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倪柝声-大喜的信息-第60章

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有一次,我在开封与一位朋友谈到基督怎样在圣灵里的事;有一位外国小姐进来,要和我招呼,她也正要把手套脱下来,来和我拉手。我就赶快迎上去,说:「不必脱手套,就是这样好了!」我的手就这样拉着她戴手套的手。我就问我的朋友说:「我现在是拉着她的手套呢?还是拉着她的手?」你若说拉着的是手套,但我明明的拉着她的手;你若说我拉着的是她的手,但我又只是拉着她的手套。就像基督在圣灵里一样,你拉着外面的圣灵,就是拉着里面的基督。你接受圣灵,就是接受基督。我的朋友说,「我懂了,我懂了。」
这就如同我们在起初所讲的,那位拿撒勒人耶稣如何是神一样。你说祂是神,祂实在是神;你说祂是人,祂实在又是人。你摸祂神的那部分,你就不能不摸祂人的那部分。你摸祂人的那部分,同时你也必须摸祂神的那部分。同样,如今基督的那部分也就是圣灵的那部分,所以基督就把不同的两个名词,互相对掉的应用,圣灵在祂里面,祂又在圣灵里面。
我们再往下读第十九和二十节:「还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。」
这里主告诉我们,祂为什么要解脱祂的肉体,而到圣灵里面的目的,乃是为着叫我们这些信祂的人,都知道「我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面」,成功作一个完全的联合。这件事要「到那日」才能实现,就是基督在圣灵里,圣灵又到我们里面的那一天,我们才能知道,知道主在父里面,我们在主里面,主也在我们里面的联合。
这样的联合,就叫神所有在基督身上所作的,都能作到我们的身上来。神一切所是的,也都藉着基督,通到我们身上来,成为我们的了,神就在此和人合一。
圣灵里的基督完成了救恩
基督已经为我们死了,也为我们复活了,但是基督如果没有在圣灵里降临,救恩就仍旧没有成功,因为基督和我们还连不起来。就像我的老先生所说的,「我巴不得钻到你里面去,可惜我不能。」
但是基督已经有了一个属灵的身体,祂能够进到我们的里面。我们要接受基督,因为祂在灵里,也就有接受的可能。圣经也说,凡与主联合的,便是与主成为一灵。基督在灵里面,我们也都是有灵的,我们的灵,接受这位在灵里的基督,就成为一灵,合而为一。这是最宝贝的地方,若是没有这一点,我们所信的,仍旧是个普通的宗教,没有多大意思,不能成功里面的拯救。
再看约翰福音,这次看第十六章第七节:「我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂来。」
基督在这里告诉我们,祂必须去死的真情。祂一天带着肉体,保惠师就一天不能来。只要祂还是在肉体里的基督,圣灵里的基督就永不能来。所以祂去死,是对我们有益的。
我在上海的时候,一天一位朋友对我说,「可惜基督十天去了,如果祂今天还在地上的话,勿论距离多远,我都要去找祂。我真盼望能和当日的门徒一样,和祂同走,同住,一同吃饭……。」我一面听,一面用眼睛望着他,对他说,「我才不羡慕彼得、约翰那班人!」他问我说,「你是什么意思?」
我就对他说,「你知道么?我所认识的基督,比彼得他们在地上所认识的更清楚。」不但我是这样,每一个接受了基督的人,都当说,彼得他们不过摸着一位肉体的基督,我们却是认识一位在灵里的基督。他们的基督是能分开的,是今天在,明天会不在的。我们的基督是永远和我们在一起的,我们在那里,祂也在那里。我甚至都不怕下地狱,我如果下地狱,神在我里面,也要同我一同下去。
彼得何时才清楚的认识基督呢?不是在那三年多跟着主走来走去的时候。那时的门徒所认识的,不过是一位拿撒勒人耶稣。直到基督复活以后,在圣灵里了,他们才认识祂,像我们今天所认识的。基督若不是在圣灵里,进到我们里面,我们就不能够真的认识祂。
前几年,我路过埃及,同行的人中有几个西国教士,劝我转去巴勒斯坦,住上两个月,到处去看一看。他们说,「你去看看耶路撒冷,看看耶稣降生的伯利恒,看看耶稣受死的各各他,以及其他许多许多的古迹,会帮助你更有信心。」
那时,我有空的时间,也有足够的路费,可是我回答他们说:「我不想去,它既不会帮助我的信心,更不能帮助我对基督多认识一点。」我所信的基督,绝不会受耶路撒冷的影响。就是耶路撒冷没有了,加利利拿撒勒都消失了,我还是认识祂。我与祂是合一的,我并不受外面的帮助而认识祂。我一点也不宝贝所谓的马槽、十字架的木头、大钉子。这些东西最多不过帮助我认识在肉体里的基督,更宝贝的乃是认识在灵里的基督。在灵里的基督更实在,因此我的认识也更实在,比你这个人在这里更实在,比我这个人的存在更实在。
我们曾读过一处圣经,叫我们不再凭着肉体认识基督。如果我们所信仰的,不过是外面的一个宗教,那我们就需要一个圣地,如同曲阜、麦加等地方,来做我们的中心,叫我们去敬拜、去瞻仰。但是我们所信的,乃是一位活在我们里面的基督,叫我们知道祂活在我们里面,祂又是在天上的神。
我们认识祂不止在天上作神,祂也曾经是肉身的基督,现在住在圣灵里面了。肉身的基督已经过去,现在是在圣灵里的基督,所以能够住在我的里面。
亲爱的朋友,我请问你,你所认识的基督,是在肉身里的呢?或者是在圣灵里?或者这样说,你所认识的基督,是在四福音里的呢,还是在书信里的?我不是说对于四福音里的基督不要相信,你要相信,但那不过是前一半,你还当加上后一半,就是在圣灵里的基督。
到这里为止,我们对于这位神的所是,已经看了三方面,也是我们对于神的信仰上的三方面。
第一,就是天上的神。
第二,就是到地上成功作人的神——耶稣。
第三,在圣灵里的神。这三方面,也是我们的三步经历。
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第十一章得生命是因信
现在我们要来看在我们基督徒信仰中的最重要一点,也是神救恩的最高点,就是基督作我们的生命,如何成功在我们身上。
神为了要使我们能认识祂,能接触祂,所以曾经成功作一个人,好叫我们因着这一个人,就能认识神是怎样的一位神。这一个神所成功的人,就是拿撒勒人耶稣,就是神穿上了肉身的人。
基督受死的功效
按着肉身说,耶稣和我们人的肉身没有什么两样;但是按着祂里面的生命来说,祂就和我们大大不相同。祂所有的生命,纯全是神的生命。祂生命的特性,也就是神生命的特性。所以,神以后赐给一切在基督里之人的生命,也就是当初那个在拿撒勒人耶稣里的生命。
但是当耶稣活在地上的时候,神还不能把这个生命赐给我们。一方面是因为基督耶稣还带着肉身,祂的生命因着肉身,就受时间和空间的限制,还无法进到信祂的人里面,作信祂之人的新生命。因此,基督还必须在肉身里死,死就把祂的肉身解脱开,叫祂的生命被释放出来。
约翰福音十二章二十四节,主说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。」主把自己比作一粒麦子,生命包藏在子粒里。当麦子落在地里死了的时候,就是祂的生命释放出来,才能结出许多子粒来。
所以神不单是要成功肉身,还要在肉身里死,好使祂的生命不再在肉身里,而释放在圣灵里,从此以后,不再受时间空间的限制,分赐给一切相信祂的人。基督在十字架上受死,不单是为着赎人的罪,更是为着将神的生命释放出来。为赎罪是附带的,为释放生命才是主要的。
另一方面,当我们还作罪人的时候,神也不能把生命赐给我们。所以耶稣基督的死,也解决我们的罪,好叫神有一个义的立场,把祂的生命赐给我们。同时叫我们也有一个合宜的地位,接受神所赐的新生命。
有一处圣经,可能是我们常听到的,就是约翰福音三章十六节:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」这处圣经中有两个重点,是我要特别提出来说的。
这里不是说神爱罪人,乃是说神爱世人。世人的「人」,有他一定的水平,但是罪人就低于那个水平。我并不是说神不爱罪人,乃是说神有一个目的,就是要把永生赐给那个水平的人。人无论怎么作好,总不能超过人的水平,还需要得永生。何况一个罪人,他因为低于人的水平,所以神要把永生赐给他之前,还必须叫他的罪得赦免,得解决,不再是个罪人,所以需要基督为他的罪受死,付出赎价,叫他不再是个罪人。
但是单单接受罪得赦免,不过是恢复了亚当未犯罪时的光景,他仍旧是一个人,他的生命是人的生命,是一个合乎水平的人。神还要把祂的独生子赐给人,叫人得着永生,这才是神救恩的最高点。神不仅要恢复我们在亚当里所失去的,更是要我们得着亚当所未得着的。亚当并没有吃生命树的果子,即使他未犯罪,他仍旧不过是个人,和神的生命无分无关。我们在基督里所得的,就比他多得多了。我们除了有人的生命以外,还加上了一个新生命,就是神的生命,就是神的儿子,也就是永生。
基督成了赐生命的灵
什么是永生呢?永字有永世的意思,永生也可说是永世的生命。人的生命是短暂的,不能活在永世里。惟有在神儿子里的生命,才能活在永世里。若是把我这个生命放在永世里,一下子就了了,不能活!好像你不能把鱼放在空中,把鸟放在水中,放进去它就不能活。人的
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