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又杏殖鱿忠晃焕渡钜襞〔⒔哟透 ４哟似鸲浴镀械痰来蔚诠懵邸返鹊谋乘校∥奚踝璋。晌ù锢硪宓陌嘀谴铩 ６晔保〈拥で排嗟仁鼙惹鸾洹。缤Φ鹿獍悖〈游从庠焦渎桑∥屑蟠缺纳屏即蟮隆！∪胃诩崆嗨拢ㄔ谖�27年）、札什伦布寺 （在位31年 ）及色哲二寺（在位48年）等的住持 。从开始学习佛法起 ，逐次亲见能仁佛 、瑜伽女献钦乳者、 白色雅玛热咱（藏文）、尊者宗喀巴的脸容，及尊者永丹嘉措、 观世音菩萨、 阿底峡等噶当派的众导师 、弥勒佛 、胜乐坛城 、至尊米拉日巴等的脸容，获得成就高位，差使夏鲁玛海（藏文）时 ，玛海（藏文）显示出恭顺之相＇19＇。出资建札什伦布寺的弥勒大像、拉萨的十一面观音、噶丹寺的金顶等。 莅临且加持从那曲到阿里间的广阔区域，成为一万多具缘者的亲教师。专心观修，而得最胜悉地。洛桑曲吉坚赞享年九十三岁，生平有关显密方面的著作有五函。 从恒河此岸到汉地以上地域中的具缘者皆聆听教诲，从其讲说的亲弟子有永丹嘉措、阿旺洛桑嘉措、活佛阿旺索南格勒、活佛扎巴坚赞、郎麦法王 （即赤官曲，藏文）、 贡日·桑杰扎西、曲桑热绛巴·索南扎西等无量善巧成就师。之后由桑杰益西的第二代转世洛桑丹增嘉措任寺座， 据说后复由班禅·洛桑曲吉坚赞担任。继为笔者的亲教师班禅·洛桑益西贝桑波，其生于后藏通杰止仓（藏文），从阿旺嘉措出家为僧，依班禅·洛桑曲坚的心传弟子圣士持金刚官却坚赞受比丘戒。班禅· 洛桑益西实为阿弥陀佛，且曾示相，亦为持律无敌的大德。班禅·洛桑益西从授戒的亲教师广学显密经论，特别是对宗喀巴的著作和一切教诀，似宝瓶注满般闻习，而成为学者。专心修行，亲见许多上师本尊的圣容，证得殊胜成就。著作共有二函，弟子有喇嘛仁波且·仓央嘉措、佛格桑嘉措等众生。尤其是班禅·洛桑益西自任传授分别解脱律的亲教师阿阇梨起，上自阿里，下至汉蒙的广大区域内的学者、成就师及其他有缘者，几乎无不成为他的戒传弟子。札什伦布寺的历代班禅活佛从各自的根本殊胜经师；受听学习宗喀巴的所有著作和教诀；其传承从未中断；并因修持而具贤、正、善良、成就四德， 见、修、止行等皆甚为纯净，能够自主。对他人的声誉、财富从不垂涎，故汉、藏、霍尔三地的人士除崇敬供养外，对班禅活佛连口说恶语的人都没有，从而成为纯净佛法特别是格鲁派教法的中柱。兰卓（藏文）云：“未来出洛桑坚赞者，要持扎巴之教法。” 从此授记也可知班禅活佛是教法之主。但对宗喀巴的耳续教诀和《神变书》等由宗喀巴传哇索巴，哇索巴传曲多杰，曲多杰传洛桑顿珠的传承，某些人持有异议，说洛桑顿珠未拜见曲多杰。这种说法的目的是想断绝宗喀巴的教诀传承，因而是谎谬之论。《金鬘》的教言传承从曲桑珠钦·索南扎巴等人相传的纯净传承，现今在多麦地区，并未中断，因而说无《金鬘》传承之言亦非真实。班禅活佛的本生：须菩提、具种、勒丹、阿坝雅、廓译师、萨班、雍敦（南交旺秋）、 克珠杰、索南乔朗、洛桑顿珠、曲坚、洛桑益西、洛桑贝丹益西。
雅鲁藏布江北岸香多区的日沃格浦寺（藏文158人），香巴贡钦·谢热贝桑建。谢热贝桑与宗喀巴间有书信往来，克珠杰对其做过赞颂。谢热贝桑受一位骑白马的白人的指点，而看到了做长净的十六罗汉，遂于该地建造寺院。寺院的法座由宗喀巴的弟子菩萨慈成贝桑、慈成仁钦、达察哇·札巴谢热仁钦、热绸昂吾卫柳（藏文）、成就者占巴仁、藏疯子谢宁等担任。该寺有慈成岗巴（藏文）、德央巴（藏文）、诺登巴（藏文）三札仓。香哲蚌寺（藏文20人）， 大成就师桑波坚赞建，现居住者为僧衣俗人。香波妥寺（藏文17人）， 法王仁钦谢宁（藏疯子）建，寺内有弥勒佛第七次受生为婆罗门时的头盖骨“朗空玛” （藏文），寺院第五代上师却勒南加献给了尊者索南嘉措。香浦巴显寺（藏文33人），据说建立者是仁钦谢宁，或言由香巴·却勒南加护持。香药盖寺（藏文23人），原向蔡巴所建，后来贡巴楼德巴多曲显俄·洛追南加（藏文）迁到一座古寺的遗址上，改宗为格鲁派，起名显珠达杰林寺，现寺内所居者为僧衣俗人。香区的札仓钦莫寺（藏文），最初由琼德钦（藏文）的喇嘛贡噶毛兰贝创建，宗喀巴的弟子欠饶扎桑巴予以扩建，并将萨迦、格鲁派合集一起。后复分为二 ，一住香区，一住郑（藏文）区名绛卡仓钦莫（藏文345人）。
后藏南部有大法院娘麦札什伦布寺（藏文2500人），《悬记秘密镜》中言：“班玛昂丹（藏文）的弟子德卫迥乃将转生在西藏，成为以嘉措为名伟的比丘，大兴洛桑扎巴的教法。”“浦琼巴转生为以格敦巴桑波（藏文）为名者，广利佛陀之教法。”《噶当神变书》言：“每一莲花各有七层皮，以纯净戒衣做装饰。”与热振寺的柏树皮（藏文）相合而做了授记，皆指观世音的化身一切知格敦珠。这位尊者，生于与萨迦相近的谢堆（藏文）和本宁（藏文）二地间，族氏属达措仲（藏文），父名贡保多杰。七岁受居士戒，十五岁时在那纳寺从堪布·珠巴谢热出家，二十岁时，亦从珠巴谢热受比丘戒。向僧噶希学习声明、修辞。赴卫地依止菩萨贡桑、绒敦·释迦坚等人学法。于温扎西多卡（藏文）礼拜宗喀巴大师，并从贾曹杰、喜饶僧格、杜僧、玛师叔侄、塘且巴·尼玛坚赞等人闻习了许多教法。任桑浦寺通默院（藏文）的讲授师。又至克珠杰、香巴贡钦、博东·乔勒南加、达纳法王阿难达等人处聆听圣法。按达那浦·顿永的授记，向绛央桑珠多杰（从其学习马头明王久热和金刚橛）和博多曲桑（天女热玛底藏文）等人学习宁玛派教法，且以“非人三界主母摩梢玛”（藏文）为护法神。复至卫地从霍尔敦·南贝、拉·索伦（藏文）、敬俄·仁培、嘉央仁钦等听闻佛法。继至纳塘强钦（藏文）修行，后在吉祥善好的地方，按本尊、上师的授记创建札什伦布寺，包括四十八柱的大经堂，十二柱的弥勒殿，六柱的中心殿和度母殿，二柱的护法殿等，建造了众多的三佛田。后因杰俄哇·贡桑嫉妒格敦珠，格敦珠登上格都山顶，演唱了“东雪山道哥”。格敦珠著有《正理庄严论导言》等，早期弟子由热绛巴·毛兰贝、持律师洛贝、杜那·贝桑、班钦·桑扎、 居巴·敬贝、 诺桑嘉措等；中期弟子有谢热坚赞、隆仁嘉措等；后期弟子有乃宁·贡噶德勒、尊者洛桑尼玛、班钦·益西孜摩等人。格敦珠享年八十四岁，于十二月初八日在文殊心要尊前圆寂。《噶当经函》中言：“以十善法为殊胜，是丰盛的瞻部洲。娘先尤为地中心，而此地之中最殊胜，是高耸吉祥（札什）坚固天然（伦波）叶，似同七颗红莲宝石。”这是对札什伦布寺及其上师的授记。历任上师（藏文）逐次为尊者格敦珠、班钦·桑波扎西、班钦·隆仁嘉措、班钦·益西孜摩、尊者格敦嘉措、阿里巴洛桑丹贝尼玛、班钦辛德巴·洛追坚赞、班钦· 顿岳嘉措、香敦·洛追勒桑、乃宁法王曲吉坚赞、香敦·曲贝嘉措、乔雄哇索南坚赞、香敦·桑珠贝桑、娘敦·丹曲雅培、娘敦·拉旺洛追、班禅·洛桑曲吉坚赞、班禅·洛桑益西贝桑等。现由班禅·洛桑贝丹益西住持寺院，其成为教证佛法之主，三身庄严之轮以金刚自性而住世间。札什伦布寺有三个讲闻显宗的札仓，其中夏孜（藏文）札仓由香敦·止梅谢宁等任上师，吉康札仓（藏文）由贝丹曲迥等为上师，闻思洲由止梅谢宁等为上师 。格敦珠为报答尊者喜饶僧格的恩德，而欲建密宗札仓，但未果。后班禅第四世洛桑曲吉杰坚赞著《密集之二次第》而建立密院，由洛桑丹白坚赞任上师。
札什伦布寺供奉的佛像等物，现今在大经堂里面的中佛堂内供奉有能仁伏魔大金像，高二十五卡，像内装藏有许多舍利、宗喀巴的头发、至尊喜饶僧格的头盖骨等，此像左右有无量佛、药师佛、八大随侍等。此殿右面的弥勒殿内有弥勒镀金大像，是格敦珠按梦中克珠杰所做授记建造，开光时见弥勒入于像内。左面的度母殿内供奉有白度母像，以度母自现像为内藏。怙主殿内有怖畏怙主尊，及殊胜的“天女亲住像”。大经堂门上有四大天王像。外围走廊（藏文）有宗喀巴在喀隆（藏文）从伏藏中所取石板雕千佛像及三十五佛浮雕像。另在供奉大丝绣像等的七丝像殿，及《甘殊尔》殿、善劫殿、大经堂楼上等处皆有不可思议的佛像等。札什伦布寺的主供有为保护至尊格敦珠的遗体而建造的利见塔，在佛宫之高宝幢东面的金瓦殿下面（藏文）有调伏塔，内为洛桑曲吉坚赞未坏之法体，西面有堪仁波且洛桑益西未坏遗体的供养塔。夏孜扎仓中供奉有白怙主，吉康札仓中有姊妹护法法面具（藏文），闻思洲的壁画中有“天女能言像”等 。
达拉西面有岗坚曲培寺（藏文305人），是格敦珠的弟子班钦桑波扎西所建，原是密宗札仓，现为显宗，寺内有南北二札仓。娘雄区（藏文）的仲孜曲德太尔巴林寺（藏文），由克珠杰的弟子仲孜拉色巴·仁钦嘉措创建，寺内也有上下二札仓。娘堆区（藏文）的贝科德庆寺（藏文），在《神变书》中有授记云：“吾将寺院千辐轮转动。” 以帕竹扎巴坚赞的属臣江卡孜巴（藏文）的后裔官员热丹贡桑为施主，由克珠杰格勒贝桑波建。但后来除了克珠杰的白色寝殿外，对其余殿堂热丹贡桑皆按萨迦派宗规涂画了色土，并请绒敦与克珠杰辩论等如同前文所述。寺内属格鲁派的札仓有江若拉康哇（藏文100人，贝增任上师）、诺布噶丹哇（藏文76人，菩萨�