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六、现在各处传戒发帖报，或为三七日，或者一个月，来者都要缴纳单费，离寺时都要发给每人一份化疏（化缘簿），借用这种手段进行贸易，哪里是真弘法。今后有来求戒者相聚宝华山，均不缴纳单费，离寺时也不发化缘簿，淡薄随时，清净传戒。
七、各处大刹名寺，各寮私蓄茶果，陈设古玩。不但数人聚坐闲谈聊天，空虚消磨岁月，而且还谈论别人是非长短，使大家心性参差。损多益少，如何消受得信众的供养！所以今天全部革除。凡是和合共居之大众，若有道友前来探访，或交识的熟人前来办事，都一律请到客寮，随便款待。这样做，一来不显常住缺乏待客之礼，二来自己脸面也生光辉。
八、各地丛林的堂头，惯常要对俗家喜丧之事表示祝贺和吊唁，送钱送礼以贿赂檀越施主。出了俗家之门，反而行俗家之礼，身为僧人不欣惜僧家之威仪，因为贪图利养，佛制全违。今天，华山之地，本已远离城邑，加之大众都依佛律行持，凡有正信之檀越施主，必然谅解宽宥。
九、地处深山之梵刹，与城邑附近的丛林不同，柴米等物必须担运上山。今后凡有普务（须大家动手的劳务），鸣梆为号，一齐出动劳作。若是自己不动，而命他人劳作，怎么能身为统理大众之职。今后凡出坡劳动，在下不缩于后，各种劳务必先躬行在先。有病则不勉强，年老才可休息。同居大众，均依此行。
十、同界大众，都遵守佛制，去掉所有装饰爱好之物，不穿丝绸，衣着不得像俗家打扮。三衣不离，必须染成坏色。一钵恒用，瓦铁（钵有瓦器铁器两种）应持。过午不食，律无开听；增修依教奉行。互相策励，懈怠者自会变得勤奋谨慎。
我今天以此十件事定为大众的规约，华山何愁不兴旺。达照师说：“其它各条，或者可以按此更改，关于其中化主一事，断断不可缺少。今天如果把这话公开出去，恐怕以后会断了粮食来路，到时后悔不及！”我说：“在下虽然初任方丈，实在也是无缘。立誓绝不仿效各方丛林那样的热闹门庭，决愿效法古人的操履模式。”香师听了之后，一言不发，昂然而去。达师也不高兴，叹息着回了寮房。
先和尚在世时，有三个太监皈依，孙太监号顿悟，刘太监号顿修，张太监号顿证。豫王渡江时，三人逃进山来。先和尚当时在外未回，是达照师把和尚像挂在中堂，为他们三人披剃。及至和尚回山时，他们三人已各住一僧房。九月三十日，刘顿修私自与香雪师和达照师商议，想在自己房里起火开小灶，二师都答应了。十月初一日，把我请到他房里吃茶，二位师父先已在座。顿修对我述说了想起小灶的事，并说香达二师都已答应，现在把这事向新方丈说一下。我说：“在下既然是方丈，为什么不一同商量，而是私下先已说妥，事后再让我知道。今天有三件事奉告：一、先和尚在世时，凡诸方请和尚起期传戒，如果有私设小灶锅碗之类，必令先毁，大家同一大厨，然后才应请赴期，假若不毁就不去。今天和尚涅槃不满四个月，谁敢在本常住另开私人小灶，这是欺诳先师，断不可为！二、若一定要开小灶，等我死后，或者可以任凭乱为。三、我因为其它因缘而离开这里，不当华山方丈，也可以随各位师父作主。若在下住此山，怎肯让此山颓败废驰！”说完，我拂袖出房。香、达二师无语，顿修脸红失望。借此因缘，作为振兴戒律之开端。
一天，我召集大众在大雄宝殿，并请来香雪和达照二师，我礼拜毕，对大众说：“在下以往随侍在先和尚座下，是和各位师长共同辅佐和尚做化导之事。凡事没有不事先私下向师长们禀白的。现在想改变一下。我曾亲听和尚慈训，说：‘自律祖开始到我，为了中兴律法，一切都从方便善巧出发。你既然志在弘扬毗尼，等以后定要依遵律制躬行。’今天，在下一人承担主持，绝对不能知律而不按律行事。今日向大众说明之后，是制必遵，是法必行。”三日后，达照师辞去了当家之职；顿悟发心担当监院；香雪师去了常州天宁寺讲经；各位同戒者皆各奔前程；旧任各堂执事也十去八九。有三种人：一不能如律躬行，二不能同大众过清苦淡薄的日子，三不愿出坡劳动的人，我也不挽留。留下的只有一百多人，都同心同志愿，奋发协助，愿意共同护持戒律。
十月中，有求戒者三十多人，以盐城县龙沙为首。我先依律唱方结界，然后每三人一坛受具足比丘戒。达照师及各道友当面没有说什么，下来以后议论纷纷，说我受先和尚咐嘱，现在大改受戒遗轨，结界唱方，从来少有，三人一坛，从未见过，指责我不孝之罪。由于他们不谙熟戒律，所以才这样说。我听到后权当没有听见。一天达照师闲步来到方丈室，我慢慢劝他说：“藏中的律部，你若有空闲时间请回去阅读一下，也可以消磨时间，你看如何？”他就把律藏阅读了一遍，才知道我所做的是有根据的，内心反而叹服。以前的诸多议论就全部不禁而止了。
刘顿修当太监时，曾经交给孙顿悟四百两银子，让他去常住附近购置一些田产，以便养老。顿悟存心不实，以贵价买了薄田，而且亩数不足，所收的租粮多有赔欠。刘顿修因此恨极，准备了利斧藏在身上，发誓要砍死孙顿悟。眼看要发生恶性事故，大家都感惊慌恐怖。达照师把事情告诉了我，我说：“一旦祸起萧墙，就败坏了常住。幸好修塔银两尚有余数，就用来买成供塔用的香火为他两人解怨，顿修也把价减一百两，于是常住才安宁下来。
顺治三年春，旗兵放马，吃了百姓的麦子。乡民无知，把马没收了。将军巴公下令兵士把乡民抓去，作叛逆论处，大半被杀，妻子田产一律没收入官。漏网的人弃家外逃，有家难归，各散四野。忽然有人出来领头，把逃跑在外的人招聚成群，借口借饷起义，实在是侵害善良百姓。达照师害怕，就带领他的法眷下了华山。
四月初旬，我想，外面土贼尽管作乱，但寺内安居自恣（又名结夏，依据四分律删繁阙行事钞卷上之四自恣宗要篇所载，佛制夏安居九十日，令僧众会集一处，修道精练身心，坚持戒行。然人多迷于己行，不自见所犯之过，理应仰凭清众之慈悲，予以晦示，故于自恣日尽量揭发己罪，表大众规诫，遂得内彰其隐私，外显其暇疵，经此发露忏悔，令得清净。夏安居之竟日，清众举示自身于见、闻、疑等三事中所犯之罪，面对其他比丘忏悔之，忏悔清净，自生喜悦，称为自恣。此日即称为僧自恣日、僧受岁日。）的律制废驰已久。如今我初当方丈，就应当领导大众依律制持戒修行，既然适逢夏季来到，怎么能再把安居自恣之制放在一边而不施行呢，故而在四月十六日作前安居。比丘一百六十多人，沙弥八人，共一百七十三人，个个都严遵律规努力用功，倍于平常。
到了五月二十日，天还未亮时，土贼首领张秀峰，领着一百多人来到山门外。门一开，他们就蜂拥而进。对我说：“这座寺庙楼房很多，厨灶也大，我们借住几天。”我说：“房灶倒是可用，但有两件事不太方便。一来，你们向人家索取饷银，如果不给，必然要捉人来吊打拷问追索。出家僧众在旁边看到，你们怎么下手。二来，我们僧人与你们同锅吃饭，若被官府察知，我们的罪责难逃。听说妙峰大师当初修建此寺时，都是附近村乡的父老乡亲欢喜相助，施工投劳，搬运铜殿和砖瓦木石等，其中也有诸位父祖的功德，今天如果毁坏，就是毁坏自家的福田。住处很多，为什么不到别处去找！”就这样再四推却，他才说：“就听师父所说，我们就在寺外。”没想到，房僧克修有个哥哥，也是那一伙贼寇的头领之一，克修私下经常出寺去看望。当我问到他土贼的动静消息，他却一言不吐。大众都感到很担忧，他却毫不在乎。我对大众说：“你们每人拿把柴来，把克修烧死，以绝大患，保护常住。”他听了吓得魂飞魄散，躲在自己的房间闭门不出。他的师父继贤流着泪跪在地上乞求，愿意听从我的教训，恳求免于烧死他。随即叫来克修，我对他说：“明天中午常住设斋，请为首的十个人，不准多来一个。若能依此，就免你死，如果进寺人多了，或者不来赴斋，还得治你焚烧之罪。”晚上我将大众招集起来议事，说：“明天中午，土贼的首领来时，阖寺大众左右两列排好队，年老的在后边，年轻的在前面，不要害怕，也不要说话。我不叫你们下去，你们都站着不动；若说‘去’，大家都一齐退下。只留二十个人，每一个席位二人照应。”到了中午，他们依约都来了，坐好以后，僧众排了两列。我说：“诸位今日举事造反，是因妻子眷属被掳，家产田地入官，又都是明朝子民，当然不能甘心枉受，都是不得已而为之。”他们听了，人人落泪，说：“师父是明白人，一切都知道。”我突然欠身以手击桌，厉声说：“今天请大家来吃斋，是因这铜殿是勅建，龙藏是钦颁，现在僧众不能安心清修，又怎么忍心毁掉这座千年常住？现在我这样也是不得已而为之！”他们看到我这样说，都吓得变了脸色。连声应道：“晓得，晓得！我们知道众僧人中有文武兼全的人。请师父不要动怒，明天一早我们就起营到别处去。”我又以软语加以安慰，他们告别出寺，果然五更时就起营走了。我为了防止天明官兵突然来到，又赶紧下令各位管事各自打着灯笼，到处仔细巡视，如果有烧火做饭留下的灰烬，全部要扫除干净，用树叶覆盖好，如有禽畜的毛骨，细细拣取，扔到深涧里去。天快亮时，镇江都统马公带兵来到山上，骑着马直入寺内，说：“打探得土贼在这里住了八天，你们为什么收容留住而不报官？”我说：“既然他们在此