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3．PaulE。Little；KnowWhyYouBelieve；1988。（詹正义、区秀芳译，《你为何要信》，香港，福音证主协会，1992年）。
4．余国亮，《物理学家看圣经》，道声出版社。1987年。
5．JohnHoughton；DoesGodPlayDice？ALookattheStoryoftheUniverse；1989（钱锟译，《宇宙：神迹或机遇》，香港，福音证主协会，1992年）
6．Robertjastrow；GodandtheAstronomers；NewYork；London；W。W。Norton；1978。
7．潘柏滔，《进化论…科学与〈圣经〉冲突吗？》，台北，校园书房出版社，1987年。
8．JamesC。Hefley；ScientistsWhoBelieve；（刘家玉译，《科学家相信神》，右北，中国主日学协会出版部，1980年。）
9．林治平编选，《探索者的脚踪》，台北，宇宙光出版社，1990年。
10．周功和，《基督教科学观》，台北，中华福音神学院出版社，1993年。
11．金新宇，《科学与基督教》，香港，宣道出版社，1990年。
12．林语堂，《信仰之旅》，香港，道声出版社，1991年。
13．梁斐生，《真金不怕洪炉火》，加拿大福音证主协会，1992年。
第六章 创造论与进化论 一、进化论是尚未被证实的假设
前面几章已经提到，自从1859年达尔文发表《物种起源》（TheOriginofSpecies）后，进化的思想象野火一样迅速在思想界、科学界蔓延，对圣经所启示的创造论提出空前的严重挑战。虽然圣经的历史性已被考古学的证据充分证明，不少人仍把进化论当作科学真理，认为创造论不符合科学，是无法接受的。进化论成为许多知识分子接触、接受基督教信仰的阻拦。在谈论信仰时，不能不涉及创造论和进化论的论战。
有关这方面的专著中，潘柏滔博士所著的《进化论一科学与圣经冲突吗？》对进化思想的发展史、达尔文进化论的证据、基督徒对进化论应有的态度等都有详尽、全面的论述，资料丰富，分析中肯，值得认真阅读。由于创造论和进化论涉及面很广，本章仅就我自己在思考过程中认为比较重要的层面加以阐述，与大家分享。
一、进化论是尚未被证实的假设
进化论被写进很多书里，不少学校也在课堂上宣讲进化论。人们自然会认为进化已是事实（thefactofevolution），认为进化论是科学定律。其实，这是一种误解，进化论并不是科学规律，它只是达尔文基于他视察到的一些现象而提出的一种假说。这个假说并没有被证实，目前正受到严重的挑战。
上一章谈到，科学研究的对象所必备的一个条件是为重复性。宇宙、生命、人类的起源是已完成的事情，无法重复，故已超出科学研究的范畴。宇宙是进化来的还是由神创造的这一问题，科学无力作答，既不能肯定，也无法否定。对此，进化论学者和创造论学者都有相当的共识。
亨利·莫瑞博士（HenryM。Morris）在《科学创造论》中指出：“最近再版的达尔文的《物种起源》的序言里，英国进化论领导人之一的生物学Mathews教授承认：‘相信进化与相信特殊创造完全一样一两者都被信者确定为真，但至今却没有办法能加以证实。’”
所以，进化论只是一种假说，一种没有被证实、也无法用科学研究的方法加以证实的假说。这一点是首先需要澄清的。
第六章 创造论与进化论 二、两种模式
既然进化论和创造论不能用科学方法证明或否定，关于起源的看法是凭信心而不是凭眼见建立的。这并不意味着我们不能客观地、合乎科学地来讨论起源问题。因为我们的信心不应该是凭主观意愿或轻率、盲从的，而是基于对客观事物的观察、分析和思考而建立起来的。基督徒接受创造论是因为他们有充分的理由相信圣经是神的话语，相信圣经是完全无误的。圣经明白地教导说，宇宙万物都是神创造的。同时，他们也确信，神启示人类的两本书——圣经和大自然——决不会相互矛盾而是相辅相成的、随着科学的发展，人们一定会越来越清楚地认识到，宇宙万物是神创造的而非无目的地依机遇进化来的。
为便于分析比较，我们可以建立两种关于起源的模式，即进化模式和创造模式。进化模式是：宇宙是一个无始无终。自给自足的封闭体系；其中有自生自长的律，使一切可以由简到繁、由紊乱到有序、由低级到高级不断地进化、发展；这种进化、发展至今持续不断。创造模式是：宇宙万物由超然的造物主所创造和维护；现在，创造过程已完成，进入了护持阶段。本章将着重讨论有关宇宙起源、生命起源和达尔文的“自然选择”（或“物竞天择”）等方面的科学观察及成果。看看现代科学的资料更符合哪一种模式，那么，该模式可以作为较正确的模式予以接受。
第六章 创造论与进化论 三、热力学定律
热力学第一定律和第二定律是科学界公认的宇宙普遍规律。能量守恒定律是说，能量可以由一种形式变为另一种形成，但其总量既不能增加也不会减少，是恒定的。二十世纪初爱因斯坦发现能量和质量可以互变后，此定律改为能质守恒定律。这个定律应用到热力学上，就是热力学第一定律。这一定律指出物质既不能被消灭也不能被创造，一度曾被无神论当作宇宙永恒的根据。
热力学第二定律是描述热量的传递方向的：分子有规则运动的机械能可以完全转化为分子无规则运动的热能；热能却不能完全转化为机械能。此定律的一种常用的表达方式是，每一个自发的物理或化学过程总是向着熵（entropy）增高的方向发展。熵是一种不能转化为功的热能。熵的改变量等于热量的改变量除以绝对温度。当高低温度各自集中时，熵值很低；当温度均匀扩散时，熵值增高。当物体有秩序时，嫡值低；当物体无序时，嫡值便增高。现在整个宇宙正在由有序趋于无序，由有规则趋于无规则，宇宙间熵的总量在增加。
热力学第二定律告诉找们，宇宙不是在进化，乃是在退化之中。曾长期在美国西北大学执教的物理学家贝克博士（Dr．EdsonPeck）指出：“我们的宇宙中熵值有增高的倾向”，“我们有充分的理由相信，宇宙象一个发条逐渐慢下来的大时钟。”诚然，我们也可以观察到一些暂时逆热力学的自然现象，如生命现象，动、植物由受精卵开始，从简到繁、从不分化到分化，最后成为一完整的动物或植物。所以说“暂时”，乃是因为这些动、植物最后也要衰老死亡、解体。
暂时逆热力学的生命现象需要两个必备条件。一是要有蓝图或指令。这就是在精子和卵子的DNA中所携带的来自父母双方的遗传基因。在这些基因的调控下，一颗绿豆发芽长成一株绿豆苗，鸡蛋孵化后成为一只小鸡。第二是要一个能量转化系统，以供给发育时期所需的能量。光合作用、消化作用、血液循环和呼吸作用等都是这样的转化系统。
进化论者认为，地球是开放系统，可以不断从太阳吸收能量以弥补在熵增高的过程中所消耗的能量，因而进化与热力学第二定律并不矛盾。但是，他们把能量的多寡与能量的转化相混淆了。问题不是太阳是否有足够的能量维持进化过程，而在于太阳的能量怎样用来维持进化过程。如果把一头野牛放进一家瓷器店，野牛用它巨大的能量在店内作功的结果只能是一场破坏。同样，如果盖一座楼房没有设计图纸，没有建筑师统一指挥，乃是让各种机器自由运作，让人们把水泥、砖头随意堆砌，楼房也无法按蓝图盖成。
如果进化是宇宙的普遍现象，那么在宇宙中一定有宏大的能量转化系统和指令系统，使万物能逆热力学第二定律，由无序到有序、由低级到高级不断地进化。但是，人们在宇宙中找不到这样的系统，故进化的模式是与热力学第二定律直接相冲突的。
创造的模式则与热力学第二定律相吻合。起初神创造天地时，‘神看光是好的，就把光暗分开了。”（创一4）这告诉我们神起初创造的世界是冷热分开的低熵世界。世界被创造后，即慢慢开始退化。热力学第二定律的提出只是近一二百年的事，但圣经早在两千多年前清楚地指出了宇宙中熵不断增高的自然趋势，“天地都如外衣渐渐旧了，”（诗一O二26）“天必象烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。”（赛五一6）
热力学第二定律还告诉我们，宇宙不是永恒的。按此定律，宇宙的熵值在不断增高。总有一天，当宇宙各处的温度完全均匀一致时，熵增创最大值，一切能量都不再能作功，只剩下分子的随机运动。此时宇宙就到达等温热死阶段，一片死寂荒凉。这就是宇宙的终点。现在宇宙还没有进入最后阶段，说明宇宙的过去还不够长，宇宙必有一个起始点。宇宙必有起点和终点，不是永恒的。创造模式相信宇宙是神创造的，故宇宙不是永恒的。
如果把热力学第一定律和热力学第二定律结合起来，可以引伸出一个十分重要的结论。第一定律说物质不能被创造也不能被消灭，也就是说，宇宙不能自己开始；热力学第二定律却说宇宙必定有一个开始。这样，宇宙只能有一个不受第一定律支配的超然的开始。这样的开始不可能是自然进化而是神超然的创造。
第六章 创造论与进化论 四、宇宙的起源
虽然起源问题无法直接用科学的方法重演，但科学家们仍在观察、推理的基础上对宇宙的起源提出各种假说。现在，大爆炸论被广泛地接受。李志航博士在《科学对基督教的挑战》和梁斐生博士在《真金不怕洪炉火》两本书中对此都有引人入胜的论述。
宇宙不是永恒的
十九世纪三十年代初�