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阿毗达磨集异门足论-第13章

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  答:诸悲及悲相应受想行识,若彼等起身语业,若彼等起心不相应行,是名悲无量。
  喜无量云何?
  答:诸喜及喜相应受想行识,若彼等起身语业,若彼等起心不相应行,是名喜无量。
  舍无量云何?
  答:诸舍及舍相应受想行识,若彼等起身语业,若彼等起心不相应行,是名舍无量。
  四无色者,一空无边处,二识无边处,三无所有处,四非想非非想处。
  空无边处云何?
  答:空无边处略有二种,一定二生,若定若生所有受想行识,是名空无边处。
  识无边处云何?
  答:识无边处略有二种,一定二生,若定若生所有受想行识,是名识无边处。
  无所有处云何?
  答:无所有处略有二种,一定二生,若定若生所有受想行识,是名无所有处。
  非想非非想处云何?
  答:非想非非想处略有二种,一定二生,若定若生所有受想行识,及有一类定所等起心不相应行,即灭想受定,是名非想非非想处。
  四圣种者,一有苾刍,随得衣服便生喜足,赞叹喜足不为求觅衣服因缘,令诸世间而生讥论,若求不得终不懊叹,引颈希望抚胸迷闷,若求得已如法受用,不生染着耽嗜迷闷藏护贮积,于受用时能见过患,正知出离。彼由随得衣服喜足,终不自举陵篾于他,而能策勤正知系念,是名安住古昔圣种。
  二有苾刍,随得饮食便生喜足,广说如前。
  三有苾刍,随得卧具便生喜足,广说如前。
  四有苾刍,爱断乐断精勤随学于断爱乐,爱修乐修精勤随学于修爱乐,彼由如是断修爱乐,终不自举陵篾于他,而能策勤正知系念,是名安住古昔圣种。
  随得衣服喜足圣种云何?
  答:随得衣服喜足增上,所生诸善有漏及无漏道,是名随得衣服喜足圣种。
  随得饮食喜足圣种云何?
  答:随得饮食喜足增上,所生诸善有漏及无漏道,是名随得饮食喜足圣种。
  随得卧具喜足圣种云何?
  答:随得卧具喜足增上,所生诸善有漏及无漏道,是名随得卧具喜足圣种。
  爱乐断修圣种云何?
  答:爱乐断修增上所生诸善有漏及无漏道,是名爱乐断修圣种。
  四沙门果者,一预流果,二一来果,三不还果,四阿罗汉果。
  预流果云何?
  答:预流果有二种,一有为二无为。有为预流果者,谓证预流果时所有学法,或已得或今得或当得,是名有为预流果。无为预流果者,谓证预流果时所有择灭,或已得或今得或当得,是名无为预流果。一来果不还果应知亦尔。
  阿罗汉果云何?
  答:阿罗汉果有二种,一有为二无为。有为阿罗汉果者,谓证阿罗汉果时所有无学法,或已得或今得或当得,是名有为阿罗汉果。无为阿罗汉果者,谓证阿罗汉果时所有择灭,或已得或今得或当得,是名无为阿罗汉果。
  第二嗢柁南曰:

  二四法有九  谓支净智力  处蕴依迹法  各四智有二
  有四预流支四证净四智四力四处四蕴四依四法迹四应证法,智有二门余八各一。
  四预流支者,一亲近善士,二听闻正法,三如理作意,四法随法行。
  云何亲近善士?
  答:善士者,谓佛及弟子;复次诸有补特伽罗具戒具德,离诸瑕秽成调善法,堪绍师位成就胜德,知羞悔过善守好学,具知具见乐思择爱称量喜观察,性聪敏具觉慧,息追求有慧类,离贪趣贪灭,离瞋趣瞋灭,离痴趣痴灭,调顺趣调顺,寂静趣寂静,解脱趣解脱,具如是等诸胜功德,是名善士。若能于此所说善士,亲近承事恭敬供养,如是名为亲近善士。
  云何听闻正法?
  答:正法者谓前说善士,未显了处为正显了,未开悟处为正开悟,以慧通达深妙句义,方便为他宣说施设安立开示,以无量门正为开示,苦真是苦,集真是集,灭真是灭,道真是道,如是等名正法。若能于此所说正法,乐听乐闻,乐受持乐究竟,乐解了乐观察,乐寻思乐推究,乐通达乐触乐证乐作证,为闻法故不惮艰辛,为受持故数以耳根,对说法音发胜耳识,如是名为听闻正法。
  云何如理作意?
  答:于耳所闻耳识所了无倒法义,耳识所引令心专注,随摄等摄作意发意,审正思惟心警觉性,如是名为如理作意。
  云何法随法行?
  答:如理作意所引出离,远离所生诸胜善法,修习坚住无间精勤,如是名为法随法行。
  四证净者,如契经说:“成就四法说名预流。何等为四?一佛证净,二法证净,三僧证净,四圣所爱戒。”
  云何佛证净?
  答:如世尊说:“苾刍当知,此圣弟子以如是相随念诸佛,谓此世尊是如来,阿罗汉正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。彼以此相随念诸佛,见为根本证智相应诸信信性,现前信性随顺印可,爱慕爱慕性心澄心净,是名佛证净。”
  云何法证净?
  答:如世尊说:“苾刍当知,此圣弟子以如是相随念正法,谓佛正法善说现见无热应时,引导近观智者内证。彼以此相随念正法,见为根本证智,相应诸信信性,现前信性随顺印可,爱慕爱慕性心澄心净,是名法证净。”
  云何僧证净?
  答:如世尊说:“苾刍当知,此圣弟子以如是相随念于僧,谓佛弟子具足妙行质直行,如理行法随法行和敬行,随法行,于此僧中有预流向有预流果,有一来向有一来果,有不还向有不还果,有阿罗汉向有阿罗汉果,如是总有四双八只补特伽罗佛弟子众,戒具足,定具足,慧具足,解脱具足,解脱智见具足,应请应屈应恭敬无上福田,世所应供。彼以此相随念于僧,见为根本证智相应诸信信性,现前信性随顺印可,爱慕爱慕性心澄心净,是名僧证净。”
  云何圣所爱戒?
  答:无漏身律仪语律仪命清净,是名圣所爱戒。
  问:何故名为圣所爱戒?
  答:圣谓诸佛及佛弟子,彼于此戒爱慕欣喜忍顺不逆,是故名为圣所爱戒。
  诸预流者成就此四。

阿毗达磨集异门足论卷第七 

四法品第五之二
  四智者,谓法智类智他心智世俗智。
  法智云何?
  答:缘欲界行诸无漏智,缘欲界行因诸无漏智,缘欲界行灭诸无漏智,缘欲界行能断道诸无漏智;复次缘法智及缘法智地诸无漏智,是名法智。
  类智云何?
  答:缘色无色界行诸无漏智,缘色无色界行因诸无漏智,缘色无色界行灭诸无漏智,缘色无色界行能断道诸无漏智;复次缘类智及缘类智地诸无漏智,是名类智。
  他心智云何?
  答:若智修所成是修果,依止修已得不失,能知欲色界和合现前他心心所,及一分无漏他心心所,是名他心智。
  世俗智云何?
  答:诸有漏慧,是名世俗智。
  复有四智,谓苦智集智灭智道智。
  苦智云何?
  答:于五取蕴,思惟非常苦空非我所起无漏智,是名苦智。
  集智云何?
  答:于有漏因思惟因集生缘所起无漏智,是名集智。
  灭智云何?
  答:于诸择灭思惟灭静妙离所起无漏智,是名灭智。
  道智云何?
  答:于无漏道思惟道如行出所起无漏智,是名道智。
  四力者,一信力,二精进力,三定力,四慧力。
  信力云何?
  答:依诸如来应正等觉所殖净信,是有根生安立坚固,一切沙门及婆罗门诸天魔梵,若余世间,皆无有能如法牵夺,是名信力。
  精进力云何?
  答:为令已生恶不善法断故,起欲发勤精进策心持心,为令未生恶不善法不生故,起欲发勤精进策心持名,为令未生善法生故,起欲发勤精进策心持心,为令已生善法坚住不忘修满倍增广大智作证故,起欲发勤精进策心持心,是名精进力。
  定力云何?
  答:离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐,入初静虑具足住,广说乃至入第四静虑具足住,是名定力。
  慧力云何?
  答:如实了知是苦圣谛,如实了知是苦集圣谛,如实了知是苦灭圣谛,如实了知是趣苦灭道圣谛,是名慧力。
  问:何故名力?
  答:以因此力依此力住此力,能断能碎能破一切结缚随眠随烦恼缠,故名为力。
  四处者,一慧处,二谛处,三舍处,四寂静处。
  慧处云何?
  答:如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说:“苾刍当知,最胜慧处,谓漏尽智,是故苾刍应成就漏尽智,若成就漏尽智,说名成就最胜慧处。”是名慧处。
  谛处云何?
  答:如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说:“苾刍当知,最胜谛处,谓不动解脱,谛者,谓如实法,诳者,谓虚妄法,是故苾刍应成就不动解脱,若成就不动解脱,说名成就最胜谛处。”是名谛处。
  舍处云何?
  答:如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说:“苾刍当知,先所执受无智无明越正路法,今时应舍应变吐应除弃。苾刍当知,最胜舍处,谓弃舍一切依,爱尽离染永灭涅槃,是故苾刍应成就此涅槃,若成就此涅槃,说名成就最胜舍处。”是名舍处。
  寂静处云何?
  答:如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说:“苾刍当知,贪染恼心令不解脱,瞋染恼心令不解脱,痴染恼心令不解脱。苾刍当知,此贪瞋痴无余永断变吐除弃爱尽离染永灭静没,名真寂静,是故苾刍应成就真寂静,若成就真寂静,说名成就最胜寂静处。”是名寂静处。
  四蕴者,一戒蕴,二定蕴,三慧蕴,四解脱蕴。
  戒蕴云何?
  答:如薄伽梵于辩三蕴记别经中作如是说:“苾刍当知,我说学戒若无学戒,若一切善非学非无学戒,皆是戒蕴。”是名戒蕴。
  定蕴云何?
  答:如薄伽梵于辩三蕴记别经中作如是说
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