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那位摩登派的朋友演讲说，只要说一件事，就可以证明耶稣不是童贞女所生的，因为这是不可能的。按着生物学的原则来说，这是绝对不可能的。
那一天，他的对手——那位有名的神学家——起来驳他。我只能把他的话摘要的提一两点：他说，「我们的朋友是按着生物学的原则来告诉我们这件事能不能。我现在是说在历史上有没有这件事。他是说可能不可能，是叫你们读学理。我是说有没有，是要你们看历史。学理上通不通是一件事，历史上有没有又是一件事。」
他说到这里，就从他的口袋里拿出一分报纸来，报上登载着一件在两三天前发生的事。说到一个人在一座很高的山上开着一辆汽车，要越过山去。因为不小心，就连人带车从山上翻滚下来，落到很深的山谷中。车子摔得稀碎，甚至没有大过一呎的铁是相连的。那个车是粉碎了，可是那个人呢？那个人躺在山谷中，一点都没有受伤，后来就起来走了。这位神学家就对听众说，「车子跌下一千多呎，碎得找不到一块比一呎更大的铁，而人却活着，一点都没有受伤。我的朋友是问能活不能活？定规不能活！但是我的问题是活了没有？活了！如果是问可能不可能？那就不可能，绝对不可能！但是要问这事成不成？事实是成了！」
有一件事，在历史上是成了。要研究耶稣从童贞女马利亚所生这件事，若从学理考查，这不行！我是问说，这件事在历史上到底有没有。马太福音说耶稣是从童贞女马利亚所生，路加福音也说耶稣是从童贞女马利亚所生。至少他们是说了，在历史上确曾有这样的记载。无论如何，你总得相信说，在历史上总有这一件事情的记载。
朋友们！我不说马太是受了圣灵的启示，写了这一本马太福音。我也不说路加是圣灵启示他，写了一本路加福音。到底这些书是神启示的或是人写的，我们暂且不去管它。问题是，这里有几个跟从过耶稣的人，他们写了主耶稣的传记。马太是和耶稣同时期的人，亲身跟随耶稣三年多。路加也是和耶稣同时期的，虽然没有像马太那样的跟随过耶稣，但对耶稣的事，从起头都详细考察了。恐怕他们写书的时候，马利亚还活着呢！他们对耶稣降生的事怎么说呢？他们都作见证说，耶稣是童贞女所生。祂的生和我们完全不一样。若是我们生在两千年后的今天，既没有见过耶稣，又没有察问过马利亚，自然连约瑟也没有问过，就下断语说，耶稣不是童贞女马利亚生的！你怎么敢说祂不是童贞女生的呢？是不是坐在房间里想一想，再拿出生物学看一看，就说，这是不可能的！因此事情就没有了？
或者我们来把马太福音的家谱读一读。马太记载耶稣的家谱，从第一代到末一代，一共记了四十二代。从第一代亚伯拉罕记起，都是说某人生某人，某人又生某人，这样一直生下来。到了一章十五节怎么说呢？「以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；」十六节：「雅各生约瑟……。」希奇的是，接下去并不是说约瑟生耶稣。不是约瑟生耶稣，乃是说：「约瑟就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。」写到这里，把约瑟放下了，这位耶稣基督，是从童贞女马利亚生的！祂降生的方法，和别人、和你我都不一样。
我们看过了祂入世的方法的确和我们不一样，就连祂的离世也和我们不一样。我们无法预知自己何时会死，也不知死法如何。没有一个人能够预知他死的地方、死的时候，和怎么死法。我知道再过一百年，我们在这里的人都会过世，但是无人能知什么时候、什么地方、什么方式离世。可是拿撒勒人耶稣，对于祂死的时候预先知道，对于死的地方，甚至连死的方式，祂都预先知道。
一次，有人来告诉祂说，有人要杀你了。祂怎么说呢？祂说，先知在耶路撒冷之外被杀是不可能的。你看，祂知道祂要死在耶路撒冷。有一天，祂告诉门徒说，时候到了。祂知道祂死的时候不但是快了，而且是到了。祂也知道祂怎样死，祂多次说祂要被钉在十字架上，光是记在马太福音上的，最少有三次。祂这个人，不单是入世的方法和我们不同，连出世的方法也和我们不同，生死都和我们两样。拿撒勒人耶稣会不会是神的儿子？
耶稣的道德
我们来看第三个条件。到底拿撒勒人耶稣的道德生活又如何呢？祂是不是和我们差不多？祂有没有犯过罪？
我很喜欢读约翰福音第八章耶稣所说的一句话。那时，那许多反对祂的人都围着祂，一直的问祂。祂就反问他们说，「你们中间谁能指证我有罪呢？」这是不得了的挑战！我们哪一个人敢站在众人面前说，谁能指证我有罪？敢说这样话的人，也许一分钟不到，就被他太太拆穿了。也许五分钟不到，七八个人就要起来说话了，指出他如何撒谎，如何失信。但是拿撒勒人耶稣在这里说了，而且没有一个人能指证出祂有罪。全世界有多少圣人、贤人，可是没有一个敢说自己没有过错，说自己没有罪，为什么独有拿撒勒人耶稣敢这样说呢？
哦，我们只能说，这个拿撒勒人耶稣，若不是骄傲到极点的人，便是圣洁到极点的人。极骄傲的人会说狂话，因为他不认识自己，不知道自己是什么样的人。但是耶稣能在这里说，你看我有什么罪？实在是因为祂不能谦卑，也不能客气，祂实在没有罪，实在是圣洁极了。
拿撒勒人耶稣不像孔夫子，孔夫子说自己要过了多少时候，或者可以无大过了。但祂是没有罪的，祂说这句话的时候，是在祂仇敌面前说的。如果耶稣是有罪的话，犹太人早已把祂指出来了。本来犹太人是不喜欢写书的，除了圣经以外，可以说没有什么书留下来。但是在耶稣之后，犹太人就写了很多书来驳祂。可是那么多驳斥耶稣的书，都是驳祂为神的儿子，却没有指出拿撒勒人耶稣有罪。那么多反对耶稣的书，却说不出耶稣有罪。
你再看世上的哲人、教主，他们总有这样的话说，我忏悔了。在某一件事上，我忏悔了，从今以后我改过自新。但是拿撒勒人耶稣，祂从来没有忏悔过。如果是一个有罪的人，那就必须忏悔。如果是一个没有罪的人，那有什么好忏悔的呢？耶稣从来就没有向一个人陪过不是，道过歉，因为祂从来没有作过对不起人的事。
我在英国的时候，一些英国人问我对英国人的印象。我说，在你们英国人中，到处都听到请原谅、对不起的话（excuseme；Ibegyourpardon）。一下子就听到这里说，请原谅；一下子又听到那里说，对不起！请原谅！对不起！请原谅！对不起！英国人说，凡不会说这两句话的人，就是最坏的人，因为他不知道自己的错。哪一个人能没有错呢？错了而不承认错尤其可恶。所以我们一下子就要说请原谅，就要说对不起！
希奇的是，拿撒勒人耶稣从来没有说过「请原谅」；祂没有说过一句「对不起」，难道祂是个最坏的人么？祂的良心死了么？祂错了而不自知么？不，「因祂从来没有犯过一次罪，所以祂没有法子谦卑，没有法子客气，以致祂无法说对不起！
我非常喜欢耶稣那次走在路上的故事。许多人拥着祂一同走，看祂去叫死人复活。人真多，拥挤极了。其中有一个女人，患血漏病已经多年了。她想拿撒勒人耶稣行过许多神迹，也必能叫我的病好了。只是祂没有当面求，却摸了耶稣的衣裳繸子一下，她的血漏症马上就好了。
耶稣立刻转过来问说，摸我的是谁？门徒回答说，这么多的人拥挤着你，怎么你说摸呢？应当是「挤」，不是「摸」！若那一天我是耶稣的话，我就会像一个绅士那样的说，哦，对不起，对不起。可是耶稣用不着说对不起，祂说摸，就是摸，不是挤。我们只看见许多人挤祂，祂知道有人摸祂，祂知道祂作的是什么，没有对不起。祂根本不知道有罪，因为祂没有罪。
我再说一个耶稣的故事。有一天，祂回到祂的故乡，进入会堂，有人给了祂一本圣经，祂打开来念，是说到祂自己的。但是家乡的人轻看祂。祂说，先知在本地总是被人轻看的，所以神拣选别人，不拣选你们。他们听了之后，非常的生气，把祂撵出来，带到山崖上，打算把祂推下山崖去。这个时候，耶稣却从他们中间直行过去了。若是有人要把我们推下山崖，我们想最好的办法就是快快逃跑。但是祂不是一个平常人，祂从他们中间直行过去，他们对祂也没有办法，只好让祂过去！祂没有罪。
约翰福音第三章记着耶稣同一个官谈道，是在半夜，在房子里。但以后祂与一个女人谈道，却是在正午，在取水的井旁。祂所作一切的事都非常适当，没有人能说什么话，你找不出祂的错来。
还有一次，反对祂的人来试探祂，问祂纳税给该撒可以不可以。那时犹太国已经亡国了，罗马国的该撒成了他们的皇帝。如果耶稣说不纳，立刻就要发生政治问题，反对祂的人就要拿住祂的把柄。如果祂说当纳，全犹太人都要认祂是站在罗马一面，而与耶稣作对，反对祂的人也就得利。这是一个叫你不能说当纳也不能说不纳的问题。
耶稣怎样回答他们呢？耶稣说，你们拿一个上税的钱给我看。耶稣真是智慧，连这一块钱也是反对的人身上的东西。耶稣问说，这像和这号是谁的？他们只能照实说，是该撒的。耶稣的回答真好：「这样，该撒的物，当归给该撒，神的物当归给神。」事情一下子就解决了，这就是祂荣耀的地方，祂从来不作错事，你找不出祂一点儿的错。
我们不能把祂的事一一细说，祂所作的事都有极高的道德，绝对无错，我们只把祂末了被捉拿的事，提出来看一下。那天是深夜，许多人带着火把、刀枪，来捉拿这个赤手空拳的耶稣。耶稣问他们说，你们找谁？他们说，我们找拿撒勒人耶稣。耶稣说：「我就是！」他们一听祂说我就是，这�