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菩提道次第传承诸师修心语录选集-第19章

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师从修行中'观修'及'止修'两法,而证得祈祷上师本尊等等种种法要的修验来作自己修行。因此,关于'视善知识如佛'、'念获得暇满人身具大义难得'、'念死无常'、三一恶趣苦'、能解救三途苦法——'皈依三宝'、及'止恶修善:业果法门)、'念获得增上乐果,仍未脱离苦自性,故不可依赖。'生死轮回之根本,确为'萨迦耶见'等诸烦恼。能脱离彼诸烦恼之法为'戒、定、慧二二学,及念自己虽是获得解脱轮回苦,但其他一切有情,仍受着轮回痛苦。此诸有情,皆为具恩母亲,以此当对此诸如母有情,生起'慈心'、'悲心'、'报恩心'、依'自他相换特殊秘法',而缘念修习菩提正果圆满佛法的'愿菩提心',及生'行菩提心'的正净毅力。更进而修行布施等二八波罗蜜'及'四摄',以及生起身心轻安等之'奢摩他',与缘真实空性义之'毗钵舍那'、'止观双运'等诸法之上,再补充金刚乘道法门,而修的诸方便法门——即慈恩无比之释迦世尊之经教密意,由世尊亲自灌顶授权补处佛位弥勒怙主,以及大车轨诸师所作的论著中,所有教授。《口流为一,而成为阿底峡尊者的言教说轨等,如第二佛陀——宗喀大师师徒所著说集中所说那样,我们这位上师的内心,都生起了通达那各种的功德。并且对于从依止善知识之法起,至双运果位之间,所有显密二道圆满道体之一切缘念法门,对于彼此之间,任何法义,正修入定的时候,其中如此这般的要义,整个入于无功用三摩地等,在出定后得中,仍能依定中缘念的力量,于所见一切任何境相,都能生起对于那些正修缘念法门的助益。以依止善知识法门来说,对上师的住室及侍者,住室附近的鸟兽等一切缘念法门,都能生起真实现起为上师之所化相。这种情况,通达教要的智者们细察起来,确是难以比量的德行史事,以此意乐修学菩提道次第的人们,当思维我们这位上师这些史事,追踪修学,最低限度,也应发愿'景行行止'。
  五十一、普朴觉·昂旺绛巴大师所著鞭策自心歌词:'南无古汝,具足卓越德,为众极顶敬,特悲苦弱众,师前至心礼。自我悲惜时,自我商此心,自揭自过语,此篇自捆听。轮回无边中,遍享世间乐,一次未厌足,受尽难忍苦!仍未思解脱,取受无数身,未得法圆身,未遇示取舍,无误具德师,未入离有寂,能化正法门,兹由善良机,获此暇满身,从幼即出家,值遇数众多,教主圆德师,得知善趣向,显密经论髓,出离、菩提、见,二次诸修要,使知合心故,无常厌离心,抛弃故乡土,亲近与戚朋二刚来深山谷,树
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