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第三部 团契的操练 附 注
〖第一章〗
（注1）你可能会希奇，为什么本书所描述的操练称为〃古典〃操练。它们之所以称为古典的，不单是由于它们是古老的，虽然各世纪以来一些真诚的人都曾加以实行。这些操练之所以是古典的，是由于它们对讲究经验的基督教而言乃是〃中心的〃。所有灵修的师傅都肯定这些操练之必需。（注2）看武尔曼（JohnWoolman）著：TheJournalofJohnWoolman；Secaucus；NewJersey：TheCitadelPress；1972；p．118。（注3）在另一意义上；它们实在很难——这一层；后来会详加讨论。（注4）看梅顿（ＴhomasMerton）著：ContemplativePrayer；London：Darton；Longman&Todd；1973。
（注5）罪是那么复杂的一件事；以致希伯来文有八个不同的说法。这八个都在圣经中出现过。（注6）看奥诺（HeiniArnold）著：FreedomfromSinfulThoughts：ChristAloneBreakstheCurse；Rifton；NewYork：PloughPublishingHouse；1973；P．94。（注7）同上第64页。（注8）同上第82页。
（注9）这包含客观的义和主观的义。在本书中我们讨论主观的义之问题（如果你喜欢另一神学术语，则可称它为〃成圣〃。不过；一件重要的事是，我们必须了解，这二者都是从上帝而来的仁慈恩物。事实上；圣经对客观的和主观的义之间并未作清楚的划分，像神学家习惯所作的。这纯粹是因为圣经作者认为，说一个人有其中一项而没有另一项，乃是十分可笑的。（注10）看米德（FrankS．Mead）编纂的EncyclopediaofReligiousQuotations；London：PeterDavisLtd；1965；p．400。
〖第二章〗
（注1）看祈尔赛（MortonT．Kelsey）著：TheOtherSideofofSilence：AGuidetoChristianMeditation：London：SPCK；1977。（注2）看盖恩夫人（MadameGuyon）著：ExperiencingtheDepthsofJesusChrist；Goleta；CA：ChristianBooks；1975；p．3。（注3）看提摩太华（TimothyWare）编纂的：TheArtofPrayer：AnOrthodoxAnthology；London：Faber；&1966；p．110。（注4）看泰勒（JeremyTaylor）著：TheHouseofUnderstanding：SelectionsfromtheWritingofJeremyTaylir；ed．MargaretGest；philadelphia：Univ．ofPennsylvaniaPress；1954；p．106。
（注5）看潘霍华（DietrichBonhoeffer）著：TheWaytoFreedom；London：Fontana；1972。（注6）看盖恩夫人著：ExperiencingtheDepthsofJesusChrist。（注7）看金碧士（ThomasAkempis）著：《效法基督》晨星出版社（TheImitationofChirst；Loondon：Hodder&Stoughton；1979）。（注8）看梅顿著：ContemplativePrayer；London：Darton；Longman&Todd；1973。
（注9）祈尔赛在他所著：TheOtherSideofSilence一书中；对东方的默想与基督教的默想曾作极佳的分析。看该书第1、57、98和121页（注10）看梅顿著：SpiritualDirectionandMeditation；St．Albans：AClarkeBooks1975。（注11）看梅顿著：ContemplativePrayer。（注12）看彭威廉（WilliamPenn）著：NoCross；NoCrown；ed．RonaldSelleck；Richmond；ln：FriendsUnitedPress；1981；p．xii。
（注13）看梅顿著：ContemplativePrayer。（注14）看陶恕（A．W．Tozer）著：《认识至圣者》播道出版社（TheKnowledgeoftheHoly；Eastbournekingsway；1984）。（注15）看奥宽娜（ElizabethO'Connor）著：SearchforSilence；Waco；Texas：WordBooks；1971；p．95。（注16）看梅顿著：SpiritualDirectionandMeditation。
（注17）同上。（注18）看卫德（AlexanderWhyte）著：Lord；TeachustoPray；NewYork：Harper&Brothers；n．d．；p．249。（注19）看雷烈辉（LynnJ。Radcliffe）著：MakingPrayerReal；NewYork：Abington…CokesburyPress；1952；p．214。（注20）看沙尔的圣芳济（StFrancisdeSales著：IntroductiontotheDevoutLife；ed．PeterToon；London：Hodder&Stoughton；1988。
（注21）看梅顿著：ContemplativePrayer。（注22）看梅顿著：SpiritualDirectionandMeditation。（注23）潘霍华。（注24）看卫德著：Lord；TeachustoPray；第249…250页。
（注25）同上第251页。（注26）看恩德晓（EvelynUnderhill）著：PracticalMysticism；NewYork：E．P．Dutton&Co．；lnc．；1943；p。90。（注27）看梅顿著：SpiritualDirectionandMeditation。（注28）有两个密切地影响默想的题目会在〃静默的操练〃一章中讨论。这两个题目是：静默的活用以及十架约翰（StJohnoftheCross）所发展的概念，人世间生动地称之〃灵魂的黑夜〃。
（注29）与通常的假设相反，一旦你把握住那观念，记诵经文是一件十分容易的事。〃导航会〃（TheNavigators）出版了无数帮助记诵经文的书，使背诵经文的工夫更加容易。
〖第三章〗
（注1）看邦兹（E．M．Bounds）著：《祈祷出来的能力》宣道出版社（PowerThroughPrayer；Chicago：MoodyPress；n．d．p．23）。（注2）看邦兹著：《祈祷出来的能力》。（注3）同上。（注4）同上。
（注5）同上。（注6）看梅顿著：ContemplativePrayer；第11页。（注7）看祁克果（S？renKierkegaard）著：ChristianDiscourses；trans．WalterLowie；OxfordUniversityPress；1940；p．324。（注8）看艾哈特（MeisterEckhart）著：MeisterEckhart；trans．C．deB．Evans；Vol．I；London：JohnM．Watkins；1956；p．59。
（注9）看雷烈辉著：MakingPrayerReal第214页。（注10）看劳拍（FrankC．Laubach）著：PrayertheMightiestForceintheWorld；NewYork：FlemingH．Revell；1946；p．31。（注11）看劳拍著：LearningtheVocabularyofGod；Nashville：TheUpperRoomPubishingCo．；1956；p．33。（注12）看邦兹著：《祈祷出来的能力》。
（注13）看祈里（ThomasR．Kelly）著：AtestamentofDevotion；London：QuakerHomeService；1979。（注14）同上第35页。（注15）看邦兹著：《祈祷出来的能力》。
〖第四章〗
（注1）看卫斯理（JohnWesley）著：TheJournaloftheReverendJohnWesley；London：TheEpworthPress；1938；p．147。（注2）法利赛人常在礼拜一和礼拜四禁食，因为那两天是〃墟集日〃，这样便保证必然会有更多的人看见他们的敬虔而生景仰。（注3）在此我并不打算驳斥〃时代派〃（Dispensationalism）的异端，变为〃登山宝训〃只适用于将来的时代，而不适用于今天。对这问题的讨论，请参傅勒（SanielP．Fuller）所写的一篇博士论文：《时代派解经法》（TheHermeneuticsofDispensationalism；doctoralthesisatNorthwesternBaptistSeminary；Chicago；lllinois）。（注4）看史密司（DavidR．Smith）著：Fasting：ANeglectedDiscipline；FortWashington；Pennsylvania：ChristianLiteratureCrusade；1969；p．6。
（注5）看华理斯（ArthurWallis）著：God'sChosenFast；FortWashington；Pennsylvania；ChristianLiteratureCrusade；1971；p．25。（注6）看潘霍华著：《追随基督》道声出版社（TheCostofDiscipleship；London：SCMPress；1964）。（注7）看邦兹著：《祈祷出来的能力》。（注8）看卫斯理著：SermonsonSeveralOccasions；London：EpworthPress；1971；p．301。
（注9）看史密司著：Fasting。第39页。（注10）看祈里著：ATestamentofDevotion；第35页。（注11）看华理斯著：God'sChosenFast；第66页。（注12）看奥宽娜著：SearchforSilence；第103…104页。
（注13）看卫斯理著：SermonsonSeveralOccasions'第297页。（注14）以下所列举的观念中有一些以不同的形式在我另一本书中出现，即《简朴生活真谛》。学生福音团契出版社出版。1987年。
〖第五章〗
（注1）艾德莱（MortimerJ．Adler）在他所著：HowtoReadaBook（NewYork：SimonandSchuster；1940）一书中，对此问题有极详细的讨论。在〃研究的操练〃这一章中，我从他获得不少亮光。（注2）看马丁o布柏（MartinBuber）著：TalesoftheHasidim：CarlyMasters；NewYork：SchockenBook；Lnc．；1948；p．111。（注3）看纪德（AndréGide）著：lfltDies；trans．DorothyBussey；NewYork：RandomHouse；1935；p．83。（注4）看恩德晓著：PracticalMysticism；第93…94页。
（注5）看杜斯妥也夫斯基（FyodorDostoevski）著：TheBrotherskaramazov；London：Penguin；1970。（注6）这里的忠告是为相当成熟和各方面都健全的人而说的。不是为精神颓丧以及给生活的担子压得抬不起头的人说的。对他们来说，这些操练压力太大，可能弄巧反拙。如果你觉得这类的研究过于沉重，请不要尝试。不过，仍有希望，还有些事是你能够做到的。看下面〃认罪〃和〃引导〃两章。（注7）看杜拉斯（CharlesMoelDouglas）编纂的：FortyThousandQuotations；GardenCity；NewYork；HalcyonHouse；1940；p．1680。
〖第六章〗
（注1）看贝德（RichardE．Byrd）著：Alone；NewYork：Putnam1938；p．19。（注2）看吉施（ArthurG．Gish）著：BeyondtheRatRaceNewCanaan；Connecticut：KeatsPubishing；lnc．；1973；p．21。（注3）同上第20页。（注4）看祁克果著：ChristianDiscourses；第322页。
（注5）同上第27页。（注6）一件令人伤心的事是，许多时候，圣经试行把简朴的原则应用到某一文化上，但后代的人却把这些适用于某一文化的劝勉普世化，使它们变为杀害灵魂的律法。例如