《格言宝库》、《韵律花束》等，传播发展了声明和韵律等明学。萨班的弟子有最胜成就三侄子贡贝、云贝、八思巴，南红二人（藏文）东西上三人（藏文 指谢热迥乃、乌由日僧等）、修士善吉祥十三人、青年宝幢七人、译师四人、瑜伽师四人、心子四人、绍承修持者羊贡巴·坚桑（藏文）、潜密大修士桑仓·索南坚赞等。后来萨班在幻化寺（藏文）圆寂。据说萨班第三代转世成佛名无垢吉祥佛。
萨班的弟弟桑仓·索南坚赞有子女八人，内长妻玛久贡噶吉的二子是萨迦喇嘛八思巴（据说是噶哇贝孜的转世）和恰那多杰。八思巴十岁前往霍尔时，在卫地从却杰巴出家，法名洛追坚赞，从觉隆·谢热贝受沙弥戒。水牛年，十九岁时，八思巴至六盘山，向薛禅汗授喜金刚灌顶，被薛禅汗奉为供养上师。二十一岁时，八思巴在汗霍尔间的多康太列（藏文）地方，从扎巴僧格受断七及其从属的比丘戒＇2＇。薛禅汗登位后，给八思巴赐“灌顶国师”（藏文）的名号。三十一岁时，返回西藏，从秦·南扎（藏文）、洛译师（藏文）、喀且·达它噶达跋扎（藏文）等听闻佛法。后复至皇都，新造四方形的蒙古字。皇帝因三次向八思巴请求金刚乘法，遂逐次赐西藏十三万户、三曲喀（藏文）、一汉人地区、阿阇世王所得佛陀释迦牟尼的舍利等为供养＇3＇。当噶玛拔希在皇帝和众臣前示现神变时，八思巴示现了比玛拔希更为稀奇的神变。八思巴四十二岁时，返回西藏，于火牛年举行曲米大法会，免除了十三万户的军差、课税和徭役，所做事业无量。
萨迦寺历任法座：昆·官却杰布于水牛年创建寺院，至水马年间护持寺院（29年）。之后为巴日译师（9年）、萨钦·贡噶宁布（48年）、大阿阇梨·索南孜摩（13年）、杰尊钦莫·扎巴坚赞（40年）、法王桑仓·索南坚赞（23年）、噶·释迦扎（藏文）、乌由巴（藏文）、帕巴达玛巴拉（6年）、夏尔巴·嘉央仁钦坚赞、喇嘛邓尼钦波桑波贝（16年），之后法座空三年，继顿岳坚赞（克尊南列18年）、索南坚赞（4年）、大恩·洛追坚赞（藏文）等人依次担任。后来帕竹统治西藏，但萨迦仍管辖自己以前的大部分香火地，且现今萨迦寺及子寺处于兴盛中。
萨迦的主要教法据称传自于布日哇巴（藏文），其传承为金刚持、无我女、布日哇巴（藏文）、枳玛日巴（藏文）、阿哇底德巴（藏文）、噶雅达热、卓弥、色敦贡仁、香敦·曲拜、萨钦、索南孜摩、萨班等。萨迦教法有卓弥的道果语诀（藏文）等九类法，有卓弥的儿子恩札（藏文）、多杰二人，及心传弟子卓弥第哇三传承，又从色喀琼哇传出三传承，其内中传承从妥巴玛久夏玛传出男、女、子三传承。另有不出萨迦寺围墙的金法（护法依止贝孜等）。萨迦道果法有共通七法、出世间四法、十八类及其破除障碍、发挥效力等分支法，萨迦派所持见解如前述为“本性空双运＇4＇”，与密咒相似云，此为诸前辈的意愿，但扎巴坚赞和萨班对大手印法做过讽刺。除了萨班等少数人外，萨迦的上师大都执掌政权，依密咒瑜伽而护持政教。萨迦世系中亲受三怙主化身的加持，而出次第相承的七文殊，萨钦为观世音的化身，萨钦子贡噶拜和杰尊二兄弟及弟贝钦沃、萨班、桑仓、八思巴诸人为文殊化身世系相承，萨迦世系见下面的佛历表。另萨迦派的绍承大德有布都二师（藏文 善时轮法）的弟子聂恩（藏文）、尊珠贝二人，聂、尊的弟子有雅桑杰贝、宣师（藏文）二人，一切知雅巴（藏文）的弟子有俄·贡噶桑（藏文）和宗·贡噶坚赞。另有恰巴·曲桑、柔然（藏文 著作十六函）、仁达瓦、绒敦等大德。
辛二玛尔巴、琼师所传噶举派的六法二宗
分二：壬初洛扎玛尔巴·曲吉洛追（据说是仲玛布的化身）所传达波噶举那若方便道六法三规；壬二香巴喇嘛琼波南交所传香巴噶举尼古玛六法（藏文）。
壬初 洛扎玛尔巴·曲吉洛追所传达波噶举那若方便道六法三规
南部浦曲欠卓波隆色斯地方（藏文）的玛尔巴·旺秋沃色和格丹吉夫妇有三子，其中次子名达玛旺秋，生于饶迥纪元前的水鼠年，法名曲吉洛追。十五岁时，从卓弥译师学习翻译。后与涅卡热巴（藏文）一起赴尼泊尔，向喇嘛吉太巴（藏文 南加旺布）学习“四座”等法。三年后，赴中印度，在布喀巴哈日（藏文）从那若巴（藏文）受听喜金刚、玛哈玛雅的灌顶和修法及圆满次第，在西印度的拉格�