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边地、有番苗等异族聚处者，皆设土官管理之。〗一会投机，逾相爱敬。
▲放光披剃
本觅生处，反成熟境。急欲登山披剃，复被檀护相绊。至崇祯五年九月初〖师三十一岁〗，有省中亮如老法师赴永昌府请，讲经毕还省，道从此过，宿东山大觉寺。对月峰议云，此方檀信坚留，出家之志未遂，意欲从亮老法师剃发、以便随侍参学，又恐有违鸡足本愿，爽信于善知识，此事云何。月峰云，我知亮法师是寂光一脉，曾居寂光方丈三年，汝起法名亦是寂光宗派。今就此披剃，似离鸡足，若论法派，仍是大力老和尚之孙，不为爽信，还满本愿，事宜速办，勿再疑迟。余心乃决。即同月峰下放光之西岭，登大觉之东山，礼请法师，但云奉供，不敢造次，擅言落发。承师允可，移锡西山。次早焚香哀恳披剃。师笑云，吾昨夜梦一僧，身着袈裟，随众无数，语云发长求剃。今日有此因缘，汝再来人也，可以绍吾弘法利生，应名读体，号绍如。当择期先造一五衣，受根本五戒。余悲出家之晚，且喜宿有深因，卜十月初五日披剃。街市信心者，于是日男妇接踵登山随喜。正乏助者，出门觌面，恰遇成拙，三营一别两载，今日如克期而至。问从何来。答从永昌府宝台山来，欲随亮老法师，夜间赶至山下，闻在放光，今日为一道人披剃，却是还极师。两人大笑，真乃奇缘。巳时敷座剃发受戒。男妇无数围座，如观至亲，叹息不舍。斋毕而回，佛声盈路。
▲请转法轮
次晚月峰言，此方信善持经者虽多，未曾见闻法师讲演，绍师肯承当，请老法师慈愍，则千古不忘于此处披剃因缘。岂有饥逢美膳而不饱餐，故呈所举白师，自愿为期主。师允许讲法华经。即初十日起期，期场所用什物，俱从土司自晏之借办，日费钱米，任众姓乐施。余昼为期主，亦兼知宾。夜看经文，或次覆讲。司库倩之成拙，买办主之月峰。每日听经四众甚多，三时粥饭，六味无减。至十二月初八日圆满，钱米有余，利生增信。
▲栖云请法
于初九日辞诸檀护。初十日随师长行。十五日到浪穹县，宿妙宗寺。萧闇初因远出，杨绍先闻知接彼园中度岁。有同行道友遍周，是鹤庆府人，乃龙华山栖云庵法眷。见余初出家即为期主，请转法轮，彼亦发心请师至庵，讲楞严经。师亦允之，不吝法施。正月上元后〖师三十二岁，崇祯六年也。〗，余别绍先并诸旧交，众察余意必不可留，俱赠程仪，概却不受。众心不悦，故受少许。师喜余淡利息贪，愈加慈爱。
▲丽江请法
二十二日到栖云庵。丽江府土官姓木，笃信三宝，国制不听出境，若闻有善知识及法师至鹤庆府，即遣使迎入，故来请师。余侍同往。其地界，东止金沙江，西至黑水河，南接剑川州，北距土蕃境。彼府院倚雪山下，银峰耸虚，翠林遍壤，留在半月，请问佛法。
▲初引清规
二月十八辞返鹤庆。二十日起讲楞严。余侥幸职后堂（职位名。对于前堂而言，称为后堂首座。禅林区分僧堂为前堂后堂，分管其后堂者称为后堂首座。）。剑川州了然为首座（职位名。即座中之首位者。也叫上座。），乃石宝山万佛寺僧，幼时曾游江南讲肆。此期四板首轮次覆讲、至彼讲八还章，巧越经旨，翻贬正座。众人不服，西堂（职位名。禅林称当寺前住之人名为东堂、他山退隐之长老来住本寺，名为西堂。）号一云，挑发余念，于本堂凭众出首座过以清规石罚之。师知下堂，询究其由。众云，首座欺心，后堂性直，但未白师，乞求慈恕。师语首座，八还文理显然，是汝谤法所招，当自察之。谓余云，不奉师命擅动清规，应当重责，今依众评，从轻罚之，且跪香一炷。〖亮如为一平常之法师。然此数语，颇有知人之明。〗复顾众云，后堂认真护法，将来出头，惟知规矩可行，不知人情可讳。
▲初闻律
一日有二三初出家者，至庵听经，俗态厌人。师劝诫云，出家必先受沙弥十戒，次受比丘戒，具诸威仪，乃名为僧。若不受比丘戒。威仪不具，不名为僧，有玷法门。彼时余侍师侧闻已，〖彼时尚有此说，今无闻矣。〗即拜白云，请师为受比丘戒为僧。师言，吾是法师，受比丘戒须请律师。复问谁是律师。师云，律宗将息，南京有古心律师中兴，世称为律祖，今已涅槃。法嗣中独三昧和尚大弘毗尼，今在江南。余云，某去江南受戒已，再回侍侧。师云，万里迢递，汝何轻言。余云，师言不受比丘戒，不名为僧。某舍道归释，原为作僧，若非僧者，剃发胡为。师默然。余亦退。如是频频白师，师皆无语。至四月八日讲期圆满，于午后又诣方丈告假。师见念切志坚，乃云、是汝业力所牵，前途是福，也要去受，是苦，也要去受，任汝去罢。有数人欲同行，亦皆告假。师云，汝今甫行脚（行脚：又作游方，游行。谓僧侣无一定居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人，而广游四方。游方之僧，即称为行脚僧。），即有多人相随，好则成善知识，否则是江湖头。余拜谢云，承慈悲授记，某今作善知识去。
▲发足参方
此是崇祯六年，余三十二岁，即四月八日申时分离栖云庵。行二十五里，夜到一小庵借宿。成拙二月中先上鸡足山，相约四月二十日在大理府三塔寺会，余克期而至，未遇。次日随喜感通寺，成拙方到，从此南下相伴不离。行四日至北岩谷鸟寺，逢一在俗相知，于彼出家施茶。见余惊讶，云何为僧行脚，自怨年老，不能相随。余劝耑修净业，彼立愿念佛终身。住十日别行。
▲望茔叩别
至五月初二日，遥望白云，家乡在目。离城十里宿金蟾寺，思双亲不能养，伯父不能葬，一夜雨泪不干。其二幼弟抛撇七载，不知跉竮何状，以谁为依，此去长别，不忍不会。天明向成拙言斯心事，行而复止，再思再叹。今若以手足情存，此会必堕业网，岂特出家受戒修行不成，抑且无门以报生育深恩。当观各人定业因缘，凡人生世，贫富苦乐，寿命短长，皆前生自作之业，今世自受之报。纵父子至亲，不能相代。但恨未得亲面，是忘仁义而缺慈悲，今莫如之何，惟将修行功德，回向拔济。由是抆泪绕城，望西山祖茔倒地叩首，痛切心酸，足软难举。勉力奔驰至广通县，宿古寺一单。
▲忘情割爱
次日行至禄丰县途次，遇亲眷周之宾，从省还楚。远相呼云，许冲霄汝在何处，几时出家，今向何去。余答在鸡足山出家，今下江南，受戒参学。问有信回否。余言信难尽说，二幼弟藉仗垂顾。面虽回答，足不停留。彼复仍问，余心悲咽哽不能言，彼立顾远乃去。成拙云，既未相见，当说信回。余云，顿割亲爱，说则反惹情生。古云，心如铁石，志愿方坚。情爱不忘，至道难办。
▲碧鸡金马
又行数日望近省，进碧鸡关。此关峰峦秀拔为诸山首，俯瞰滇池，一碧万顷。遂附舟而渡，登岸至省，宿城外弥勒寺。同行众友欲游诸刹，憩足数朝，余虑逢亲友、恐碍前进。次早走松华坝，出金马关，至板桥驿宿。成拙俗居、是寻甸府，出家杨林以纳寨观音庵，因便道不远，邀诸友同往省师，然后长行。过兔儿关，宿何有庵。次早方到。彼师厚德，其兄朴素，皆修行人，一见欢喜相迎，款留半月乃别。
▲罗汉灯
行数日至曲靖府，到破秦山，是昔诸葛武侯、与蛮酋盟誓处。有一古寺，在内挂单。余谓诸友云，我等此行，非类泛常游方僧，但观外境，不务正修。应就此处置罗汉灯一架，上可燃灯，下可贮油，日则担行，夜则备用。每晚轮次当执，饭罢戌时点灯，众人围坐灯前，随各所学之经，或读文或味义，至中夜放参，以为行脚定规。
▲关索岭与盘江
行至平彝卫，出滇南胜境、接壤贵州。走一自孔〖一自孔，地图作亦资孔。〗。入普安州。行数日过关索岭。此岭势极高峻，周百余里，上立岭营，有关索庙。又行数日过盘江，山路屈曲，上下崚险。顷刻大雨，涧流若吼，山径成沟。四面风旋，一身难立，水从颈项直下股衣，两脚横步，如跨浮囊，解带泻水，犹开堤堰，如此数次，寒彻肌骨。谓诸友云，古人参学，舍身求法不以为苦，莫因此雨而退其心，将来好说行脚。众皆大笑，冒雨扶行。至暮到山下，宿大愿寺。遇一江南来僧，诘彼途中通塞。彼云，此时行脚最难，遍地江湖多作魔业，见衲衣蒲团人，则不相侵，若异于此，恐障参学。语诸友言，若图一路安乐，且将行李更易。歇息十天，过盘江渡之铁索桥。山崖险阻，林箐蓊蔚，滔滔江流，如箭奔激，乃通云贵之要津。
▲安庄卫道上
次日至安庄卫道上，砂石凸凹，崚嶒盘曲。不觉履底已穿，脱落难着，即双弃跣足，行数十里。至晚歇宿，足肿无踝，犹如火炙锥刺。中夜思之，身无一钱，此是孤庵野径，又无化处，不能久栖，明早必趋前途。想世人为贪功名富贵，尚耐若干辛苦而后遂，今为出家修行，求解脱道，岂因乏履而退初心。次日仍复强行。初则脚跟艰于点地，渐渐拄杖跛行。行至五六里，不知足属于己，亦不觉所痛，中途又无歇处，至晚将践五十余里，宿安庄卫庵中。次日化得草鞋学着，皮破茧起，任之不顾。有一江湖随行数日，歇宿不离。次日午后至一小河，是独木桥、长二丈许，成拙等先过前行，余徐徐在后，彼亦随之。正至当中，余回首大叱一声，彼惊落水。余指云，汝从今洗心去作好人。彼赧颜上岸，俛首别行一径。
▲止水庵写经
途中种种艰辛。诸友皆不以为患。度夏经秋，于十月初，方到湖广武冈州〖湖广，即两湖也〗，宿止水庵。主僧异卉，极有道念。询问余等，知从滇远来，留住过冬。一日，请余入房吃茶，见案上有法华知音一部，在滇时闻师赞此解，落影于怀，欲借钞写，奈无纸笔。彼弟号中立好学，识余所欲，一切成就