按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＇读译＇产生万物依道，万物的生长成长则依德，形成各种形状则是物质结构。因此万事万物都是尊从道的原则去创造，依据德的要求去完善。道的尊崇，德的贵胄，不是因为被封被命名而是自然规则自然如此的法则。如此依道创造，依德去完美完善。使万物成长产生，成长完善，出生，成长，发肓，完善，爱护养育。促使其成长不据为已有，把持着成长不自私，养成了也不自居不恃其能，这就是最深的“德”。
＇读感＇这是老子宏观论述万事万物的成长，进而讲述一个宏观人生。或许每一个物质，都是依据他自己的特性来去成长，但这种成长，产生，消灭切需要遵循一定的规则，这就是道，依照天道去创造，依照道德的准则去成长完善，生而不有，为而不恃，长而不宰，那是依照在天道的规则之下。
一个社会的成长，个人地们与社会地位，都应该有一定的规则，他不应该你占有我，我占有你的形式，而是你中有我，我中有你，你支持我，我支持你而不互相约束。大家好都是真的好，这一句广告语引起很多人的共鸣，因为这就是玄德生而不有，为而不恃，长而不宰。
人不能只为了自己的所得而付出，当然也不能一味的付出而纵容，不计较得失，但要劝诫着尊守玄德，依天道创新。中国北京奥运能够获得广泛认同，其实就是延续了依道而创。创新必须有基础，不能太过脱离实际，违背道的法则创造出来的东西，不能长久，只是一时的精神快感，快感之后，便是失落，不真实。
看世间人，名来利往，周而复始，也是一种过程，一种体验，只有更新的创造和更好的完善才有长留的价值，一时的名利荣誉都只不过一种精神生活的点缀。最大限度的发挥自己所能，不需要有得失负担，如此无为而无所不为，实在才是活得自由，拼的轻松的最好的人生。
第五十二章 天下有始
更新时间2008…10…2 13：50：26 字数：969
＇原文＇天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为习常。
＇读译＇天下万物都有来处，其来处便如人母，即然明白了其母，便可以进而了解他儿子，了解了他儿子，又可以反过来怎样保护他的母亲，守住了源头自然能生生不息息永生不灭。塞住耳目口鼻诱惑，关闭喜怒哀乐的欲门，一生便能安逸不勤苦。放开耳目口鼻的痛快，打开欲望之门去追名逐利，一生不可救药。能看到人所不能看见的细微之处为“明”，懂得守住自己的弱点才能至“强”，使用“明”的领悟，走上光明大道，不给自己带来灾祸，这才是常道。
＇读感＇老子的这个明白事理的方法，实在令人柔塞顿开。一生之中，兜来转去，其实离不开这天下有始，以为天下母，即得其母，以知其子，即知其子，复守其母。
儒家的守祖和敬祖，还有封建帝王用来治世的愚民，和维护其统治的出身之说和祖制不可违等等，想来也有一些这痕迹。天下的道理，虽然你说你的，我说我的，最终，都还是会交汇在一起，只不过说法不一样，做法不一样。
老子这里识其母复守其母，天下至理，但切忘记了，知其子也不一定就是单单为了守其母，也应该有善其子，只有守其母，善其子，才能做到欣欣向荣，而不单单只是生生不息。儒家统治中国千年，也是学了老子只懂守其母，不知善其子，过后强调血统论，守旧愚民，实在是中华民族之大不幸。
人的耳目口鼻，都是受到外界诱惑的中介，耳中的靡靡之乐，眼中的色诱幻像，口腹之欲，鼻子里总是能闻到一些邪恶的引诱，不闭其门，放开欲望，终是被欲望操纵的傀儡，一世幸苦，说不准也得个不知所谓。
佛家的断绝七怀六欲不过比老子这个塞其兑来的直接而且易明，这便让天下人得以广知，想来老子这个闭兑切是没有几人知，至此，我们都会埋怨老子，为何将一个至理讲得这样玄而又玄，不能一见即明。
见小曰明，守矛曰强！也许老子是怕被虽然乱用乱理解，希望人们能领悟更多，所以只是提个醒，这样做的含蕴，让人能够不断体悟，一朝得悟，永铭心中，一生受用，这才是悟道。
是呀，文东解读到这一章时候有诸多的不理解，现在这样理解，让自己明白了道理，也许不全，也许有偏，但我依然有一种胜读十年书的感慨。
第五十三章 使我介然有知
更新时间2008…10…2 13：51：06 字数：673
＇原文＇使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗与，非道也哉！
＇读译＇假如我真正有见识，行进在大道之上，最害怕的是走错了路走入了邪路。大道是平坦的，可人性切有喜欢走捷径的劣根。居住的地方和玩乐的地方整理的整洁亮堂，可是田地切经营的很荒凉，仓库储存也很空。执政者穿戴花丽衣冠，佩戴着锋利宝剑，挑剔着丰盛的酒宴，胡乱挥霍金银财宝，这就是叫强盗头子，走入了邪道，是违背道的呀。
＇读感＇老子把当权的执政者奢华享受，不顾民生比成强盗头子，实为匪人，使我们感受到老子的思想里面切实是没有一点消极，其无为，无非就是希望大家不要忘记道的责任。
这一章里面，使我们能真正感觉到，不尚贤是不尚什么样的贤，实在不是不提倡能力的意思，而是不提倡那种只在高堂之上摆样子，只懂得胡乱挥霍的强盗头子。
现实中，我们很多当权者，他们不知道，他们手上的权力是为了更好的让他们为人民服务，他们把他们手上的权力当成谋取私利的工具，强取豪夺，不正是一群忘恩负义的强盗头子么？
国家提出反贪便是要打击这些强盗头子，擒贼先擒王，这些个强盗头子不先拿下，大道不行，和谐无望。连和谐都做不到，如果谈共产主义理想。和平年代居了，人们的私心重了，他们奋斗都成了个人私产，这实在不应该，也不合道。
修道得道，便是让这个世界行进在平坦的大道之上，一步小走向道的圆满，而不是总在苦难中煎熬。人需要懂得创造，至于消耗，不必要的，能省还是省，持家为俭才能富，为人从俭才无忧。
第五十四章 善建者不拔
更新时间2008…10…2 13：51：51 字数：853
＇原文＇善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
＇读译＇善于建立者拔不动，善于抱持的脱不掉，子子孙孙世世代代会祭祀不断。修于自身，建立对自己有益德行，修道于家，德有余而有利于家；修德于乡，德行绵长惠及乡里，修德于国家，德行丰厚惠及全国，修德于下，其德行普照如阳光照耀大地。因此，以自身的利益来看他人的利，以我一家的利益来看到其它各家的利益，有我的乡的利益来看他人乡的利益，人我国的利益看他国的得益，以天下的利益来看待我天下的利益，我靠什么来得天下的情况？就是用以上的方法。
＇读感＇这章也是老子的政治论，也是老子对建功立业目的指明方向。
建立事业和保持事业都是要抱建道德，事无论大小，修身，治家，治乡，治国治天下都在于抱建道德。保持本心本源不变。抱建道德要去除私欲立身为公，若是要立身，便要清楚什么是对自己自身有益，而治家则需要以家为念，治乡则代表一乡人的利，治国则代表一国人，治天下代表全天下。
人们只要能各守本位，固守本源，天下自然清静无事，不会有这么多的烦恼不快。
抱建道德，心有多大德有多广，立身于身自然是只有利用自身，若能广普天下，便能让天下人都世世代代记得你，为你祭祀不绝。
为恶天下声骂名世世代代不绝，也给自身和家人，自乡人带来耻辱，而为善天下自然给家人和乡人都带来利益世世代代享受。
人一生掠夺再多，自身能消受的也是那么一点，只有惠及天下，才能广有祭祀，这个道理切不是什么人都能理解。或许这种荣誉他们未能正确感悟。
九月九日是毛主席的忌日，于是有感，而毛主席的一生也正合了老子这五十三，五十四章的大德，毛主席也是最反对浪费，最恨贪官强盗头子，以此两篇来给毛主席的忌日送上追思，也以此来勉励自己，要广建德，广打强盗头子，原中国永远和谐幸福。
第五十五章 含德之厚
更新时间2008…10…3 8：15：22 字数：869
＇原文＇含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
＇读译＇含蓄德性醇厚之人，比得上新出生的婴儿。毒虫不来螫，猛鼠不来朴杀，凶鸟不来抓他。骨弱筋柔但是能握紧，不知道男女的交合，精气神十足小生殖器勃起，这才最精最高的精气神，整天哭号不停也不会声音撕哑，这是最高的和气。知道自己的详和，这叫正常，知道自已的正常，叫做聪明才能，贪求生活享受而不顾体内谐和，就叫做灾秧，欲望支持精气，这叫做逞强。事物太过强，就会走向衰老，这不合道，不合道便会早亡。
＇读感＇老子这章是劝人学道，属于人生论，告诉你修道之后会怎样，应该把握一种什么样的尺度，并通现实生活中的一些新生现象来解�