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了实际环境的分析，我们现在的法官和律师都很缺这点，不要说普通法律工作者和那些企图利用法律来生事的人了。
中国法律代表着中国共产党的执政意志，而且中国不称霸的发展理念事实上也是不称霸因反而能成为霸的发展理念，正是符合老子无为而无不为的天道，正如这一章以其终不自为大，故能成其大。你天天说你自己多了不起有什么用，要去努力表现，这样，你才能最终被承认为大呀。
很多人，有点钱了自以为了不起，有个车了自以为了不起，有点权了便肆意妄为不知所以，这种人自以为大，其实在明白人的眼里，那算什么呢？自以为大，终不能成其为大，更多的是让人看着作个反面教材，提醒自己，千万不要像他们一样，迷失了哟，老子早就有话告知：终不自为大，故能成其大！
保持一种进步的平常心，你才能慢慢的变强变大，最终才能让人知道，你的存大就是这个世界存大的一部分，离不开而永恒不灭！
第三十五章 执大象，天下往
更新时间2008…9…12 22：24：39 字数：530
＇原文＇执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
＇读译＇顺应天道，天下自然归顺，归顺之后绝对诚心助你，安享太平康泰。天音与美足，让过往之人驻步而享。道说出来，没有什么可以味道可品，看不见呀，听不到，用不完呀！
＇读感＇天下之事，顺天道而行，损有余而补不足，很有点共产主义的味道，可是人心多诡，也要顺人心而走，人心不足之时，就要视是否会带来社会不公，打击人的积极性，破坏天道的平衡，如此而顺天道，自然四下清平乐道。
原来的共产主义，一味的讲求公平，但人心切不公平，人的分工不同，造成了人心里的价值观念不同，人心导致这种各取所需要的社会不能实现，只有依照人的各种私心欲望制订出分管的体制出来，约束着往有利于社会发展去走。
天下间，什么都可以没有，但是公理一定要有，这便是天道最后要求，若公理不在，便是天地也不仁万物为刍狗，圣人也不仁，百姓为刍狗，杀人者便自杀，伤人者自伤，天下便一片黑暗，永无天日。
人的私心膨胀时常引来杀伐不断，人命贱如狗，才思大道，实在是人类的悲哀。生活中，我们总是有许多东西要坚持的东西，而我们需要做的工作，顺应天道，安心工作。
第三十六章 将欲歙之，必固张之
更新时间2008…9…13 12：55：56 字数：1098
＇原文＇将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
＇读译＇在要进行收紧前，必要进行相应的舒展；在要弱化敌人时，便要使之过份恃强；要废除敌人之前，要先使之过份骄兴；如果需要得到，便要先给予；这是隐而不见的聪明，以柔弱胜刚强之道；鱼离开深渊容易招至大难不能存活，国家有效的威摄武力，不可以四处弦耀张扬！
＇读感＇道德经这一章，让我想起现在的父母教训孩子，现在的父母们往往宠爱自己的孩子，总是尽可能的满足他们的需要，或者总是一开始就千方百计对孩子进行自以为是的计划教育，把自己的梦想一股脑的压向孩子。宠溺之下，结果意与原违，本来想管束一下，他变得更加张狂，本来想让孩子们更加强壮，他切一日一日的变得弱不禁风，本来想让他更加兴旺健康，他切变得越来越像是废人，总是满足孩子们的愿望需求，结果切被别人什么都骗去。此真所谓是大愚蠢呀。事情的好坏转变往往体现在是否过度的份上，人的欲望是推动社会进步的源泉，可欲望没有一个满足，而只是有着渴求没有个度，那最后的结果自然得到反而变成失去。
还记得一个在春晚上看到一个相声节目，说的是一个人，就喜欢惯人，要把那个人送上绝路，鼓励他的过份恶行，让他最后得到恶报，其运用的道理便自然是这个道理。刀子磨的太快，用起来顺手，但是不可以常保，这个道理，很多人明白，可运用到实际中来，就差很多了。
尽信书则不如无书，法律条文并不能框框就套，他们都有实际的运用环境，兵法也一样，有一常势，便实际中，兵无常势，生活中也一样，不应该说那一种生活才是好，给自己限定一个个框框，自己活在自己的监狱里面，这实在不是一个很好的做法。
老子这一章的柔弱胜刚强之道，其实是讲一个弱者如何与强者争胜的之道，刚强的人，让他刚强到忘乎所以，过份的去强取豪夺，从而把自己的弱点暴露出来，弱者便能找到达到自己胜利的目的。躲在暗处的敌人最可怕，一个懂得隐忍的敌人才是好的对手，而一个有一点本事便四处招摇之人，他的本事能有多少呢？
中国不争霸，仍是奉行不争为争，而那些个叫嚣着争霸之人，反而得到各方抵抗，就算你实力有多强悍，也是疲于应付，不是吗？
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第三十七章 道常无为而无不为
更新时间2008…9…15 9：31：21 字数：1557
＇原文＇道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
＇读译＇道总是显得无所作为，可万事万物都在依照着他的规则得失。如果管理者能够克守天道，万事万物自然顺化归从。若有因私欲而妄作，我们可以用无名的朴素之道进行约束。以朴素清净淡泊的无名之朴约束，人们将控制自己欲望。没有欲望的泛滥妄作，天下自然是清净平稳。
＇读感＇读起这章，我想起信神这一说，我们通常认为是不信者无，信者有。我们生活在这个世界中，很多东西，他看上去没有规则，但事实上就有那么多的巧合，仿佛告诉你，规则还是存在的。就比如炒股，人们总是找不到什么法则，但没有一个真正炒股的人否认，这中间他确有法则，而且股市是按照这个法则在运作。只是我们不知道这个法则到底是什么？我们只能用自己理解的法则去操作，有还是没有，实在说不清。
道看上去没做什么，没做什么，那怎么知道那是道呢。要尊从道，什么是道，道可道，非常道，这让那些管理者们很困惑，因为抓不住道。所以老子这章所说，道常无为，而无不为，有道理，只是要做到候王若能守之，那很难，这道，可不是那么要理解，惹都能理解了，要尊守那自然好说，不能理解如何尊守，这麻烦实在是很大呀！不过后面几句似乎点明了什么是道。怎么这样说呢？化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静，天下将自正。老是心中所认为的道，其实是不欲以静。候王守道，万物自化，不欲以静，正下将自正，天下自正了，便自然是万物自化，这是相等的，候王守道与不欲以静不是相等么？
道德约束，其实也就是人类欲望的自我约束。人的欲望有那些呢，无非是吃，性，名。暴吃暴饮，与淫欲无度，追逐虚名枉像。吃表现在吃珍奇，吃新奇上，因此不论好吃不好吃，对身体有害无害不重要，只要能吃，只要很少吃到，很新奇，人们便失去了自持变得噪动不安，此是人之常情，便不合天道，最终会害人害已，导致盗贼四起，你争我斗。性也是很奇怪的欲望，性是咸盐，越吃越渴直至人亡，若没有约束，便自然是死的快，而且三分钟兴奋，过完之后，身心俱累，而那些试图金枪不到的意淫那终归是意淫，不合天道，怎保长久。名，爱美，希望别人尊拜，无视别人傲视天下，这种感觉是不错，可要是每个人都这样，都把眼光抬到天上去，那这个世界不乱套，那才是怪事了。
现在很多专业，学者提倡什么性开放，提倡什么私有化，提倡完全的市场化，其实就是在鼓吹欲望的泛滥。欲望每个人都有，要宽容对待没错，但是要放开，不约束，那便无疑是取灭亡。外国的东西不好，就像现在很多外国人在抵制奥运一样，他们一样是丑陋而落后的一群人，你能相信他们的体制就适合天道，人们自正吗？
坚持走自己统筹兼顾之路，让中国特色征服全世界，奥运就是我们的一个切入点，不是吗？那些个跳梁小丑们不停的蹦是知道自己离未日不远了，再不蹦一蹦，以后没机会了。中国发展到如斯地步，不是一直在走有中国特色的天道之路所至吗？
从陈胜吴广提出王候将相宁有种到太平天国的均平富，社会主义在中国有很长久的革命历史了，伟大的毛主席与国际共产决裂，坚持走自己的路，便是继承了先辈的革命经验，开创了属于中国自己的社会主义实践思想，到邓小平的发展理论，我们的成长见证着中国道路的无比正确，那些跳梁们都认识到了，在未日来临之前蹦一蹦只不过是回光返照而已。坚定我们中国的社会主义发展道路，世界将被中国一统，此实为天道所为，不要再乎是否有为，最终结果宇宙法则已经决定。
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第三十八章 上德不德
更新时间2008…9…17 12：59：54 字数：1297
＇原文＇上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失�