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想神、探讨神，有那么多的宗教家、哲学家在想神、看神。可是，神怎样作呢？祂不理我们么？或者也愿意打开自己给我们看见，与我们往来呢？朋友们，请你想想看，神应该有怎样的情形呢？或者祂说，我是神，我不管你们人的事，你们在那里猜想，在那里寻找，我不管，我就是在天上作我的神，任凭人对我莫名其妙吧！或是说，神也喜欢显给人看，甚至祂也喜欢来找你呢？
我在印度的时候，看见过一些人，赤着身子躺在钉床上，还有人赤着脚走在炭火上。我就觉得说，这些人是花了很大的力量来找神。可是神怎么办？祂就是那样的躲在那里不理？就是那样的作一个永远不可知者？哦，这是一个大问题。我们还得很客观的，以科学的态度和知识，来看神对我们到底是怎么一回事。
生命的物质
几年前，我在齐鲁大学医科的礼堂里，和一些学生讲到类似的问题。我说，人是个生物（Bios），神也是个生物。人的生命比下等生物的生命等级高。神这生物的生命，比人的生命更高。我就问那些同学说，所有生物的生命，都有共同的定律，也有一定的现象，请你们列举一下，那些是生物的特有定律和现象。有的同学这样说，有的同学那样说，末了，我们得了一个结论：每一种生物，都具有两个共同的特点，或者说是定律，或者说是现象。第一个，每种生物都喜欢保存、或是再生存自己的生命。或者说他要有后代，把生命继续绵延下去。第二个现象，生命喜欢与其它的生命往来交通。若是你把他关起来，孤立起来，他是受不住的。人与人的交通若不够，他就去养狗养猫，或者养鱼养鸟，生物必须要彼此有交通才可以。
因为生物有这两个特点，就是一面喜欢保留生命，喜欢延续生命，一面又喜欢与另外的生物交通，所以许多国家的律法，就根据这两个特点来刑罚人。比如死刑。犯人虽然喜欢保留生命，但是刑罚要杀死他，断绝他的生命，就叫他感觉非常痛苦。或者，他犯的罪没有那么重，只要关在监牢里就可以了，叫他与其它的生命不能有交通来往，违反生物的原则，也是叫他很痛苦的。这都是根据生命的原则而应用的。
我们找出了这两个生物共有的现象，也是两个最要紧的现象，那么我们就用此来看神。神是个生物，而且是比人更高一等的生物，祂必定也受这生物定律的支配。这样，我们就可以从神生命具有的现象和特点来认识神，看祂是不是喜欢和我们人交通来往。
世界上有两种不同的宗教。一种是天然的宗教，一种是启示的宗教。什么叫天然的宗教呢？就是人设法追求神，以人为出发点，来寻求神、推想测度神。什么叫启示的宗教呢？就是神来告诉我们，给我们看见，那是些什么事情。人所想的常是讲不通的，而神指示的才是靠得住的。基督教是一种启示的宗教，与天然的宗教不同。基督教是神那一边发起的，是祂来找我们的，不是我们找祂的。我也不是在这里劝你们相信基督教，或者劝你们读圣经，这些事我现在都不作，现在我所要作的，就是先来几个假定（Supposition），像你们作几何证明一样的假定。你先把几个假定放在那里，然后一步一步的证明下去，看看到底对不对。一面也可以看出那些假定到底是对的，还是不对的。所以有一些事情是从上证到下的，也有些是从下证到上的。证到末了，你总可看出那些假定对或不对。
我们也要先有几个假定。我们的第一个假定，就是说有神，这是我们已经解决了的问题。有神！而且神还要作一些事情。
神如何表明自己
第二，就是假定说，神要将祂自己启示给人。如果神要显现祂的自己，叫我们认识祂，请我们想，这一位神要用什么法子来叫我们认识祂？祂应该怎么办，才能启示祂的自己？比如说，神以打雷来说话，我们就不知道是怎么一回事。如果神用闪电作笔，以电光为墨，以天作纸来写给我们看的话，我们也就不知道祂到底写些什么。那么，神到底用什么法子来叫我们认识祂呢？
神如果要启示祂自己，好叫我们认识祂，祂必须用人的方法，或说用人所用的方法，来启示、显现祂的自己才可以。那么，人和人要有交通，通常用什么方法呢？人和人之间交通的方法，一个是用言语，一个是用文字。即是电报、电话、记号、旗语……，都不外是这两种方法。如果神要将自己显明给我们看，好要我们认识祂，也得藉着言语、文字这两种方法。我们现在把用言语的方法暂时放下，先来看神如何以文字来和我们交通。
如果神是以文字来启示祂自己，那么全世界、古今中外这么多人所写的这么多书中，最少当有一本书，是神所写的。这是一个最大、最厉害的测验。如果有这本书，不但证明了神的存在，也证明了神是藉着文字来向我们启示了祂的自己。如果你能够找到这一本书，这就证明说，神是有的，也证明神真是要用文字来与人交通的。世上真有一本书是神写的么？
我还不想一下子先把圣经搬出来。我们必须按着几个基本的原则，来把这一本书找出来。比如说，我请一个人到商务印书馆去买一本书，如果我告诉他书名，他一下子就买来了。如果我忘了那本书的书名，我就得告诉他，那本书的作者是谁，内容说些什么，大概的样子怎么样，书面是什么颜色。他就去商务印书馆，按照我告诉他的那些资料，从千万本书中，找出我所要买的那一本来。现在神也有一本书，就在这世界亿万本书中，可是我们不知道它的名字，我们要用什么方法，才能找出这一本书来呢？我们必须先找出这本书当有些什么特点。如果有一本书是神所写的，这本书必定具有某些条件，也具有某种资格，才能知道它是从神来的。
哪一本书是神写的？
我现在稍微提起几个设想来。如果有一本书是神所写的，必须要把神自己说出来。祂要你知道这书是从祂来的，这书的著者是神。这是第一个条件。第二，这书里道德格调，必须比人高才可以。如果是假冒神写的，它的道德格调必定低下，或者最多也和人一样而已。第三，如果这一本书是神所写的，它必定会告诉我们宇宙和世界以往是怎样的，宇宙和世界的将来又是怎样的。对于宇宙和世界的以往和将来，只有神能清清楚楚的告诉我们，也叫我们能证明祂是神。第四，这本书也必须是十分浅显的，叫我们容易懂得，也必须是普遍流通的，叫每一个人都容易读到。若是全世界只有那么一本，但只有一班极少数的人才能看见，而不能叫大家看见，这样也不行。在美国就有一班人说，他们就有一本从天上掉下来的神的书，只有十二页，还是金子作的，那我们中国人就永不得见了。神不会为我们写了一本书却使我们不能看见。
这样事情好办了，现在把这四个条件摆在这里：一，如果这本书是神所写的，就必定叫我们知道神是这本书的著者。二，这本书的道德格调必定比人高。三，这本书对宇宙和世界的以往和将来，必有仔细的述说。四，这本书又必是很普遍的，容易找到的。我们就把一些被人看重的书，拿来与这四个条件对一对，看看那一本是神所写的书。
我们当然不去说那些不好的书。我们先把中国儒家的书，像论语、孟子、五经等拿来看一看，可是这些书在第一条上就通不过去，因为没有一处说是神写的。不错，它们的道德格调是很高的，但是对于人的来源，宇宙和世界的来源如何，并没有讲说；对于未来如何也没有说。我不是说这些书没有价值，而是该有的条件它们没有，这不是我们要找的那本书。
或者我们来找外国的书，你立刻可看见一大堆的名著摆在那里，但是第一条也都通不过去。那里明明的写着是某人著的。你可以当作那是世界上高超道德的书，或是世上哲学的名著，但是你不能说那是神的著作，也不是神启示自己的书。这些书我们都得放在一边，再继续去找。
我们可以在印度找到一本叫《雷维达》（Reveda）的书，曾经支配了整个佛教，但是这本书也从来没有说是从神来的。再看下去，波斯的裘罗斯达（Gorosta），他的书叫《集维达》（Ziuveda），在中东的势力也很大，它也没有说是从神来的，而且里面道德的格调也普通。
现在我们找到回教的可兰经，这一本书非常近了，因为可兰经说它是从神来的，第一个条件是通过了。可是第二个条件，我们不能让它过去，它的道德格调太低了，那里的天堂都充满了肉欲和人欲。如果是神写的书，就不可能充满着人欲、肉欲，这一点不能通过。
唯一通过四条件的书
你找来找去，至终你只能找到一本书——《圣经》。若是神喜欢与人来往，而也用文字来与人来往，你只能找到这一本书，能通过这四个条件，显然是神写给人的唯一的书。
这一本书怎么说呢？在旧约的律法书中，有五百多次说：「耶和华如此说」。在旧约其它的书里，也有七百多次说：「耶和华如此说」。单是旧约中，就有一千二百多次说：「耶和华神如此说」。再加上新约中「神如此说」的，共有二千多次。先不要说理由，要看它的事实，这本书事实上有二千多次的说：「耶和华神如此说」。如果神不愿意和人来往，这本书就可以丢在一边。如果神真是要藉文字和人来往，这一本书就有重要的价值。不知道你们可曾找到一本书，有这么多次的提到这是神说的么？
我们还要看《圣经》是否通得过第二个条件，就是它的道德格调如何。读过这书的人，都承认这本书的道德格调是最高的了。书中最好的人犯了罪，它也不徇情面的记下来，指出他的罪。曾有一个人，一直写文章来反对圣经。他的儿子问他说，「爸爸，你为什么这样反对圣经？」他说：「如果我不反对它，它就要来反对我。」哦！这�