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中国的执政理念和信仰基础都是天下为公，实在是中华民族之幸，只要执政党不变色，不背叛，不像将介石一样背叛三民背叛人民，那么这个世界这个天下，将永永远远属于他们，他们的人民也会越来越纯朴善良，越来越守望相助。
做人不可咄咄逼人，不可仗势不讲理，很多身在高位的人，总是忘了，高高在上也要有托住他们云彩，追求万丈光芒的荣耀其实是一种不道，不道早已，很快会在赞叹声中，迷失，千万不要固执偏执，那样就真的是会万劫不复了。
老子提倡的不是中庸而是内敛，内敛而动，一切行动顺道而行，便成正道，一切行为，是为了整个宇宙，整个人类，他们应该把自己融入天地之中，感受天地一体，这样才能与天同寿，随道永恒。任何发展和荣誉离开全体利益，单体利益不能与整体利益相生，那就是要消亡的不道的东西。
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第五十九章 治人，事天
更新时间2008…10…3 8：18：32 字数：968
＇原文＇治人，事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。
＇读译＇治理人民，尊奉天道，没有比勤俭节约更好；只有懂得勤俭节约，才能更快的体会自然天道；体会自然天道才能重视积蓄德行；积蓄德行才能无往而不败，因为无往不败别人才不知道你的深浅；不知道你的深浅，便可以保有国家；保有国家有这一根本，才能长治久安，这才是千秋万代长盛永进之道。
＇读感＇老子无为实为内敛，内敛便是不张狂不嚣张保持本心，让自己永远处于一个强盛，厚积薄发的状态，这种状态，让你感觉深不可测，从而不敢轻举妄动。那些动不动就四处炫耀，张扬着不可一世的人，他其实就是那人样子，再也没有什么更大的作为，而且人们因为知道他的要底，便不怕他，甚至进而侮之，在他们的眼里，这样张狂嚣张的垃圾，只要自己好好的苦苦的积蓄力量，达到一定时候便可以灭亡他，实在不是什么值得尊重。
做人要淡定，不要张扬，做事要低调不要狂妄，淡定，让人感觉你聪明，低调显示你的重视，唯有如此，做人就能活得更从容，做事能用最少的力气和成本办最大最值的事。这个道理呀，我们听了千遍万遍，可是事到临头之时，我们有几个人能记得呢？
老子的这一章再次强调，治人，事天，要懂得内敛，要懂得积蓄。就像我们的生活，只懂得花钱不懂得积蓄，灾难便有可能随时降临在你的身上。
懂得内敛，懂得积蓄才是长生远视之道，神居深庙方显威，这其中的道理我们还是不能理解么？
人们喜欢张狂，喜欢嚣张，因为那种感觉带来人快感，这种快感带给人的更多的是迷失，灾难和痛苦，人们又能体会多少呢？生活之中，本来先苦后甜才能真正品味人生的甘露，可是很多人重来不吃苦，所以便是身在福中不知福。
勤俭节约，广积德，厚德之人，比于赤子，他们的内心才能纯净，没有那么多的俗世尘苦，人因为太多的私心杂念，所烦恼众多，人心比天大，人又怎么可以与天比呢？
人心只有与天心相融，才能天人合一，人与天齐，天即是我，我即是天，唯有如此，方能永生不灭。那些欲将天为已用的人，是多么的愚蠢与无知，这不是不懂天道的原因么。尊奉天道，首先要懂得勤俭节约，积德广厚，这都做不到，谈尊奉天道，那是无根之水，空中楼阁。
第六十章 治大国
更新时间2008…10…4 22：21：52 字数：748
＇原文＇治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
＇读译＇治大国就像烹煎小鱼，顺着火候慢慢翻动，循序渐进一步步来；用天道法则来规范天下诸事，妖魔鬼怪便不能作乱；并不这些妖魔鬼怪不作乱，而是他们就算作乱，也不能伤到人，妖魔作乱都不能伤人，圣人自然更不伤人，两不相伤互相促进，反而是件功德之事，大家相辅相成安了鬼成就了人。
＇读感＇治国大国，不可以盲动，要慢慢来，朝令不能夕改，就算有错误，也要先看一看改正的时候对不对。什么事情，都有最好的治理时机，而不是想做就做，要深思熟虑，三思而后行。
治大国就像烹煎小鱼，老子这个比喻十分的通俗，可是古往今来能真正理解的人又有多少。秦皇汉武，他们都是在治国上犯了未能真正理解治大国就像烹煎小鱼一样。秦始皇在积蓄力量打到别人时，做的很好，成功把那些张扬嚣张不知所谓的独夫们灭了，可是到自己头上时，切怕别人盯着他来想一下子就把个大秦国弄熟，结果呢，早亡。汉武帝四处征战，最后也弄到自己家破人亡，最后把大汉送给了权臣，从此大汉慢慢走向衰落，秦皇武功好文差，汉武武功好，文比秦皇好，最后亡羊补牢，也还是留下了大患，不是可悲可叹么？
为民者需念国君治国之艰幸，为君者需念民之嫉苦，只有君民同念你中有我我中有你，才能团结一致，共创发展，最众人人守望相助，人人开心幸福。
只要我们能够上下一心，什么妖魔鬼怪鬼魔乱舞，又算得了什么，不过是跳梁小丑，点缀生活，这样的日子不是更精彩更完美么。人不自乱，便自然没有那么多事，世上本无事，庸人自扰之，圣人不伤人，这样道理，谁都说得出，可是能做到的有几个。整天哀怨叹息，实在是普提本无树，明镜亦非台，切不知何处惹尘埃。
第六十一章 大国者下流
更新时间2008…10…4 22：22：40 字数：1096
＇原文＇大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
＇读译＇大国强国若能谦逊居下，便能天下归心，自居于一个广骤天下为已用的地位；温柔安静的雌性能以其安静平复暴躁不安的雄性，原因在于安静能够居下容人。所大国强国若能对小国弱国谦逊，小国自然甘心归附没有高姿态；小国强国能懂得谦逊居下，便能取大国；大国不过是想领导小国，小国不过是想学习大国，大家都得到自己想要的，大国强国要懂得谦逊居下。
＇读感＇生活，以暴易暴，可能带来更大的暴力，崇信暴力的人，是因为暴力已经没有办法获得出路。以非暴制暴，对暴也是一种纵容，暴力是需要约束和制止。恩威并重的作用就是你有足够的暴力威慑，就不怕别人跟你论暴，而要真正征服，就中攻心，让人对你心悦诚服不是因为你的暴力，而是你们之间可以互取所需。不是别人一定要听你的，而是你也有别人需要的。
强国大国论武力实力无话可说，但是要别人听你的跟从你，切需要有能给别人的东西，否则人家虽然力不如人，也会想尽办法来去抗争周旋。
一个人有自身实力，并具备别人一定要听你的绝对权力，只能是说别人在一定程度上服从你。
所以拥有强权，用以威慑可，不可用以压迫，依然要学会讲理，做思想工作，要懂得不战而屈人之兵。强者与弱者各取所需才能平安共处，否则便是无休止的争斗，争斗下去，弱者层出不穷，强者也会在消耗，弱者变强，强者变弱，周而复止，永无休止，这实在不是人类的出路。强者保持恒强，便是要懂得积蓄，不用，懂得示弱，居于下位，厚积薄发，才能保持恒强。
一般弱者不会去侵犯强者，相反是强者不断去撩拔弱者，刺激他们变强，进而反过来，弱者变强，强者因为忘记了变强，反而变弱，最后成为弱者，最后，司杀者被杀。
黑社会电影里有一句口头禅：“出来混，迟早要还！”这里面也说明，用暴力的手段得到的东西是暂时的，只建立在互相需要的基础之上的东西才是永恒的。
我们经常很不明白这种道理，总是觉得自己得利才得利，不知道，要双方得利才能保持长久。我们对大自然有促进，大自然自然对我们有回报，我们破坏自然环境，那么自然环境必然最后会反噬人类，这个道理就是宇宙规律，我们作为宇宙的一份子，又怎么对抗整个宇宙的规律。
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第六十二章 道者，万物之奥
更新时间2008…10…4 22：23：19 字数：1314
＇原文＇道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
＇读译＇道，深藏于万物运用之中，是善人立身的法宝，是不善人的保护神，美好的言论给人带来尊敬，美好的行为可以促进人的进步。人的不善，抛弃为何？因此，立天子，置三公，以拱璧在先，驷马在后的形式来彰显自己，不如坐下来，进入道中。古之以来为什么会重这个道？不是说有求有得，有罪可以免么？这样才能为天下所珍重。
＇读感＇老子在这里要求我们，于其争名逐利不如坐而论道。老子在这一章里，认为道可以让好人变得更好，也可以把坏人变好，正是不善人之所保。我们只有这样，才能让社会发展的更加健康与美好，完善自己的德行，宽恕别人，改进别人，不抛弃不放弃，让所有的人都受到道的普惠，使人类能够在�