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智足的弟子极寂友（藏文），精通般若、对法和瑜伽，曾显见阎摩敌尊容，修药叉瞻婆拉，可役使药叉，曾于那烂陀寺南建甘露源神殿（藏文）。
班智达罗睺罗贤（藏文）出身于刹帝利种姓，于西方信度附近的一条河岸边修持集密，曾亲见五部如来圣容，后去达罗毗罗国（藏文），从龙那里取得财宝，建成集密殿，相传他为了教化诸龙而入海，至今犹住彼处。
觉密（藏文）于婆罗奈斯修观文殊，曾有文殊画像发笑、枯萎的花朵重新开放等证迹，他还喝下滚沸的酥油汁，获得神通等。觉寂（藏文）不用实物修观，亦获得与觉密相等的功德。二人同去普陀山，见山下有位放牛的老妇人（度母）山腰有位放羊的姑娘（毗俱胝佛母，即金刚忿怒佛母），山头上有观世音菩萨的石像。觉寂心想自己对所看到的意想不真实，遂对看到的一切生起大信仰，从而获得了变化神通的殊胜功德；觉密则怀犹豫之心而作祈祷，仅获得足不触地而能行走的成就。这时，那位老妇人授记他俩应去底斯（藏文）雪山。二人在归途中，觉密因对觉寂获得大成就略生妒忌，前面所获得的足不触地而行的神为能力退减，经忏悔又得以恢复。此后，觉密回到婆罗奈斯说法数年，应文殊再次催劝，往底斯雪山修行，曾亲见的赤德祖丹（藏文）派遣韦？文殊室利（藏文）等人来请他，他自己未去，写造三部瑜伽注疏＇42＇送给来请者，但也有人说觉密藏地。至于觉密，若去了底斯雪山，则未久住，以后肯定去了乌仗那国。另外，曾入藏的寂护弟子莲花颧和征伏桑耶地脉的瑜伽比丘莲花生（藏文）亦在这个时期出世。
此后，达摩波罗王的女婿摩苏罗乞多（藏文）执政八年，达摩波罗王之子那波罗（藏文）约掌政十年。这一时期，法生授（藏文）和善护（藏文）二人的弟子论理师法上（藏文）、《小释义明疏》的作者法友（？梵音达摩弥多罗）、毗摩罗弥多罗（藏文）、达摩迦罗（藏文）等师出世。
此后，婆那波罗之王之子摩醯波罗（藏文）执掌国政五十二年。这一时期，婆罗门比丘持祥（藏文）出世，他是一位修阎摩敌的瑜伽师，曾调伏诃萨（藏文）等王，任毗讫罗摩罗尸罗寺的金刚阿阇梨，在迦耶陀罗（藏文）出现入灭征相时，他于临终前施出变尸术，身体变得越来越小，容光却比以往更加焕发。上师的上师可能是罗睺罗。
这个时期出现的成就者底罗梨波（藏文）（底洛），出身于东方遮支迦布（藏文）地方的婆罗门种姓，出家后取法名极贤（藏文），曾从拘诃耶波（藏文）弟子阿难陀罗婆（藏文）和黑行师的弟子善怙（藏文）受乐胜金刚等灌顶，与白芝麻师（藏文）的修瑜伽术的女儿一起观修，获得殊胜成就，其弟子有游戏金刚（藏文）（罗勒诃）、那若巴（藏文）等。有人认为，当时尚有奉持中观应成学规、著《世俗与胜义谛菩提心观修次第》的后马呜（藏文）出世，但多数人则认为该书的作者是底梨罗波。此外，当时出世的还有阿阇梨他利（藏文）、同莲（藏文）、智授（藏文）、智称（藏文）以及曾来藏地的迦湿弥罗持律师支那弥多罗（？即胜友）、娑婆阇尼提婆（藏文）和陀那尸罗（藏文）等。
当时，迦湿弥罗的班智达甚深金刚（藏文）在尸陀寒林（？意译清凉寒林，在摩揭陀东南）修金刚甘露坛城，亲见其坛，按本尊授记，往乌仗那所属杜摩史提罗（藏文）地方，受一位额上有绿宝石图形的空行母的护持，获得殊胜悉地。其弟子甘露密（藏文），修宝瓶法，曾建法产八处，相传能从天神处获取财资。甘露密的弟子跋瞿（藏文）（瑜伽行师）修成起尸成就和宝瓶法，在钵罗耶迦（藏文）城附近建五部如来佛殿，在南方的羯？吒（藏文）建金刚甘露大殿，曾为无垢贤（藏文）等讲说续部经论。
当时出世的还有瑜伽阿阇梨庆喜藏（藏文），此师出身于摩揭陀的刹帝利种姓，出家于大众部，但奉中观宗见，在毗讫罗摩罗尸罗寺学成善巧后去潘伽罗国，从获得成就的钵罗迦舍旃陀罗王（？即极明月王）的弟子善现护（藏文）等听受瑜伽续，并依之修持，亲见金刚界；曾向来自中印度的慧护（？梵音钵罗阇尼波梨多）等赐所著《金刚界大坛城仪轨一切金刚出现经》；在摩揭陀南部焰窟（藏文）附近的欧遮耶那寺（藏文）造《摄真实经显现论》，并赐给摩醯波罗王等人；于欧提毗舍国往昔国王纹阇（藏文）的往处，向毗罗阇梨耶王（藏文）赐《第一祥胜大疏》等。
在摩醯波罗王的后斗生时期，有阿阇毗梨兜波阿阇梨耶（藏文）出世。有人说此师遵照金刚手授记，以神变往香拔拉国，请回《时轮经》等经，曾在宝山（藏文）向比丘阿婆部底波（藏文）、菩提室利（藏文）、那若巴（藏文）等讲说了此经。
此后，摩醯波罗王之子摩诃波罗（藏文）执掌国政四十一年（摩醯波罗王去世时，藏地的热巴巾王亦去世），在欧丹多补梨寺供养比丘声闻千人，新建该寺的支寺邬鲁婆娑寺（藏文），在毗讫罗摩罗尸罗亦供养寺僧，并于吉祥那烂陀寺、苏摩补梨寺以及那烂陀三辛寺设置法产，供养三宝。当时，在摩揭陀国是尼罗耶波罗王（藏文），在西印度是羯那王（藏文）。
这一时期，有无能胜佛（弥勒）所护持的论理师慧生密（藏文）（庄严堪布毗摩优婆塞）、瑜伽师莲花钩（藏文）、黑誓愿金刚（藏文）等出世。其中黑誓愿金刚奉持觉智八法，在罗罗地方的一处静地修观喜金刚时，看到画像前一具死尸，他毫不犹豫地吃掉这具死尸，从而亲见喜金刚圣容，获得成就。另有阿阇梨他迦那（？亦译祇迦那），此师本是东方出身于戍陀罗种的一位喜欢说谎的人，一位比丘向他讲说假语异熟承受顺其因（说假语后在地狱舌面上用犁耕）、必受相应果报（肉味不香，说话无人听）、果因相顺的因果道理（盐碱地不生果实），让他观修诸法皆空、显现不实，如此引寻思于正道七年，终获成就。此外，尚有毗兜波阿阇梨耶的弟子大时轮足（？亦译大堆夏）亦在这个时期出世。另有优婆塞班智达大祇多梨（藏文）出世，关于此师的史事是：以前婆那罗王时期，东方婆连陀罗（藏文）地方娑那多那（藏文）小邦的国王，向婆罗门阿阇梨藏足（藏文）求学集密灌顶，将自己的受妃作为报酬献给藏足，此妃生下藏足的儿子，长到七岁，被婆罗门的孩子们辱骂是“贱种”。为了压服这些小孩，他向其父听受文殊灌顶，修学一年成功，成为智者。有一次，他到？萨波那（藏文）看到门口不动明王像，疑为罗刹，后来在梦中看到从迦牟尼佛的心口变化出不动明王，深悔自己的不信，于是净除罪业，在北方曾见度母圣容。后来，摩诃波罗王将叫做“卑梨叉补梨”（藏文）的地方和毗讫摩罗尸罗寺班智达的“萨多罗”＇43＇赐给他，相传他著有显密散经百种。
这个时期，阿底峡尊者（藏文）也已降生，时在藏地后弘期佛教大约开始的时候。
摩诃波罗王去世后，其婿沙牟波国罗（藏文）执掌国政十二年。此王在位时期，有迦摩罗讫多（藏文）出世。
此后，摩诃波罗王的长子斯哩史吒波罗（藏文）做国王三年，当时有婆罗门智足（藏文）出世，这大约在小黑行师的后斗生时期。在哩史吒罗王之后，由摩诃波罗王幼子的舅父遮那迦（藏文）扫政二十九年，曾打败突厥和反叛的潘伽罗人。遮那迦在位期间，迎请来扇底波（藏文）等师，出现毗讫摩罗尸罗寺的“六贤门”（？，或译六门智士）的大德。约在此时，开始实行“五时分行时”（藏文），有小罗梨多（藏文）、中阿摩别字诃（藏文）、梨罗伐折罗（藏文）、寂智（藏文）、妙吉祥智（藏文）等出世。后来，遮那迦王让位于其外甥即摩梨波王的幼子吠耶波罗（藏文），自己移居潘伽罗东方恒河入海口处的跋胝岛（藏文），五年后去世。
六贤门中的东门守护者罗多阿迦罗扇底波（藏文）（著《韵律论》），有人说他出身于刹帝利种姓，有人谓出身于官宦族，有人谓为婆罗门种姓。他于摩揭陀的丹多部梨（藏文）出家于说一切有部，在毗讫罗摩罗尸罗寺依止阇多梨、宝称、黑誓愿金刚、他迦那等师，学习显密，奉持无著之见，有背诵密典百部，于摩罗婆（藏文）修持七年，曾亲见弥勒、文殊、度母圣容。相传他还以幻术前往乌仗那国利益众生。后来，国王委任他为毗讫罗摩尸罗寺东门的守护者，他论败外道，胜名遐迩，南方僧伽梨（藏文）国的迦毗那王（藏文）及其属民迎请迎，他遂与眷属（两千人）一起前往彼地，弘扬佛法。此后，他从那若巴学法，据说每次均示现出修征。当他年届百岁时，其原先的一位弟子从虚空向他礼拜，他问：“汝为谁？”答曰：“吾乃农夫顶尖”（藏文）。他说：“对汝和所传教诫均已忘却”。于是他向这位弟子重学自己以往所传教诫，并作修持，亲见金刚亥母圣容，获得了成就。
南门的守护者智生慧（藏文）（布顿云此即庄严堪布）。曾显见文殊圣容，他是一位论败外道的比丘，前文所述智生密（藏文）是一位优婆塞，故二者不可混为一人。
西门的守护者语自在称（藏文），出身于婆罗奈斯的刹帝利种姓，于大众部出家，取法名戒称（？，梵音尸罗格