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新旧显密皆有记，
时时慈悲遍看护，
仅结法缘亦赐位，
无双师前勤顶礼；
遮罪性罪二种罪，
丝毫不染持戒规，
善良谨慎行四业，
顶礼贤正宗喀巴。”
噶举派的的旺秋坚赞亦云：
“具大智慧一切智，
善持智慧甘露瓶，
悦耳美名扬环宇，
文殊化身宗喀巴；
观其密乘次第论，
乃见藏地班智达，
显密诸论一切主，
真实信仰油然生。”
除此之外，精通萨迦派显密教法的遍知绒敦·麻维僧格（藏文）、大智者俄尔哇·衮噶桑布（藏文）等萨迦、止贡、噶玛、主巴、达垅等诸派系的智者们，亦对大师的深广智慧和无量功德生起真实信仰，极力称颂，奉献贡养花雨。并且，如智者阿旺扎巴所言：“汝之殊胜大传纪，远方人士亦显闻“，许多月程＇12＇方能抵达的东方摩诃支那（中国）皇帝听到大师盛名，亦派人来请大师，并献礼品。总之，在当时如萨迦班所说：”学者具德诸众生，不用召唤自汇集；具香鲜花虽然远，自有蜂群如云聚。“亦如年智（藏文）所说：”摩拉雅山？檀味，由风吹遍十方地。“开创格鲁派之规的宗喀巴大师在人们共同的觉受中，他珍爱佛教之宝，是对遍于无边虚空的众生如痛爱独子一般的大慈悲者；他专志于而谛双运等持和二次瑜伽，成为雪域千万学者和修行自在的顶饰宝；是按有缘所化各自的心思和根器次第，善以三藏佛语教诫置彼等于成熟解脱善道的大舵公，是于大乐法身空界以发心祈愿之贤善妙风所引殊胜色身游戏日月轮时时放射无量光芒者。因此，他所开创的善规，是永除衰、病等能作痛苦和医治我见、烦恼等所作白翳、夜盲的良药，是拯救人出脱轮回苦海、引往殊胜大城的舟辑，即赐给一切利乐妙汇的如意宝王，若以抛弃偏袒歪曲心的智慧如持色吉祥草尖思察谙习，对其语教日怙，则失误的微细云尖无法障蔽，见其与佛之教言无别，深获定信，信仰之百辫莲花将会盛开。
注释：
＇1＇慧称：宗喀巴大师本名洛桑扎巴的意译。
＇2＇须弥：即须弥山，或意译为妙高山。
＇3＇绛（藏文）：今云南丽江一带。
＇4＇贡卧（藏文）：地望待考，疑在中国南部。
＇5＇二障：烦恼障和所知障。
＇6＇马口火：原指佛家所说南海中一烈马口中所喷火焰，此处比喻八苦等。
＇7＇薄伽梵世尊：释迦牟尼的尊称之一。
＇8＇？巴山（藏文）：今西藏达孜县境内噶丹寺所在山名。
＇9＇杨柳宫：金刚手菩萨和多闻天子所居宫殿。
＇10＇宿月上弦第二满曰：即藏历十月初十日。但一般认为宗喀巴降生于？宿月下弦第二满日，即藏历十月二十五日。对此，周加巷的《宗喀巴大师传》已有评说。此外，作者还引由了时论历和韵律历（元音术数）的说法，文字深奥难懂，但无实际意义，故译时从略。
＇11＇主峰：指两下臂的尺骨和桡骨、两小腿的胫骨和腓骨。此四骨在四肢骨骼中尊如主人、形为剑锋，故名主峰。
＇12＇五处：指身体中的顶间、喉间、心间、脐间和密处五个部位。即藏密所谓五轮处。正文中以下数处表意不清。
＇13＇称王：暗指宗喀巴，大师名洛桑扎巴，意译“慧称”。
＇14＇红黑能怖三金刚：指欢喜金刚、金刚手和能怖金刚。能怖金刚亦译为大威德金刚、怖畏金刚、阎曼德迦、焰摩敌等。
＇15＇优婆离：佛之大弟子之一。
＇16＇拂尘洲：罗刹鬼生聚之地。全颂说宗喀巴具有优婆离的威仪，寂天的清静律仪、莲花生的咒术，一切佛教敌人见之畏慑。
＇17＇意乐加行：指思想和行为。
＇18＇二无：指无闻和无思。
＇19＇那：原文仅有前四字，无“那”字，似误。
＇20＇六庄严二胜：六庄严（或译六严）指龙树、圣天、无著、世亲、陈那、法称等六大论师；二胜指功德光和释迦光二戒律师。
＇21＇十六尊者：受释迦牟尼之命，长久住世住持佛教的十六罗汉，即为因竭陀、阿氏多、伐那婆斯、迦里迦、伐阇罗佛多、跋陀罗、迦罗迦、跋梨堕阇、罗沽拉、罗怙罗、注茶半托迦、宾度罗跋罗堕、摩诃半托迦、那迦希、苏频陀及阿秘特，皆称尊者，故名十六尊者。
＇22＇结缘所法：仅听数座经文讲授，结下法缘，并不作广大听受。
＇23＇通人冠；佛教学者的专用帽，故亦称学者帽，帽顶尖长，左右有飘带。
＇24＇因未遇缘：据周加巷《宗喀巴大师传》，宗喀巴去布达拉后因绛孜哇寿腊高迈，法眷又劝请速归而启程反藏，宗喀巴未能如愿听受集论。
＇25＇《名言成就论》：布顿等师作《宝鬘论》（藏文）。
＇26＇四沙门法：骂不还口，恕不还怒，打不还手和寻过不还报。
＇27＇觉丹措钦布（藏文）：法尊《宗喀巴大师传》中作寺名，郭和卿译《至尊宗喀巴大师传》中作克什米尔班智达释迦室利坝扎的戒师传承的大僧会。
＇28＇吉增措巴（藏文）：法尊作寺名，郭和卿作“切章僧团”，引书同＇27＇。
＇29＇二僧团：指觉丹措钦布和吉增措巴。
＇30＇积静：积福德资粮，净治一切罪恶。
＇31＇三十七道品：即指四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道等三十七菩提分法。
＇32＇十般若波罗蜜多：指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；方便、愿、力、智等次第证得十地果位之道。
＇33＇定离成就：依大乘发心，无疑出离，证成无上菩提，以此成就二利事业。
＇34＇无学道：五道之一，五道即资粮道、加行道、见道、修道和无学道。其中无学道指究竟三乘之断证功德，得声闻、独觉和佛果者。
＇35＇如言：本节引文颇多，但未言出处，疑均为大师所著《三宝加行话语》（藏文）中语。
＇36＇七因果：指发大乘菩提心的七支要诀：知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐和发菩提心。
＇37＇六度：指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
＇38＇菩萨地与庄严经：指无著的《菩萨地戒品》（藏文）和弥勒的《庄严经论》（藏文）。
＇39＇四摄事：菩萨摄持众生的四种方法：一，布施摄，即随愿布施法、财；二爱语摄，即以善言慰藉；三、利行摄，即随顺众生意乐行利益事；四、同事摄，即随顺众生意乐，同其所作使得利益。
＇40＇其他的论：指《五部地论》中除《地本分》外的其他四论：《摄抉择分》、《摄事分》、《摄异门分》和《摄释分》。
＇41＇可器：可以受法者。
＇42＇止：即寂止、三摩地，一切禅定的总括或因，即心不散往外境，专一安住于所修静虑。
＇43＇自入法：指能怖金刚自入法，即自身进入智慧坛场，观自我与能怖金刚身、语、意、德、业五者无二无别。
＇44＇神变月：即藏历正月，相传在此月佛祖示现神通变化，降伏外道，故名。
＇45＇大赞：全名《宗切寺弥勒怙主赞梵天宝冠。。
＇46＇三法衣：祖衣、七衣和五衣。
＇47＇下三续部：指身远离繁杂、心远离邪恶妄想和三门远离凡庸执著的显密共同的三远离，故亦称三离。
＇49＇诸蕴聚：指诸蕴的聚合体人。
＇50＇有寂：生死轮回与涅槃寂静。
＇51＇六境：指色、声、香、味、触、法等六尘。
＇52＇四业：指息灭疾病邪魔危难之息业、增益福寿财富之增业、怀柔调伏神天人鬼之怀业和诛灭制伏怨敌邪魔之诛业。
＇53＇八种悉地：指宝剑、丸药、眼药、神行、金丹、空行、隐身和土行等八种共通成就。
＇54＇身寂：修习密乘圆满次第时；修微细点于下门，吸纳风息渗入中脉，生起俱生之融化乐，依自加持起幻化身。
＇55＇资粮道：积集顺解脱分善业所摄广大资粮而通向解脱涅槃之道。内分修四念住的下品资粮道、修四正断的中品资粮道和修四神足的上品资粮道。
＇56＇语寂：修习密乘圆满次第时：修三明点之心风于鼻、心及密处三尖端内渗，以生起四空，并通过金刚念诵起语远离。
＇57＇心寂：修习密乘圆满次第时，使风渗入心间以生起殊胜四空，寻思心风，体性现为空乐无别，缘心为境起心远离。
＇58＇譬喻光明：收摄心风入于胸间，由此之力，睡眠、错乱所起二障等不复现行的圆满次第法门。
＇59＇胜义光明：睡眠、错乱所起见修所断二障种子，被道位强力光明永远断除，顿然离垢的圆满次第法门。
＇60＇五次：指五次第。
＇61＇三千：指三千大千世界。
＇62＇增上三学：指七种别解脱戒和三种菩萨戒的增上戒学：大乘首楞严等健行三摩地及声闻乘的修不净观、四静虑和无色定的增上定学：通达人、法无我的增上慧学。
＇63＇毗支迦：藏的梵音。
＇64＇法四依：指学道时应选取依法不依人、依义不依语、依智不依识和依了义不依了义等四事。
＇65＇龙树师徒五尊：指龙树、圣天