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三十三、堆隆巴·仁清桑波说：“供养十方诸佛的功德、不及供养上师一毛孔的功德大，此为密乘等密经及诸人成就者的著述中所说。”又说： “菩提道次第的根本，关系于依止善知识，以此这一关键，必须有一种不错的缘起。”
三十四、昔善知识德堆巴对其弟子他若巴常以粗重语呵责，格西·娘蒙巴不能忍受，而对他若巴说： ＇师对我二人未免过重！”他若巴答道： “我每受一次呵责，如得本尊嘿汝噶（威猛本尊）一次灌顶。”故甘丹派常言上师申斥语，即是威猛大明咒。上师之捶击，乃消灾之悉地。
三十五、杰贡巴说：＇为师者住世时，应当作这样一种善法——即抉择疑虑增损诸义留于后世，使现在自己纵然去世，能作为师者的代表。 ”又说： “依止那前诸师身躯消逝后，他那并未消逝而且正在宏昌的教授——良师益友，是极为重要要的！不去寻求那与自己的德行不合的第二位上帅，如果去寻求那样的上师，那末，你前一位上师的加持，就如同拭擦去螺上的尘土那样干干净净消除，而不存在。 又说：能在上师逝世后，依随顺正法的僧侣为友，而把上师的教授视为助援的人，他自己是不衰退的。 又说： “上师逝世后，能依止一位随顺上帅的教授而修的人士，作为后来上师的人，他自己是决不退堕的。 ＇
三十六、能依师杰贡巴教授勤修获得大成就的善知识桑杰温说： ＇没有把善知识杰贡巴大师放置一旁、而能有其他本尊诸佛。 ”
三十七、玛巴穋师于共师那若巴逝世传，由于他深信与师誓戒无违，尚能亲见上师那若巴，后来他复往印度访师，在一森林中，果然复得亲见师面。
三十八、大成就者萨迦班抵达说： （经千幼时间，以财宝妻子勤行布施等波罗蜜多行，乃至施诸身肢所积福资粮，如于上师，行如理依师之道，其功德已相等而摄尽无余了。”
三十九、又萨迦班抵达请求师扎巴绛称（是班抵达之叔）授赐＇上师瑜伽法门＇时，扎巴绛称说：＇汝对我是以亲叔来看待，未视如佛（与上师瑜伽相违）。”未允如所请。萨迦班抵达说：＇后来，自己发现死的征相，身体也生了病，同时上师扎巴绛称亦示现疾病、我日以继夜在师前侍奉汤药，以此福德加持力，获得罪障清净，上师亦允传上师瑜伽法，对师生起了真实佛陀想，并且亲见本尊文殊，由于如是加持力，死相解除，身亦随之而安康，由此我对声明、因明、戒学，现对法藏等诸要义，始获得无倒通达，同时对于三藏教义，也获得无畏辩才，元帝（库腾汗）为求正法，迎我对我十分崇敬，特别是我内证功德（指空慧）亦获得生起。这样方知上师慈悲为了利益我，而故意示疚，使我积福净障获得通达。”
四O、萨迦班抵达又说： “日光虽烈，无火镜不能燃烧。佛力虽大，无师不得加持。＇
四十一、大成就者；葛仓巴说：“启请（摄祈祷）上师功德，弟子之心，即与上师之心合而为一。＇又说： “启请上师功德，心心相印，能速得不共通达（殊胜成就），自心生起通达，能生清净智慧，二障迅速消除（二资粮速备），速证佛位。 ”
四十二、宗喀巴大师指示说： “闻不能记忆，思不能知义，修而心中不能生起通达。在这样心力薄弱时，当依资粮田（上师即资田的主尊）的加持力，这是极要的教授。 ”
四十三、宗喀大师又说：＇密法一切成就的主要根本，完全关系于上师心生喜悦。因此，上师在赐与灌顶的一切时间中，上师总是喜悦赐与的。＇（此段话有很大值得深思的价值。）
四十四、宗喀大师开示后来学人说：＇应特别注意者：为自依止善知识生起恭敬之起码一点功德起，直至成佛双运位功德止；反之，对善知识不恭敬之起码一点过失起，以至以上止观错谬，直至成佛以前过失。＇
四十五、宗喀大师著述中也说：＇对师轻毁，如果不知愧悔（道基已毁），还说得上勤修闻思修么？这种人士不是在修善，而实际是大开恶趣之门。＇
四十六、宗喀大师传中记载说：宗喀大师到热振时，自撰《开殊胜道之门上师启请文》以请启，后来获得释迦世尊直至虚空幢（宗喀之师）诸师尊，亲自现身，有一天复得阿底侠、仲敦巴、侠惹瓦、博多瓦诸师显现，仲、侠、博三师与阿底侠身相合，而向宗喀说道＇汝为正法昌明，我愿作伴助。＇
四十七、《克珠杰传》中记载说：＇克珠杰大师主要修行上师即佛瑜伽，以此在宗喀巴大师示寂后，常时获得上师宗喀巴见面（或亲见或梦中见）。有一次他忆念上师宗喀所著教法功德，能使吾人即生获得金刚大持果位，然而有情大多福薄，贪着此生欲德，不明取舍，观察到这些误入迷途的有情，克珠杰心中悲痛，泪如雨下，于是陈设上供，启白于至尊宗喀上师，得见宗喀大师乘身饰金钤诸宝的六牙白象，如生前面貌，来到面前安慰说：＇我儿！（弟子从师口生故称儿）莫悲伤！忆念上师能净往昔所造恶业，复积广大福德资粮，我们师徒的事业，甚为妙善！须知至尊弥拉日巴：也因忆念上师，而作出忆师歌词，应广弘我之教法。
四十八、又有一次，克珠杰因于甚深正见，及生圆二次极细难义，生起疑惑，忆念到如果我的上师宗喀现在住世，我当启问，他供曼遮妙供而祈祷宗喀大师，得见宗喀大师坐于有很多天神舍托的诸宝庄严之金座上，来到面前，吩咐道：＇我的显密两种道次第，是代表我的遗嘱，应以此诸着为主要而阅读。＇复就克珠杰所有对正见及生圆二次生疑之处，详为解说，并赐以加持灌顶。
四十九、又有一时，克珠杰他体会到以宗喀大师所著的论著，对于三藏及四部密续经论等旨意，显示了道的次第数目的决定，符合大车轨诸经抡所睿淖忌惶乇鹗墙⒘嘶没怼⒐饷鞯壬跎蠲艿馈Ｕ庑┮栏创友鲜亟渎善穑敝晾胂仿壑疲蟹奖恪Ｍ耆章＠纯玖艘徊固刭ぢ拚龀煞鸬脑猜捞濉Ｄ茏髡庋镜牡际Γ疑鲜ψ诳Π投猓〔氐胤矫挥械诙顺鱿帧Ｏ氲秸饫铮鹆思笮判摹⒍淼挥谧诳Π痛笫Γ源说眉诳Υ笫ο韵纸鸷焐恚殖掷＜拌篌妫吠旆Ⅶ佟⒅诒ψ系奈氖馔谙啵镒攀ㄗ忧袄矗运档溃海叶〔槐赜巧耍∽芩灯鹄础⒂星橛懈髦植煌闹中眨惶乇鹗窍衷诮κ乐校蠖疾荒钗蕹！⒍袢ぶ羁啵ㄌ傲得Ь矗拔松竿雠Γ唤鎏覆簧舷Ｇ蠛笫酪庖澹褪悄芟肽詈笫澜跹涞娜艘埠苌佟Ｋ涫怯幸簧笱дǖ娜耍纪期贸傺樱急秆Хǖ娜耄茨延鼍咦愕孪嗟纳浦叮⒍陨浦端穆壑延谕巍Ｗ萦型ㄏ撸苌岽耸佬亩谛藿桃娜耍瘸啃腔股佟Ｎ颐撬涫怯衅淼簧鲜Ρ咀穑ｂ阕铮甘≈罹劢桃澹吧炼良窝月壑鸫笮牛⑶谛尴埃竦梅鹞唬兹绶凑频闹罘牛苋缡亲髡吆苌伲∷涫钦庋绻猩偈戏ㄆ鞯挠星椋Φ倍员说茸魅囊妫乇鹩Φ焙胙镂业拿艹酥钌扑德壑颐堑毕嘀涤鲇谖蠢瓷＃�
五十、又有—时，克珠杰忆念一切智至尊上师宗喀巴，心念我师现住何处？悲泪涕泣，身栗毛竖，虔诚沂祷上师道：＇至尊上师金刚持！请观照愚鲁暴行的众生。师之正教也似乎将快到收摄归灭的时候，我何时才能到上师座前呀！＇当时，宗喀上师骑一猛虎而来，现瑜伽师相，身红色，目大鼻隆，光彩照人，右手执剑举向天空，左手持颅盖当胸间，满储甘露，有八十大成就者从而围绕，安慰克珠杰道：＇我儿不必忧伤！我放下你，何处也不去，你如想念我时，当阅我的诸着，当知纵使我现在住世，除说这些教言外，依然无他可说，一切有情福德微薄，烦恼粗重。正敦也临到最后结归的开始时候，汝仍应发愿来此空行刹土。＇
五十一、过了不久，克珠杰想念现在我归去为佳，因而陈供金曼遮，向师启祷，当即见宗喀上师坐白云中，仍如生前二刚来安慰道：＇我儿！今当预备速来，我将遣人来迎。＇克珠杰复问道：＇至尊上师现住何处？我也将到彼处。＇宗喀上师说：＇总之，我的化身，在兜率，空行刹土，南瞻部洲等处者甚多，现在中国五台山有一千八百金刚比丘，上午宣说＇中观＇及菩提道次第，下午讲说密集、胜乐、大威德二种生圆二次第，你当发愿来此，不久将相会晤。＇克珠杰复启问道：＇如果其他有情启祷，也能往生彼土，得闻甘露法语否？三不喀上师答道：＇如果能观我与至尊妙吉祥无有差别而启祷，是能获得摄受，并得生彼刹，但是没有能够这样作的有情。＇因此，克珠杰又问道：＇至尊上师宗喀巴与至尊文殊摄受之因，当须何种？＇得师答道：＇不共之因：为心中生起出离心、菩提心、清净正见三种，并当一心信仰上师即至尊文殊。＇又问：＇此外应当怎样作？＇答道：＇可以建造我及文殊的身像、经卷、塔等；并在上师即文殊不可分离的尊前，虔诚启祷、赞叹、发愿；又必须深信业果，努力四力忏悔。这样决定得到摄受。＇那时，克珠杰发愿启祷道：＇上师慧贤名称前，我今虔诚而启祷，师等所住刹土中，我愿速往求加持。＇继后，当金却嘉（具誓护法王）及其侍眷复来说道：＇我等坚守阎曼德迦之誓言，为宗喀大师之不共护法，奉宗喀大师命，前来迎你。＇于是克珠杰在戊午年二月二十一日，坐在噶敦祖寺宝座之上，示现色身厶口空的圆满寂相。茶毗后，发现很多舍利，特铸银塔奉安舍利，供于噶敦祖寺尊胜洲中，以作众生供养之福田。