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命、新灵放在我们里面。每个信徒都有圣灵住在里面。所以能知道什么是好的，应当行的，什么是对的。他的生活是良善喜乐的。没有人罪得赦免，有了神的生命，还会感觉圣洁生活是苦的，不好的。从前他不敢明明作恶，因为怕名声臭，不好听；现在不再作恶，是因为知道这是罪，知道罪的本身，和性质是臭的、污秽的。现在看罪是可厌恶的东西。并且有圣灵住在心里，使人不敢作恶。
如果有人信主，还是一直犯罪，没有丝毫恨罪的心，这表明他还没有重生。没有重生的人，没有生命，是不得救的。神把客观的得救给我们，祂也把主观的得救赐给我们。我们若有新生命，重生的，还是一味的犯罪，这不是信心，他还是未重生的。神的生命使你不能犯罪。所以信的人可不必犯罪。请抓牢这话。信的人不只有客观的得救，还有主观的不犯罪的生命。
没有旅行的客人，把客栈修饰顶美丽，预备得顶完全，住几天几月就撇下，又去别的地方的。人都是把久住的家修饰装置得美丽、安适，没有把客寓弄得顶好，因为他不能久居那里。从前我有个同学衣服穿得顶不清楚，头发长得很，脸也不洗，全身都不干净，鞋也不穿好，人都说他不近人情。同他走路的人都厌恶他。两年后，我在路上碰见他，见他脸也刮得顶光，身穿很清楚的西装，头发也梳得很亮。我差不多认不得他。我想这岂不是某同学吗？我和他同学七年，知道他从前是个顶褴褛不修边幅的人。后来他和我谈话，问我外国的生活如何，外国的礼貌是如何，我觉得顶希奇。他本是顶随便的人，何以现在也学起外国礼来呢？我忍不住，就跑去问他的叔父，到底是什么缘故。原来他不久要到外国留学去。所以服装也好起来，礼貌也学起来了。一个人到外国去读书，不过两三年的工夫，又不是移家永久住在那里，就改服西装，说话也带些腔调，对人也留心礼貌，查问外国的生活；他不过预备去求学几年，还预备这般好，我们信徒将来要永远住在光明荣耀美好的天家，难道不更要预备学习天上的生活和礼貌么？有没有人快要到外国去，他还特意做长袍马褂来穿，想到我以后到外国没得穿这些衣服，所以现在索性穿个痛快。不必说人都知道没有这件事。
每个信的人知道自己得救了，晓得不久要回天家去见天父，他还会想我到天上没有犯罪的机会，所以现在在地上多犯些罪，多尝些罪的味道，多受罪的捆绑，多吃罪的苦，你想有这道理没有？从来无人花顶多的钱，把客栈弄得顶好，不久又离开那里的。让我们知道我们都要回到天家，到那边美好的城去住，所以我既然得救了，就当舍弃罪中之乐，和属肉体私欲的事，别让这些摆在我们前面，阻扰我们。但愿我们知道我们是得救的，是有了神的生命的人，所以我们应当将神的生命表彰出来，显明我们是得救的人，在人前作见证，多救别人。
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十六得救的证实（与少年信徒谈话之一）
一
每次我到一个地方，传扬神恩典的福音，我都用一个问题，查问该地的基督徒。我相信：凡能明白的答我以「是」的，也都要欢喜快乐，享受神的恩典。这个问题就是：你得救了没有？或换一句话说：你知道你自己得救了没有？在千人之中，只有三个，或者两个人，知道他是已经得救了的。有的时候，在全会众中，竟找不出一个知道他自己是已经得救了的！我就问他说：「你已经信了主耶稣，接受了祂作你个人的救主，倚靠祂十字架的宝血洗净罪恶，为什么缘故，你还不知道你自己是已经得救了呢？人坠在水中，旁人把他救起来，醒悟之后，他自然知道：他到底是还在水中，或是安在岸上。你们应当知道，你们到底还是沉沦的人，或是已经蒙恩得救了的。」许多人口不明言，总是答说：「我不知道我自己得救了没有。现在我活在世上，就能说，我自己已经得了救么？」
我想看读这篇的人，必定也有多位，要这样的答应的！你们的错处，就是在这里。我们信靠主耶稣，并不是一种赌博——运好就胜，运乖就败。信靠主耶稣十字架的救法，是十分保险的。我们并不是要等到死后才能知道我们到底得救不得救；乃是在现在就能知道的。这是圣经明白的教训。请读几节圣经吧！
「所以弟兄们！你们当晓得，赦罪（原文）是由这人（主耶稣）传给你们的；你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人（主耶稣），就都得称义了。」（徒十三38…39）
我们藉着自己的行为，不能叫神称我们义；我们有许多的罪，想起来叫我们心里忧愁，不敢以为我们是能得救的。但是自己虽然失败了，主耶稣仍是可靠的，信靠祂，罪得赦免；信靠祂，就得称义。主的救恩是何等的大！神的话说：「你们当晓得。」晓得什么？晓得你一信靠主耶稣，你的罪就赦免了，你就得称义了，你已经得救了！神说「我们当晓得」，就是说我们是能知道我们到底得救了没有的。我们不应当推辞。所以，快将你的罪交给救主，相信祂替你所成功的救恩，你就得救了。
「神的见证，是为祂儿子作的；信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的；因不信神为祂儿子作的见证。这见证，就是神赐给我们永生，这永生是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命。没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」（约壹五9…13）
有主耶稣的，就有生命；没有的，就没有生命。你有没有接受主耶稣作你的救主呢？有，你已经有了生命——你已经得得救了。主耶稣亲自说：「信的人有永生。」（约六47）神替祂的儿子作见证，祂把永生赐给我们，这一段的圣经说：我们若不信这见证（即我们有永生），就是以神为说谎的。神说我们信靠接受主耶稣的人，是有永生的。神说谎么？我们应当相信我们被祂宝血洗净的人，是有永生的，已经得救了。神藉着使徒约翰说：他写这些话，就是要叫我们知道我们已经得救了。
圣经的见证是：我们能知道我们得救了没有。这并不是死后的事，并不是等到来世才知道的，我们现在活在世上，就应当知道我们得救了没有。若是尚未，就当快来信靠耶稣基督，倚靠祂替我们所成就的救赎来到神面前。如果已经得救了，我们就当多多感谢神恩，活在世上，像一个得救的人。
「看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」（林后六2）神是现在悦纳我们，现在拯救我们；不是等到死后。
二
有的人，当我问他，得救了没有的问题之后，就要答说：「我不过尽我的力量，作好，服事神，盼望后来能够得救。」
呀！这也是错的。这是因为你不明白得救的方法。你想：你尽你的力量，作好，服事神，后来能得救么？须知我们自己的功劳和行为，在神面前，没有一件是蒙悦纳的。我们「所有的义都像污秽的衣服」（赛六四6），你想这样可以得救么？不。一万个的不。圣经明说：「得救……不是出于自
己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二8…9）得救是倚靠主耶稣。「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，」「就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。」（彼前二24，三18）祂已经成就了救法，我们信服祂就够了。「信主耶稣，你……必得救。」（徒十六31）你别想藉你自己的行为，能够盼望得救。你的行为，无论多好，总不能叫你得救，因为「得救不是出于行为」！你肯信靠主耶稣十字架上代死的功劳，你就得救了。不接受主耶稣作救主，你没有得救的盼望；因为你不能自救。接受主耶稣作赎罪祭，你不必盼望得救；因为你已有永生。我们对于没有得着的东西，才盼望。既有了，就不必盼望。一个小孩子的父亲出外，他顶盼望见他的父亲。后来他的父亲回来了，他极其快乐。他的母亲就问他说：「你还盼望见你的父亲么？」他回答说：「我已经看见了父亲，我还要盼望么？」真的已经得着了，就不必盼望。世人不是信耶稣得救有永生，就是不得救沉沦。二者之中，并无中立的地位。「信的人有永生，不信的人，罪已经定了。」（约三16…18）圣经将人分为二等：得救的，与沉沦的。并没有第三等盼望得救的人。你若真是倚靠耶稣基督作你的救主，相信祂在十字架上是替你死，担当你的罪，你就已经得救了，不必再盼望得救。一个人从水里被人救上岸来，人问他说：「你要什么？」他答说：「我盼望得救上岸！」这样的答应有意思么？弟兄们！你信了主耶稣，你已经有了永生，你为什么缘故还疑惑呢！你已经得着了，何必再盼望？赞美主吧！
三
还有的人，当我问他得救问题的时候，他就回答说：「我现在活在世上，真是信靠主耶稣赎罪的功劳；但是，我到底得救了没有，我还不敢说；须等到我死了之后，到天父面前，那时祂要审判看，到底我是绵羊或是山羊；若祂说我是绵羊能够得救，我就喜欢不过；若祂说我是山羊应当沉沦，我就悲哀下地狱去。」
咳！这样的将来，岂不甚可怜！我实在告诉你，若我不知道我是已经得救的，恐怕我今天饭也吃不下，今晚睡也睡不着了。感谢父神，因为祂已经悦纳我们，叫我们有永生了！你真的信靠主耶稣赎罪的功劳么？你信祂了，还应当等到死后，才知道你自己是得救，或是沉沦么？请看圣经的话，主自己所说的，是最可靠的。
「神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）
这一节圣经岂不明白！「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们」；这是神方面所作的。祂爱，祂赐。祂将主耶稣赐给世人，替世人死；成功救法于十字架上，叫一切信主耶�