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戒不够严谨精进，因此只能在地面居住，不能与大菩萨们一起飞翔于广遍的虚空和七宝楼阁之间，仍需要再进一步的修行。所幸我宿世生来智慧猛利，又曾经作《西方合论》，赞叹如来不可思议度化众生之力，感得飞行自在，可以游行于十方的诸佛刹土，十方诸佛说法，我皆得以前往恭听，此实在是很殊胜啊！’接著宏道就牵著中道的手向上飞升，刹那之间就飞越了千万里。到了一个地方，光明照耀无所障碍，以琉璃为地，以七宝行树为界，皆散发栴檀吉祥的妙香，并且开著众多殊妙的华朵，皆是奇异珍宝的妙色。下方为众宝莲池，水波中激扬著自然微妙的音声。池中众宝莲华，华叶皆散发出五色的光明。水池上隐隐约约有高楼如丝带般回旋耸立，阁楼则有旁出的道路。到处皆有无量的乐器，演奏著种种的法音。
袁宏道说：‘你所看到的，是极乐净土中依著地上而行之众生的依报世界。经过此地之后，则是法身大士居住的地方，其境界甚为美妙，胜过千万倍于此地，其神通变化也是千万倍于此地众生，我以慧力的缘故、得以游行于其间，但是不能够居住于彼地。再经过彼地则是十地、等觉菩萨所居住，其境界我就不得而知了。再经过十地、等觉的居住地则是妙觉如来所居住的地方，只有佛与佛才能究竟了知。’说完，又到另一个地方，没有墙壁，有栏楯，光明耀眼更胜于前。坐了一会儿，宏道又说：‘我没有想到极乐世界快乐到这种程度，假使我前生时能够严持戒律，我的境界尚不止是如此而已。大体上来说在教理和戒律都精进严谨的人，往生的品位最高。其次是持戒严谨的人，往生最稳当。如果是只有教理而无持戒的人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众去了，这种状况我所亲见到的有很多。
弟弟你的般若气分颇深，但是戒力定力甚少。如果只是体悟教理而不能生起戒定，此是狂慧也。你回五浊恶世后，趁著色身仍然强健，要实修实悟，兼持往生净土的誓愿，勤行种种方便善巧、怜悯一切众生，不久之后当再相见。如果一不小心一入他途，则可怖可畏。如果不能持戒，有龙树菩萨的六斋法现在仍然存在，应当遵而行之。而杀戒尤其重要，希望你寄语其他一同学法的学人，没有说每天动刀杀生，口中贪食众生血肉滋味的人，而能够往生此极乐国土的。纵使说法如云如雨，又何益于事呢？我和你在空王劫时，生生世世为兄弟，乃至于在六道之中，也是如此。所幸我今日得生善地，我恐怕你会堕落，因此以方便神力，将你摄受至此地，但是净土与秽土相隔，不得久留于此。’
当时宏道与中道的兄长宗道已经命终，中道因此问其兄长投生之处。宏道说：‘他往生的地方也很好，你以后自然就会知道。’说完之后宏道突然凌空而去。中道行走在水池上，顿时好像坠入水中，突然之间就醒过来了，中道因此自己把此事记述下来。在此之前袁宗道有个儿子叫袁登，年十三岁，得重病将命终，告诉宏道说：‘我快死了！叔叔你要怎么才可救我呢？’宏道说：‘你只要念佛，即得往生佛国，此五浊恶世，不足以留恋。’袁登于是合掌，称念阿弥陀佛，诸眷属都同声助念之。过一会儿，袁登微笑说：‘我见到一朵莲华，颜色微红。’才一会儿又说：‘莲华渐渐变大，色彩鲜明实在是无与伦比。’接著又说：‘佛来了，相好光明，充满了整个室内。’不久，呼吸急促，宗道说：‘你只要称念“佛”字就可以了。’袁登称念佛字数声，然后合掌安然而往生。（明史。西方合论。白苏斋集。珂雪斋外集。狯园）
清 丁明登
丁明登。字剑虹，江苏江浦县人。丁明登在明神宗万历年间（西元一五七三~一六一九年），受三归依于云栖莲池大师，曾自号为“莲侣”居士。万历四十四年（西元一六一六年）考取进士。因此担任泉州的推官，后来迁职治理衢州。丁明登所到之处，必定以佛法劝导他人。若遇到刑罚应处以责杖的人，丁明登就裁断以缴米的方式来代替其刑责，并将这些米供给在牢狱中的囚犯。到了夏天的月份，则整修牢狱中的房舍，又煮香 给囚犯们喝以供消暑，并且发给他们葵叶制成的扇子。等到冬天的月份，则给他们辣椒和姜，并找医生来看生病的囚犯。每位囚犯都给他念珠一串，教化劝导他们念佛。
云栖莲池大师曾经称赞他自己在俗家时邻家的一位老人，平时在家常常念佛，后来临命终时，老人与他的朋友一一辞别然后往生。丁明登因此绘画出老人一一辞别朋友而往生的图像，悬挂在书房中用来自我勉励。明思宗崇祯年间（西元一六二八~一六四四年），受菩萨戒。清世祖顺治二年（西元一六四五年）冬天，病重。十一月初一，自己准备疏文禀白佛陀，希望能够求生极乐净土，然后每日焚烧一则疏文。到第十日，饮食仍如平常之时，虽是生病，但是面色带有红色的光泽。同时还一一地劝勉前来探视的亲戚好友，希望他们能修习净土法门，说完之后侧过身来，横卧就枕而往生。（净土晨钟）
清 黄翼圣
黄翼圣。字子羽，太仓（江苏）人。黄翼圣一向敬服云栖莲池大师的教诲，精进修习净土法门。于明思宗崇祯年间（西元一六二八~一六四四年），因荐举而担任官职，其官职为四川新都的知县，以慈悲德惠来治理人民。黄翼圣曾经于县堂供斋饭僧，亲自摆设饭匙及筷子，以钱财供养僧众，并且恭敬地礼拜。后来，张献忠等流寇侵犯四川而来到新都城，新都城上千位的僧人，因有感于黄翼圣的德泽，于是互相偕同入城，在城中称念佛号，夜半之时，念佛之声震动天地。流寇们都相互警戒不敢侵扰，于是寂静而撤退。后来，黄翼圣因固守新都城的功勋，而升迁调职到吉州（江西吉安县）。明朝灭亡之后，黄翼圣便弃官返回家乡，更加坚定地修习净土法门。
黄翼圣所居住的楼房其名为“莲（蕊/木）楼”，并自号“莲（蕊/木）居士”。他时常设斋供佛，且每日持念佛号数万声。后来，卧病在床满一个月，其家中四周的墙壁都张贴阿弥陀佛的圣像，并请晦山显公为他授菩萨戒。显公为他深入地讲说唯心净土的观法。因此黄翼圣说：‘我的精神愈来愈振奋，誓愿愈来愈坚定，我自信往生西方净土是必然的事啊！’隔天早晨，显公即将辞别离去时，黄翼圣预知八天后必定往生，后来果然如期往生。（现果随录）
清 金光前、龚氏
金光前。清族正黄旗人（清代的户口编制，用八种不同颜色的旗子加以区别）。起身于戎伍之间，平日若看见善事一定发心去做。并告诫一切士兵，不得随意杀人，不可奸淫任何一个妇女，不许掠夺任何一件财物，不准烧毁任何一间屋舍。金光前的妻子龚氏，也能识字诵经。清世祖顺治十年（西元一六五三年），随著军队出征到福建，取道经过杭州时，听闻具德和尚讲经说法于灵隐寺。金光前于是偕同妻子前往参访叩问，亲身蒙受具德和尚的开示，从此以后一心念佛而有所得。
清世祖顺治十二年（西元一六五五年）夏天，返回北方之时，半途驻军于钱塘江的水边。金光前忽然现出病相，妻子龚氏准备为他延请医生。但金光前则阻止她说：‘我以前曾经与你亲自去请教灵隐寺的具德和尚，而今正想作转身西方净土的打算，以求证明和尚所说的，还要医药作什么呢？’龚氏于是大笑说：‘没有料想到夫君也修得此种境界。’于是就叫人制造两个棺木，并说道：‘我与夫君您一起走，但是要稍晚一些，等到为您办完后事吧！’金光前听完这席话，即合掌而往生。龚氏派遣使者到灵隐寺，请求为他们两人点灯，并且嘱咐要供斋饭僧修习忏法。到第七天完毕后，摒除断绝一切的饮食，日夜不睡觉休息，专志一心地念佛。又经过七天，午后，龚氏看太阳很早就下山了，便靠著棺木而睡。一会儿，睡醒说：‘时候到了！’然后端坐，念佛而往生。（果报闻见录）
论曰：‘王公大臣要悟入佛道，是比居士还要难。急求功名的人，必定以进取执著为首要。而沉溺于安逸快乐的人，必然以寂静修行为苦事。若不是宿世种植的善因，并且坚持自己纯正的誓愿，哪里有不于修行之事畏难而退的呢？像我们前面提到的诸公，不舍世间的尘劳，而一同归心于西方净土，这可说是现宰官身而说法的人了！至于如柳宗元、白居易、苏东坡、赵子昂等诸位贤人，曾经赞叹归依佛道，净土的因地是具足。但是当临命终神识要脱离色身的时候，其感应的瑞相却很少听到。这实在是因为世智辩聪，而迷惑于种种的思想歧途之中；因为有贪爱执著、割舍不下而产生弊病。读书人的结习难改，从古至今都是如此。到了生死关头的时候，绝对是很难徼幸得以超脱生死的。往后的贤人君子，应当要知道引以为警戒。’
净土圣贤录易解
（往生居士第七）
慧律法师著
往生居士第七
佛世 差摩竭
迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）城中，有位释迦种族长者的儿子，名差摩竭。有一天，差摩竭走到佛陀居住的地方，禀白佛陀说：‘菩萨修习何种道行，能速得阿耨多罗三藐三菩提，并且能够普遍具足三十二相。从一佛国，到另一佛国。临命终时，其心不乱，所生不堕八难之处，而常能知道过去未来的事情。皆能成就一切诸法，周遍圆满地了达一切事相。彻知一切法，而无所挂碍。信解并行于空性之中，而证得无生法忍。恒常以至诚心想要出家修行，而且不曾犯戒，不喜欢在家的俗务。’佛陀为他讲说菩萨忍辱布施等道行。最后说无我相无人相，一切诸法如幻如化等道理。此时差摩竭证得无生法忍，而五百位比丘，及五百位清净信士、�