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δ前湍侨衔硕率滴灰凰隆！∷髂翘敛ㄇ宜拢ú匚�320人）， 由“卫藏十人”之一的鲁梅钦波的弟子珠麦修建护持，库敦·尊珠雍仲予以发展，阿底峡等大德僧住于此寺，现为僧衣俗人者的居地。曲科登寺（藏文40人），堪钦·曲帕巴护持。日沃恩贡寺（藏文21人），哲蚌曲科林巴慈巴·释迦达建。若康寺（藏文11人），斯·多杰坚赞建。强巴林寺或称却德强寺（藏文10人），宗喀巴的弟子索南仁钦建。勒日寺（藏文54人），由赤·阿噶措巴执掌。现今若康、强巴林、勒日三寺为僧人俗衣的居地。颇章加色岗寺（藏文40人），在噶当派一座寺院遗址上 ，由行禁食斋的吉雪洛巴·冈夏热钦复建，现属格鲁派。拉卡噶丹寺（藏文30人），最早由埃哇三达创建，后成为妥萨木达杰林寺的属寺。同雅隆显札（藏文）相近的却兰仁钦特寺（藏文108人），居巴太尔巴曲则·慈桑建。琼甲日沃德庆寺（藏文400人），官才丹吉巴贝桑为施主，由尼赤巴·洛追贝桑建。琼甲敬叶寺（藏文），格西扎巴恩谢建。寺内有自来的舍利弗右眼，如同水底月般透明，寺亦因此而得名。敬叶寺是心善、慈悲的廓译师宣奴贝的基寺（藏文）。雅隆朱古扎寺（藏文） ，宗喀巴的门徒菩萨宣奴坚却的弟子木雅· 贡保索南贝。雅隆背部的羌三丹孜寺（藏文70人），由羌巴·贡噶坚赞建。门喀噶丹拉邓寺（藏文19人），宗喀巴临该地时形成寺院，现为僧衣俗人者的居地。门盖扎西寺（藏文）是宗喀巴于一法会中讲说十七部经典处。切宗措巴寺（藏文）的主持亦有许多格鲁派僧人赴任。门盖秋寺（藏文24人），宗喀巴弟子敬俄·索南坚赞或名拉斯热巴，又称宁尼仁波且者建造，为泽当寺五供札仓的属寺。札囊埃格寺（藏文90人），格西甲杜的弟子绛曲尊珠建，现为僧衣俗人所居。叶尔卓朗隆寺（藏文95人）由尊者洛扎·恰那多杰的“十三授记弟子”之一嘉央南桑执掌，现今是日沃德庆寺的属寺，亦为僧衣俗人的居地。札强巴林寺（藏文220人），通弥桑布扎的第十二代孙慈成坚赞有二子，长子为叶尔加知事僧格宁伦珠扎西，次为宗喀巴的弟子强巴林巴· 索南加。札强巴林寺由伦珠扎西、索南加、大译师索南嘉措等人护持，寺内建有大宝塔，据称此塔在藏区所有法轮宝塔中最为殊胜。扎日沃南加林寺（藏文60人）， 宗喀巴弟子乃丹·格敦杰波建。札德巴林寺（藏文63人），由乃丹·沃色扎西建，但现属主巴噶举。藏波绛卡索尔喀（藏文）的多俄林寺（藏文63人），是宗喀巴和妙音法王的弟子菩萨贡噶杰波所建，后分为拉叶（藏文）和朗麦（藏文）二寺，但现今又合并为一寺。阿里札仓在前文梅朵塘部分已作了叙述。温噶丹曲登寺（藏文50人）， 宗喀巴弟子温巴高绸巴·扎巴迥乃创建，后僧俗混居，复由加色活佛洛桑丹增嘉措严明寺规，改为静寺。该寺的诵经举腔等大都与杰梅朵塘寺相同，由历代加色活佛任寺主。 洛噶隆寺（藏文）， 帕木竹巴的弟子香贡噶哇建，一度空废，后加色活佛予以恢复。拉萨河和雅鲁藏布江汇合处的贡噶尔（藏文）地方有多杰丹寺（藏文），萨迦贡噶南加建 。吉祥曲沃山（藏文）也有不少寺院。通过以上叙述，可了知约如的雅桑、帕竹、塘波且万户等地现今属于格鲁派的大部分寺院。
癸二后藏地区的格鲁派寺院。
藏麦雄（藏文）和聂莫（藏文）间有通加息慈寺（藏文139人，又称噶丹达杰林寺 藏文），是通弥桑不扎的侄系后裔第巴通贝显俄法王永丹嘉措（藏文）所建，属寺有玉囊热杰林寺（藏文49人）、 杰登寺（藏文16人）、拉日登寺（藏文22人）、柳漠隆寺（藏文13人） 等， 现今皆为僧衣俗人居住的寺院。扎噶寺（藏文），通登俄哇·曲旺嘉措建。玉绛林寺（藏文20人），宗喀巴弟子噶玉巴建。玉囊贡热寺（藏文45人），俄绛曲迥乃建，阿底峡、仲敦巴等圣士曾临此寺。多博日寺（藏文59人），最初属噶举派，后通登俄哇·曲旺嘉措改宗为格鲁派。萨迦琼哇哲域吉采寺（藏文180人），寂天的转生强钦热绛巴· 桑杰培建。该寺有三个札仓，及五座属寺。《入行论》中对此寺由“如意宝树之花园”等一颂的授记。寺中出现过绒敦及著述戒律、 经教、伏藏等的众多学者。现今有格鲁派僧人担任该寺住持的习归， 笔者亦曾任哲域吉采寺的住持。雅鲁藏布江南岸的雅德素波（藏文）有噶丹伦波寺（藏文45人），是孜仲拉色巴的侄子洛桑南加所建。雅德噶丹格浦寺（藏文10人），聂莫达甲哇·南喀多杰建。杰绛日朝卫德寺（藏文13人），由班禅·洛桑曲吉坚赞资助而形成此寺。
绒林寺或称强钦曲德寺（藏文），仁蚌巴显俄·诺布桑波和宗喀巴弟子大菩萨宣奴坚却创建。贡噶扎西在寺内建高七十五肘的弥勒佛像及八十柱子的大经堂，据说班钦那仁巴做了散花赞颂。贡噶扎西之后，寺院的总上师（藏文）由强钦热绛巴·桑培等担任。绒强林寺内共有七个札仓，分属萨迦、格鲁、博多派。属格鲁派的是德瓦坚札仓，历任上师逐次为法王加却贝桑、通巴杰仲·洛坚、色拉杰尊巴等。属于萨迦派的由四札仓， 即登杰（藏文）、贝觉岗（藏文）二札仓和夏尔钦（藏文）、董热当（藏文）二札仓，其中前二札仓现今已合并为一。属于博多派的有诺布林和且康巴（藏文）二札仓，但后来至全寺总住持拉萨巴·洛桑曲扎时改宗为格鲁派。
绒地的兰哇索曲德寺（藏文80人），原是哇索曲坚巴的修行地， 后形成寺院。拉浦区的恩孜曲德寺（藏文200人），克珠杰的化身索南乔朗所建。索南乔朗生于藏、让（藏文）间的拉勾（藏文），是喇嘛南加旺秋的侄子。从觉敦·索仁出家为僧，依止哇索曲坚、菩萨洛追贝巴等人学习经论，成为学者，曾于桑浦寺等处游学辩经。后索南乔朗按一响铜能仁佛的预言，在恩孜浦（藏文）建曲科登卫登寺（藏文），作与鸟对话的道歌。 寺院法座继索南乔朗之后，为喇嘛加却贝桑，其生于拉浦地方，在日沃格浦寺从扎巴桑珠出家为僧，依止札仓钦莫寺的班钦·洛仁、岗坚曲培寺的堆丹沃色、至尊索南坚赞等聆听佛法。入札什伦布寺从叶孜和曲觉二师受比丘戒，任日沃格浦寺等的住持，享年八十五岁。继恩萨洛桑顿珠尊者任法座，其为恩萨索南乔朗家族的索南多杰之子，生于董丹萨（藏文）。 出世不久即能诵六字真言，幼时就亲见能仁王和文殊心要尊的脸容。从拉日孜巴·扎顿出家为僧，在后藏格浦寺从师于洛桑坚赞、尊者图丹南加等学法，在曲科卫登寺依止加却贝桑等受听了很多灌顶教言，在札什伦布寺从嘉央洛追谢宁聆听“集摄类”等。十六岁染上天花病，时门前来了位着百纳僧衣，念诵《缘起论赞》的银须比丘。因知是位具戒香的大成就者，洛桑顿珠生起敬信，很恭敬地将这位成就师请到里面进行供养，并请求跟随其后，成就师吩咐道：“你自己道扎西宗卡里面的岗莫宗来吧。” 洛桑顿珠病愈后前往岗莫宗，从大成就师受听宗喀巴的全部教诀。并且大成就师在珠穆神山（藏文）的修行地班玛坚（藏文）将宗喀巴的《神变书》（藏文）授予洛桑顿珠。这位大成就师就是珠钦曲多杰。曲多杰的前生是阿底峡的上师阿巴德底（藏文）和怙主八思巴，后转生为前往后藏达那多杰丹寺转经的甲者哇地的一对夫妻之子。年十一岁时，前往格丹（藏文）， 至尊哇索巴按空行母的授记给其剃度出家， 五年间给曲多杰传授了许多灌顶教言， 特别是将宗喀巴大师的所有著作乃教诀无余传授，并将《神变书》交付给曲多杰（曲多杰、贝丹多杰、堆隆巴·多杰巴为三多杰）。 曲多杰在哲蚌寺从德勒堆丹巴、毛兰贝等人闻法。 复返回后藏，向持律师洛追贝巴学习了许多教诀， 至班玛坚等地实修，而亲见宗喀巴大师尊荣， 并聆听教诫。按普通人所见，曲多杰享年八十五岁去世， 实际上曲多杰已获得持金刚之位， 成金刚自在之虹身，于宗喀巴教法住世期间， 一直居于此洲， 利乐有情。 继洛桑顿珠入哲蚌寺，依止尊者格敦嘉措、拉旺仁钦坚赞等受比丘戒。 赴扎杰波多杰颇章（藏文）等寂静处，居无定处而勤奋实修， 获得变化神通等， 亦通达了梵文。 著作有《金法》和《比其他一切更为神圣的宗喀巴教诀》（藏文），共二函。洛桑顿珠的弟子有一切知列顿巴、 班钦· 曲丹雅培、 克珠· 桑杰益西等。 洛桑顿珠在卫日孜（藏文）建恩萨寺贡玛洛桑董萨曲吉颇章（藏文20人），之后在此一心专修。 洛桑顿珠去世后， 克珠· 桑杰益西继任法座。 桑杰益西是巴·益西旺布（藏文）和雅德班钦的后裔拉仁之子，生于兰珠甲（藏文）。入哇索曲德寺从扎散出家为僧， 在格浦寺向乔勒南加求授比丘戒。 入札什伦布寺从格顿洛桑等闻习经论，在贝科曲德寺参加游学辩经。 继入下密院，依止达波· 南扎学习密宗。 复返后藏，从尊者成就自在洛桑顿珠学习了普通和非普通的道次第教授， 实修而亲见密集、怖畏、怙主、法王等的尊荣。桑杰益西曾多次示现神变，平息军队和怨鬼等带来的损害，亦拜见过至尊所南嘉措， 享年六十六岁。 桑杰益西的转世逐次为通巴·益西嘉措、 拉浦贝显俄· 洛桑丹增嘉措等。 桑杰益西之后， 班禅洛桑曲吉坚赞继任法座， 其生于桑杰益西的家族内， 父名贡噶贝。 十三岁时， 从叔叔桑杰益西受沙弥戒， 受听怖畏金刚等的灌顶教言。 十四岁时， 见到白色妙音女的心胸中出现一位蓝色妙音女，洛桑曲吉坚赞遂贡献了一枚果子， 复从果子中又出现一位蓝色妙音女， 并将果子赐给他 。从此起对《菩堤道次第广论》等的背诵， 无甚阻碍 ，成为通达�