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弥山顶上有三十三天；其侧于所行二十八宿十二宫环形轨道，能行罗睺自行右旋；其它星辰一般运行迅速，有的自行左旋，有的以风行右旋；日曜之行，诸宫与有宫＇57＇平行无交点，谓之叠盔行＇58＇；与有宫相交叉，谓之上扩行（藏文）和外扩行（藏文）。此三种行法，如于四洲北行＇59＇，别三行亦相等。连环状行（藏文）（那塘巴）谓于南北二洲，若北行（上行68由旬）同时发生，则东西二洲南行（下行7由旬）亦同时＇60＇；许船状行（藏文）者承认二究竟及二同等四种行法，当今广为流布，认为以彼之力于十二地，十二月和四季各自右旋；顿时行（藏文）则谓于四洲左旋。虽有相反的两种说法，但似以宫宿、月曜、四季右旋为宜。
又云，须弥山中部（17777由旬）有能所二依别时轮，周边住十护方神，（须弥山）颈项三分，下三分之一处是其它四欲天，其下是十一欲界；上三分之二名曰“白劫”，为色界少光天以下四天＇61＇。（须弥山）面部分颏颌、鼻、头额三部分，其祥胜于梵界，名曰“梵劫”，依次是无量光天等四天＇62＇，广善天等四天＇63＇和无热天等四天＇64＇。此色界十六天各四千一百六十六由旬。从（须弥山）发际至顶髻，名曰“善法劫”，为无色界四天，各六千二百五十由旬。设问从欲界能生无色界，是否应经中有？答曰不必。因寿量之长短等和内外加行之需要，以及思生三界之上界位，依显教之说，地位无高低之分。然而按照显教，彼处虽然无色，却如《集密经》所说有极微风第五光，此时轮亦有不散明点和普通五界实尘，故有极微色。众生之因，亦从不善之小、中、大往生旁生、饿鬼、地狱，以福德之力施生龙和天、人，由人之行善和欲天施能诵咒，由四静虑修水、火、风尽、以持戒，无色修遍名虚空，故皆由引发、圆满二者转生。
寿量以年、小劫、中劫、胜劫、大劫等五种单位计算。年之算法，谓微毛发、人、饿鬼、天、非天、色究竟天，有顶等七种生灵各自呼吸二万一千六百次，为各自之一天，以此再计算月和年；劫之算法，谓于一高广各一由旬的方形坑内，装满发尖，设人寿百年取一，使之尽为一天，如此三十天为一月，十二月为一年，百年为一小劫；如此小劫之年，每百年取一发尖，使之尽，为一中劫日；每中劫百年取一发尖，使之尽，为一胜劫日；胜劫日百年为一胜劫。又云以前劫为一天，依次百年为后三劫；亦云小劫之百年、万年、亿年为后三劫。设问一小劫有人间之年几何？答曰于一由旬长处单行横放发尖，有三十一亿四千五百七十二万八千根，此数之平方（9895604649984000000）再乘前数，即为方形坑中发尖之总数（31128880624384868352000000000）。此数再乘以百，即前数加二零，成十一个零，此为小劫之一天。此数再乘以三百六十，所得人间年数为小劫之一年数。此数再乘得百所得人间年数即为小劫之量（1120639702477855260672后加14个零）。世界存在的时限久于大劫，与第八地狱寿量相等。从第八地狱起自下而上，每两个地狱寿量分别与大劫、胜劫、中劫等量，最上一层地域和龙的寿量与小劫相等。饿鬼、旁生、人、非天等的寿量虽未明言，但言明微毛发呼吸二万一千六百次为人之一呼吸，人呼吸三十次为饿鬼之一呼吸，人之一昼夜为非天之一呼吸，即彼等自身呼吸二万一千六百次为自己之一天，如此三十天为一月，十二月为一年，如此自己之年一百，即为自身之寿量。此为普遍算法，亦有寿量不足一百或过百者，总之无定数。六欲天寿量分别为一小劫至六小劫。色界诸天寿量，克珠杰云从最下面梵众天的一中劫依次至最上面的色究竟天为十六中劫。此外，有人又说下面十二天以中劫计量，上面四天以胜劫计量；有的却说下面八天以中劫计量，上面八天以胜劫计量。无色界四天依次以一大劫至四大劫计量。
如上佛陀关于世界形体、寿量的两种不同说法，若问何为了义＇65＇，何为不了义＇66＇？答曰：此无了义与不了义之别，此乃显密经典为各自所化有情示现如此两种世界，而成其境。如此对一碗潮气，有业之饿鬼、天、人猛然看时，碗中分别为脓血、甘露和水，各成其境。对于遍知来说，在车轮位上，于数种不同世界虽现无量有情，然而住此世界之各个众生，由其非共之他业成立情器世界。上述《俱舍论》及《时轮经》中所说情器世界之形成情形，如《功德宝摄论》（藏文）所言：“风依虚空水蕴依附风，大地依水众生依大地”。
乙二 于明暗何劫佛出现于世
上述之劫，有光明劫和黑暗劫两种，佛仅于光明劫出世。光明劫亦称“贤劫”，此劫内传有佛一千，或一千零五，或五百出世。此后经黑暗劫六十大劫后，又于称作“大美称劫”的光明劫中有一万佛出现于世。继后，复经八万黑暗劫后，到名为“如星劫”的光明劫中，有佛八万出现于世。继后，又经三百黑暗劫后，到名为“功德庄严劫”的光明劫中，有佛八万四千出现于世，此系《贤劫千佛名经》中所说。此外，于过去、未来劫中，因劫无数，故该劫中已出世之佛或即将出世之佛亦无数。
注释：
＇1＇喜妙世界：佛教所说东方不动佛刹土。
＇2＇由旬：亦作逾缮那，古印度长度单位，五尺为弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍为一由旬；时轮学派以二十四指节长为一肘，四肘为一弓，两千弓为一俱卢舍，四俱卢舍为一由旬。
＇3＇金藏云：八思巴《彰所知论》中说，最初从空界中十方风起，互相冲激，坚密不动者为妙风轮，其色青白，极大坚实，由煖生云，名曰金藏。佛教认为此云能降黄金之雨。
＇4＇象鼻山：亦作障础山，见《佛祖统记》卷三十一《世界名体志》，下同。
＇5＇持边山：亦作持地山或鱼嘴山。
＇6＇铁围山：亦作轮围山。
＇7＇三事胜：据《长含经》所云，南赡部洲人一者勇猛强记能造业行，二者勤修梵行，三者佛出其土，故谓之三事胜。
＇8＇依次减半：《彰所知论》载：须弥山（妙高山）高八万由旬、持双山（逾乾陀罗）高四万由旬、持轴山（伊沙陀罗）高二万由旬、担木山（佉得罗柯）高一万由旬、善见山（脩腾娑罗）高五千由旬、马耳山（阿输割那）高二千五百由旬、象鼻山（毗泥怛迦那）高一千二百五十由旬、持边山（尼民陀罗或鱼嘴山）高六百二十五由旬、铁围山高三百一十二由旬半。
＇9＇香醉山：亦作飞香山或香积山。
＇10＇岗丹（藏文）：意具雪山之地，有时指藏地。但此处因有大小博，似不指藏地。
＇11＇大小支那：主要指汉族聚居地。
＇12＇大小博：博指藏地，大博泛指所有藏族地区，小博指卫藏。
＇13＇四德：佛书所说圆劫时赡部洲人所享受的法、财、愿、乐。
＇14＇龙（藏文）：梵音作那伽，藏文音译应为“螭”，有的学者认为螭生水中，为古代图腾崇拜对象之一，似龙而非龙，但目前均译为龙。
＇15＇五佛：即五种姓佛，指大日、不动、宝生、无量光和不空成就等五位如来。
＇16＇罗睺：藏历中的日、月，火、水、木、金、土、罗睺和计都等九曜之一。旧说罗睺星食日月，出现日月蚀。
＇17＇七曜：九曜中除去罗睺、计都二星，即为七曜。
＇18＇三凡天：《佛祖通记》卷三十一作福爱天、福生天、广果天、无想天等四天。
＇19＇五圣天：《佛祖通记》卷三十一作无热天、善现天、色究竟天、善见天和无烦天。
＇20＇梵天世界：第一静虑天以下的一切世界。
＇21＇俱胝：计量单位千万的梵音。
＇22＇六欲天：指欲界的四天王天、三十三天、离诤天（时分天）、喜足天（兜率天）、乐化天和他化自在天等六天。
＇23＇禅定八过：指第一、二、三静虑天尚存的苦忧过患，即初禅（第一静虑天）的寻（寻思）和伺（伺察）、二禅（第二静虑天）以下的喜、三禅（第三静虑天）以下的呼和吸、三禅的乐（无喜乐）等八种过患。
＇24＇上界：指色界和无色界。
＇25＇化生：佛教所说四生（胎生、卵生、化生和湿生）之一，天界诸神属此类。
＇26＇东西句：言东胜身洲、西牛货洲和北俱卢洲人之身量，后者依次为前者之二倍，即南州人四肘，东洲人八肘，西洲人十六肘，北洲人三十二肘。
＇27＇欲天句：是说欲界六天最下一天之身量为一俱卢舍又分之一，然后向上一一分增，即第一天1。25俱卢舍，第二天1。3俱卢舍，第三天1。35俱卢舍，第四天1。4俱卢舍，第五天1。45俱卢舍，第六天为一俱卢舍半。
＇28＇色天句：逾缮那，即由旬。该句是说，色天身量最初的梵众天为半逾缮那，然后一半一半增加。即梵辅天全一，大梵天一逾缮那半，少光天全二。
＇29＇此上句：是说此上诸天皆倍增，唯有无云天减为三逾缮那。
＇30＇北洲句：指北俱卢人定寿千岁，西牛货人寿五百岁，东胜身人寿二百五十岁。
＇31＇北洲句：指南赡部洲人寿无定限，劫初时人寿无量，劫减到最后则极寿十年。
＇32＇下天：指六天中最下面的四天王天。
＇33＇乘斯句：是说以人间五十年为一昼夜计数，六天中的四天王天（下天）寿五百岁，此上五天寿量成倍增长。
＇34＇色无句：色界天中无昼夜别，但以劫数知寿之长短，彼劫寿之短长与身量数相等，即身量若半逾缮那，则寿量半劫；身量若一逾缮那，则寿量一劫，乃至身量长万六千逾缮那，寿量亦万六千劫。
＇35＇无色句：无色界四天从空无边处天的二万劫倍增到非非想处天的八万劫。
＇36＇上光句：少光以上诸天以大全