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一梦漫言+见月老人+今人白话解-第2章

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边地、有番苗等异族聚处者,皆设土官管理之。〗一会投机,逾相爱敬。
▲放光披剃
本觅生处,反成熟境。急欲登山披剃,复被檀护相绊。至崇祯五年九月初〖师三十一岁〗,有省中亮如老法师赴永昌府请,讲经毕还省,道从此过,宿东山大觉寺。对月峰议云,此方檀信坚留,出家之志未遂,意欲从亮老法师剃发、以便随侍参学,又恐有违鸡足本愿,爽信于善知识,此事云何。月峰云,我知亮法师是寂光一脉,曾居寂光方丈三年,汝起法名亦是寂光宗派。今就此披剃,似离鸡足,若论法派,仍是大力老和尚之孙,不为爽信,还满本愿,事宜速办,勿再疑迟。余心乃决。即同月峰下放光之西岭,登大觉之东山,礼请法师,但云奉供,不敢造次,擅言落发。承师允可,移锡西山。次早焚香哀恳披剃。师笑云,吾昨夜梦一僧,身着袈裟,随众无数,语云发长求剃。今日有此因缘,汝再来人也,可以绍吾弘法利生,应名读体,号绍如。当择期先造一五衣,受根本五戒。余悲出家之晚,且喜宿有深因,卜十月初五日披剃。街市信心者,于是日男妇接踵登山随喜。正乏助者,出门觌面,恰遇成拙,三营一别两载,今日如克期而至。问从何来。答从永昌府宝台山来,欲随亮老法师,夜间赶至山下,闻在放光,今日为一道人披剃,却是还极师。两人大笑,真乃奇缘。巳时敷座剃发受戒。男妇无数围座,如观至亲,叹息不舍。斋毕而回,佛声盈路。
▲请转法轮
次晚月峰言,此方信善持经者虽多,未曾见闻法师讲演,绍师肯承当,请老法师慈愍,则千古不忘于此处披剃因缘。岂有饥逢美膳而不饱餐,故呈所举白师,自愿为期主。师允许讲法华经。即初十日起期,期场所用什物,俱从土司自晏之借办,日费钱米,任众姓乐施。余昼为期主,亦兼知宾。夜看经文,或次覆讲。司库倩之成拙,买办主之月峰。每日听经四众甚多,三时粥饭,六味无减。至十二月初八日圆满,钱米有余,利生增信。
▲栖云请法
于初九日辞诸檀护。初十日随师长行。十五日到浪穹县,宿妙宗寺。萧闇初因远出,杨绍先闻知接彼园中度岁。有同行道友遍周,是鹤庆府人,乃龙华山栖云庵法眷。见余初出家即为期主,请转法轮,彼亦发心请师至庵,讲楞严经。师亦允之,不吝法施。正月上元后〖师三十二岁,崇祯六年也。〗,余别绍先并诸旧交,众察余意必不可留,俱赠程仪,概却不受。众心不悦,故受少许。师喜余淡利息贪,愈加慈爱。
▲丽江请法
二十二日到栖云庵。丽江府土官姓木,笃信三宝,国制不听出境,若闻有善知识及法师至鹤庆府,即遣使迎入,故来请师。余侍同往。其地界,东止金沙江,西至黑水河,南接剑川州,北距土蕃境。彼府院倚雪山下,银峰耸虚,翠林遍壤,留在半月,请问佛法。
▲初引清规
二月十八辞返鹤庆。二十日起讲楞严。余侥幸职后堂(职位名。对于前堂而言,称为后堂首座。禅林区分僧堂为前堂后堂,分管其后堂者称为后堂首座。)。剑川州了然为首座(职位名。即座中之首位者。也叫上座。),乃石宝山万佛寺僧,幼时曾游江南讲肆。此期四板首轮次覆讲、至彼讲八还章,巧越经旨,翻贬正座。众人不服,西堂(职位名。禅林称当寺前住之人名为东堂、他山退隐之长老来住本寺,名为西堂。)号一云,挑发余念,于本堂凭众出首座过以清规石罚之。师知下堂,询究其由。众云,首座欺心,后堂性直,但未白师,乞求慈恕。师语首座,八还文理显然,是汝谤法所招,当自察之。谓余云,不奉师命擅动清规,应当重责,今依众评,从轻罚之,且跪香一炷。〖亮如为一平常之法师。然此数语,颇有知人之明。〗复顾众云,后堂认真护法,将来出头,惟知规矩可行,不知人情可讳。
▲初闻律
一日有二三初出家者,至庵听经,俗态厌人。师劝诫云,出家必先受沙弥十戒,次受比丘戒,具诸威仪,乃名为僧。若不受比丘戒。威仪不具,不名为僧,有玷法门。彼时余侍师侧闻已,〖彼时尚有此说,今无闻矣。〗即拜白云,请师为受比丘戒为僧。师言,吾是法师,受比丘戒须请律师。复问谁是律师。师云,律宗将息,南京有古心律师中兴,世称为律祖,今已涅槃。法嗣中独三昧和尚大弘毗尼,今在江南。余云,某去江南受戒已,再回侍侧。师云,万里迢递,汝何轻言。余云,师言不受比丘戒,不名为僧。某舍道归释,原为作僧,若非僧者,剃发胡为。师默然。余亦退。如是频频白师,师皆无语。至四月八日讲期圆满,于午后又诣方丈告假。师见念切志坚,乃云、是汝业力所牵,前途是福,也要去受,是苦,也要去受,任汝去罢。有数人欲同行,亦皆告假。师云,汝今甫行脚(行脚:又作游方,游行。谓僧侣无一定居所,或为寻访名师,或为自我修持,或为教化他人,而广游四方。游方之僧,即称为行脚僧。),即有多人相随,好则成善知识,否则是江湖头。余拜谢云,承慈悲授记,某今作善知识去。
▲发足参方
此是崇祯六年,余三十二岁,即四月八日申时分离栖云庵。行二十五里,夜到一小庵借宿。成拙二月中先上鸡足山,相约四月二十日在大理府三塔寺会,余克期而至,未遇。次日随喜感通寺,成拙方到,从此南下相伴不离。行四日至北岩谷鸟寺,逢一在俗相知,于彼出家施茶。见余惊讶,云何为僧行脚,自怨年老,不能相随。余劝耑修净业,彼立愿念佛终身。住十日别行。

▲望茔叩别
至五月初二日,遥望白云,家乡在目。离城十里宿金蟾寺,思双亲不能养,伯父不能葬,一夜雨泪不干。其二幼弟抛撇七载,不知跉竮何状,以谁为依,此去长别,不忍不会。天明向成拙言斯心事,行而复止,再思再叹。今若以手足情存,此会必堕业网,岂特出家受戒修行不成,抑且无门以报生育深恩。当观各人定业因缘,凡人生世,贫富苦乐,寿命短长,皆前生自作之业,今世自受之报。纵父子至亲,不能相代。但恨未得亲面,是忘仁义而缺慈悲,今莫如之何,惟将修行功德,回向拔济。由是抆泪绕城,望西山祖茔倒地叩首,痛切心酸,足软难举。勉力奔驰至广通县,宿古寺一单。
▲忘情割爱
次日行至禄丰县途次,遇亲眷周之宾,从省还楚。远相呼云,许冲霄汝在何处,几时出家,今向何去。余答在鸡足山出家,今下江南,受戒参学。问有信回否。余言信难尽说,二幼弟藉仗垂顾。面虽回答,足不停留。彼复仍问,余心悲咽哽不能言,彼立顾远乃去。成拙云,既未相见,当说信回。余云,顿割亲爱,说则反惹情生。古云,心如铁石,志愿方坚。情爱不忘,至道难办。
▲碧鸡金马
又行数日望近省,进碧鸡关。此关峰峦秀拔为诸山首,俯瞰滇池,一碧万顷。遂附舟而渡,登岸至省,宿城外弥勒寺。同行众友欲游诸刹,憩足数朝,余虑逢亲友、恐碍前进。次早走松华坝,出金马关,至板桥驿宿。成拙俗居、是寻甸府,出家杨林以纳寨观音庵,因便道不远,邀诸友同往省师,然后长行。过兔儿关,宿何有庵。次早方到。彼师厚德,其兄朴素,皆修行人,一见欢喜相迎,款留半月乃别。
▲罗汉灯
行数日至曲靖府,到破秦山,是昔诸葛武侯、与蛮酋盟誓处。有一古寺,在内挂单。余谓诸友云,我等此行,非类泛常游方僧,但观外境,不务正修。应就此处置罗汉灯一架,上可燃灯,下可贮油,日则担行,夜则备用。每晚轮次当执,饭罢戌时点灯,众人围坐灯前,随各所学之经,或读文或味义,至中夜放参,以为行脚定规。
▲关索岭与盘江
行至平彝卫,出滇南胜境、接壤贵州。走一自孔〖一自孔,地图作亦资孔。〗。入普安州。行数日过关索岭。此岭势极高峻,周百余里,上立岭营,有关索庙。又行数日过盘江,山路屈曲,上下崚险。顷刻大雨,涧流若吼,山径成沟。四面风旋,一身难立,水从颈项直下股衣,两脚横步,如跨浮囊,解带泻水,犹开堤堰,如此数次,寒彻肌骨。谓诸友云,古人参学,舍身求法不以为苦,莫因此雨而退其心,将来好说行脚。众皆大笑,冒雨扶行。至暮到山下,宿大愿寺。遇一江南来僧,诘彼途中通塞。彼云,此时行脚最难,遍地江湖多作魔业,见衲衣蒲团人,则不相侵,若异于此,恐障参学。语诸友言,若图一路安乐,且将行李更易。歇息十天,过盘江渡之铁索桥。山崖险阻,林箐蓊蔚,滔滔江流,如箭奔激,乃通云贵之要津。
▲安庄卫道上
次日至安庄卫道上,砂石凸凹,崚嶒盘曲。不觉履底已穿,脱落难着,即双弃跣足,行数十里。至晚歇宿,足肿无踝,犹如火炙锥刺。中夜思之,身无一钱,此是孤庵野径,又无化处,不能久栖,明早必趋前途。想世人为贪功名富贵,尚耐若干辛苦而后遂,今为出家修行,求解脱道,岂因乏履而退初心。次日仍复强行。初则脚跟艰于点地,渐渐拄杖跛行。行至五六里,不知足属于己,亦不觉所痛,中途又无歇处,至晚将践五十余里,宿安庄卫庵中。次日化得草鞋学着,皮破茧起,任之不顾。有一江湖随行数日,歇宿不离。次日午后至一小河,是独木桥、长二丈许,成拙等先过前行,余徐徐在后,彼亦随之。正至当中,余回首大叱一声,彼惊落水。余指云,汝从今洗心去作好人。彼赧颜上岸,俛首别行一径。
▲止水庵写经
途中种种艰辛。诸友皆不以为患。度夏经秋,于十月初,方到湖广武冈州〖湖广,即两湖也〗,宿止水庵。主僧异卉,极有道念。询问余等,知从滇远来,留住过冬。一日,请余入房吃茶,见案上有法华知音一部,在滇时闻师赞此解,落影于怀,欲借钞写,奈无纸笔。彼弟号中立好学,识余所欲,一切成就
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