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一百、一切仗自力，到此佛亦不立，何有于人。假如鄙人今日堕落，或遭枉犯法，或入他门外道，种种不入眼之事，为世鄙弃，诸仁能不动否？能勿悔否？能勿惭否？及我死时，能视如死一牛杀一狗否？但有惊者，有不惊者；惊者有一人，不惊者有甲乙二人，此三人中，居于何等乎，试道看？
一切要仗自力，到此佛亦不立，何有依赖于人。修行之初，依靠佛力、咒的力量，依靠佛菩萨的加持力，完全明心见性之后，要除习气啊，在事情上怎么做完全靠你自己的智慧。你自己就是佛，换句话来说，你那个智慧就是佛，你的智慧就是报身佛，你清净本然这个体性就是法身佛，你的启用就是百千亿化身佛。到此佛也不立，你自己就是佛，佛心众生三无差别，一切要仗靠自己的力量。要树立自强不息，独立自主之心，不要有依赖心。很多人依赖心很强，有依赖师父的，有依赖于法的，总是要找个人依赖着，尤其是一些女众，若不找个老公依赖着，她心里就空空的，没有办法独立，这就是没有自强不息的精神。要独立自主，天上天下，唯我独尊，那个就是你的佛。功夫用到这里，明心见性了，铲除习气，你就要有独立自主、自力更生、自强不息的这种精神。在任何时，面对任何事，依靠自己力量去解决，在这个世界上唯一可依靠的，只有你自己，你一定要很明白地理解这个真理。世界上的一切都是变化的、生灭的、无常的、不可得的，你怎么能够指望依靠得住？！你要依靠一个永远跟随你的、和你永远不会分开的、永远是你的靠山的，那么靠得住的是什么，靠的住的就是你的自性嘛，自性不会离开你。你把自性佛开发出来，然后你那个报身佛就是你的智慧，永远不离开你，你要把他开发出来，依靠他，依靠自己智慧的启用，处理好一切事情，那个就是化身佛，自己的百千亿化身。所以你要依靠自己的三身，法报化三身，要自强不息、独立自主，依靠自己，不要作依靠他人之想，旁人都是变化的、生灭的、无常的，今天在一起明天不一定，因为这个世界真理就是这样。所以你要依靠自己，开发自己的佛性，那个就是你自己最可靠的。“假如鄙人今日堕落，或遭枉犯法，或入他门外道，种种不入眼之事，为世鄙弃，诸仁能不动否？”这是我们上师讲自己，鄙人，假如我今日遭到冤枉，被别人诬陷为犯法了，要关起来或者是入了他门，种种不入眼之事，为世人所鄙弃，你们这些学生、同仁，能不动心否？这个很难。“能不悔否？”能不后悔否？“能勿惭否？”能不惭愧否？“及我死时，能视如死一牛杀一狗否？”就是说我死了你们能视我就像死了一条狗，死了一条牛一样的吗？“但有惊者，有不惊者；惊者有一人，不惊者有甲乙二人，此三人中，居于何等乎，试道看？”
试道看，这个就大家试道看，我不解释了。也就是说对于一切的人，阿狗、阿猫、一切众生，皇帝也好、叫花子也好，犯罪的人也好，？一切人事，你能毕竟空否？你能平等地看否？你的心有没有达到平等性智？所以说，我们要这样很难，比如说你最崇拜的人，你的师父，啪一下抓起来枪毙了，你会怎么样？你信的是什么，你信的是他的道，还是他现在这种遭遇？所以每个人都有不同的显相。比如第十六世大宝法王，在美国最后生了癌症，那么痛苦地去世，你能对他不怀疑吗？七年之后，找到他的遗书，“说我死后在哪个地方投胎，我的父母是谁。”这中间有人就怀疑过。所以说每个人显相不同，我们要开发自己的平等性智，观一切众生平等，佛心众生三无差别，一切众生皆具如来智慧德相，每一个人都是如如佛。
今天讲到这里，有问题者请提出来！
请问师父：我听到有人这样念咒，嗡？ 拔拉？ 拔拉？ 僧拔拉？ 僧拔拉？ 僧拔拉？ 僧拔拉，一直这样念下去，后来一直念、一直念。我的问题是：第一，他产生的原因是什么；第二，怎么样能使他本人意识到这样念下去的后果；第三，请师父带领我们大家念一念心中心咒，帮我们纠正一下，心中心咒我也念的不太准。
师答：一切佛心中心咒：嗡？ 巴拉？ 巴拉？ 僧巴拉？ 僧巴拉？ 因地利雅？ 尾朽达尼？ 哈哈？ 鲁鲁恰里 喀鲁恰里？ 司瓦哈；嗡？ 巴拉？ 巴拉？ 僧巴拉？ 僧巴拉？ 因地利雅？ 尾朽达尼？ 哈哈？ 鲁鲁恰里？ 喀鲁恰里？ 司瓦哈。
以前有念得不准的，或者是不如法念的，纠正过来就是了。不要自己想怎么念就怎么念，按照祖师的传承来念。每个咒都有很多不同的念法，那么你既然是修这个法，就按照你的上师，按照你的师父传给你怎么念你就怎么念。此咒，六字大明咒都有很多种念法，我们念的是“嗡嘛呢呗美吽”，有些人就不这样念的，还有念七个字的，要按照传承来念咒。那么到底依靠谁呢？依止你的根本上师，你在他那里开悟的就是你的根本上师，与他有缘，他讲的法你肯定受用，你要依止他；还要依止金刚上师，金刚上师就是要证到八地以上的，大家所公认的，元音老人，大家公认为金刚上师；徐老也是金刚上师，我们几个祖师都是金刚上师，他们都是八地以上的大菩萨。
没有其他问题了吧，那就这样。