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呢？因为他得救的故事，与今天所说的有关系。他是个博士，学问深高。他听慕迪先生讲道。慕迪先生是个劳工，没有学问的人，后来他和慕迪谈话。慕迪先生问他说，你是基督徒吗？戚先生说，我有时好，有时顶不好。最热心时候，可算是顶热心的；到冷淡时候，也不能有比我再冷淡的。我热心时候，敢说，我是个基督徒；冷淡时，怎么敢说我是个基督徒呢？慕迪先生不说话，只请他念约翰福音五章二十四节：「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」读毕，问戚先生说，你到底是否一个得救的基督徒呢？他虽是博士，却与那个五六十岁的寡妇一般回答说，我对你说了，我热心作好时，是个基督徒；做得不好，冷淡时，不是个基督徒。慕迪说，那么这节圣经怎样说？听福音，信差祂来的，就是信天父的，有什么？这种人有永生，是已经出死入生了。戚先生，你是信主的，那么你就是得救的基督徒。他停凝着思想了一会儿说，我不敢说我自己是个基督徒。我多么不好呢？几十次热心，又几十次跌倒，冷淡下去。慕迪手拿着圣经，说，戚布门博士，你知道你这样疑惑，是疑惑谁的话么？戚先生这才知道他是疑惑神的话。戚先生后来在讲台上见证，他从那时才知道自己有永生。
人信了主，又说自己没有永生，这并不是谦卑，乃是不信，疑惑神的话，疑惑神公义永不改变的品性。每一个在主里的人，都有永生，不被定罪，是已经出死入生了。在他那天信的时候就重生，有新生命了。这是福音！我把这事摆在各位面前，使你们知道自己有永生。
再看约翰福音六章四十七节：「我实实在在的告诉你们，信的人有永生。」如果全部圣经都没有了，只剩这一句，也够解决得救的问题。信不是盼望，不要等到将来，不要作什么。圣经是说，信的人有永生。神说的话，是不会改变的。
一个简单的故事。前几十年有个顶出名主的仆人。他也是个医生，研究医学顶深的人，信心也很好。他每次作工的时候，都劝人信主。一回他到一个别人的医院里，看见一个青年女子卧病在床上，生命不久就要完毕的。他是个年纪老的人，就跑过去问她说，你快乐吗？她说，不，我一点快乐都没有。为什么没有快乐呢？我可以问你信耶稣吗？她说，你可以问。我真信耶稣为救主。我把一切的罪都交给祂。那么你有没有永生，是否得救的呢？她说，我就是这个问题不能解决。医生说我热度很高，我在世的日子不久了。我现在还不知道，我见神的时候，神如何待我这个人；所以，我顶苦，不快乐。人要一生一世作好、牺牲、有特别的功劳、尽力作工、救人，这样的人或者有永生，我怎样能得救呢？我在世的日子又不多，没有作多大救人工夫。那个医生对他说，得救是藉主的血，和祂所成功的救赎，我们无力可以得救。就请他看约翰福音六章四十七节。主说：祂「实实在在告诉你们」，主的话从来没有假的。祂又实实在在的说，那必定是真的了。祂说，「信的人有」什么呢？那女子说「有永生」。又问她说：你既是信了，那么你有永生吗？女子停半天回答一句话说：圣经说我有永生，但我说我没有永生。他说，是你说的靠得住呢，还是圣经说的靠得住呢？末后，她满脸流泪说，我信我有永生了。此后她立即变成喜乐的人。不久，她离世去见那赐给她永生的主了。
啊，朋友们，我把这件事摆在你们面前。主耶稣被钉死十字架，为要拯救罪人。信祂的人罪都归到祂身上，祂流出宝血来洗净我们的罪孽。救我们免沉沦得永生。你一切的问题在这里都可解决。今天我问你信耶稣么？所有信的人都有永生。
我在南洋遇见一位姊妹，问她信主么？她说，我信耶稣能救我。你得救了么？她说，我有时得救，有时不得救。当我读经读得顶好时候，我想这时候我若死了多好呢？因为我信我必得救。当我过不久和母亲生气，和弟弟争吵，觉得我犯罪了，我说这个时候千万不要死，若这时死了，我必定沉沦。一天到晚，总有好和不好，得救和不得救的时候。我对她说，姊妹，你真是全世界顶有本事的一个人，你一天当中能从天堂到地狱，地狱到天堂，反复几十次，你真有本事，有谁能像你这般本事呢？她说，难道我信了，就是得救的人么？我说圣经上神怎样说呢？神说信的人有永生。这话谁也不能改变，就是神也无法更改。你如果不信这话，你就是不信圣经是神的话了。
人若不知去天堂的路，不明白如何可以得救，他就不能知道自己是否得救的。要得救的人，先要知道得救的条件和根据是什么；你不明了得救的根据是什么，就不能知道自己是否得救。有一天我在厦门地方，和一个当地的大商贾谈论得救的问题。我们从晚上九点谈至十一点半还不能解决。他总不敢说自己有永生。他说，前三个月余慈度小姐来这里传福音，说，信的人有永生。那时我信，那时我作得很好，把罪摆在一边，我也知道自己是得救的。可惜不到一个月，又冷下来，一直等你先生到这里的时候，我真坏得不得了。恰好听你讲道又复兴起来。现在算是得救。怕的是你去后，再过一二个月，我又冷淡跌倒，翻来复去，又是和先前一样，不得救。所以，我不能说我是得救的，我把许多圣经节给他看，对他说神不会错，你只信祂就是，他仍是不清楚。末后，我起立告辞说，先生，我要告辞了，因明天还有聚会，又要会见客人，所以不能再谈了；不过，让我对你说顶末了的话：到底你得救是靠自己呢？还是靠主耶稣呢？说后我走了二步，他又叫我回来。我问，来什么事？他说，起先谈了三四点钟的话，都不清楚，现在我清楚了，得救不是靠自己以往的好，也不靠将来能否行善，乃看此人是否信耶稣为他死，为他担罪。人无论有多少罪的重担，都归到祂身上，只信祂就得救。我得救并不是靠自己，不是自己能救自己，是主耶稣能救我。那么，我何以还说不得救呢？末了，他知道自己是得救的。我和他是何等的欢喜！刚才几点钟谈论读经都无用，只要末了一句话他就能明白。
四
已信的人不肯说自己是得救，是因为他不明白得救的根据是什么。谁都以为我以前的不好归到耶稣身上，信以后再不好就要沉沦。这样是恢复到旧约的地位！新约是先给你地位：因信，把新生命充满你，后来才存着诚心和充足的信心来到神面前。非藉作好来保守得救的地位，是先有了地位才来到神面前。这样一直至永远都不会失去地位。现今有人常常没有救恩的喜乐，是因为他藉自己的好来保全今后的得救。得救不是藉一生劳苦作好。这不能有一点的效力帮助你得救。如果你问一个真得救的人是怎样得救的，他必定回答说，是耶稣救我，我自己没有一点能力救自己。全是主给我的。惟有这样的人才会常常喜乐。
假使那与主同钉的强盗得救后，不立时死了，假使他能再活五十年，能作顶好的工夫如保罗一般，能站立稳固，如彼得一般，且有极大的爱心像约翰一般；设使保罗彼得约翰三人的好处都合在他身上，这个对于他得救到乐园去都没有半点的补助。那个强盗固然是当时就得救；比如他再作五十年的好，也不能使他更配得救。他纵使能活着不做强盗，会变作使徒那般好，行善救人，这不能算是他得救的根据。唯一的根据是在乎主耶稣，不在乎自己的行为。所以信的人敢说自己是得救的。人就是因为已经得救了，故此行事为人应当像主一样良善、圣洁。
比方现在一个人落到水里去，岸上的人花了九牛二虎之力把他救上来。行人工呼吸法，将衣服给他换，使他烤火取暖，又给他吃，他因而得活；人若问他你现在在哪里？是在地上么？他说我虽然不在水里，但也好像水中一样，若是说我现在在地上，未免太骄傲，我不过盼望是在地上就是了！你想这样的人真是谦卑么？这不是谦卑。基督救了信的人，人还说我不敢说是得救的，还好像在地狱一般，这人真太不近人情了！
每一个人真信耶稣为救主，真信神将一切罪归祂担当，他还说不是得救的，这人并不是谦卑，乃是不感激主的大恩！不承认主救赎的大功！这是表明说，主不能完全救他。有这种思想的基督徒，永不会赞美神！从来未见过这样人的口，能发出感恩歌颂的声音的！他不知道自己要到何处去，难怪他不能赞美，不能将荣耀归给神。要到地狱去的人，不知道自己有永生的人，自然不能赞美神。可惜，许多的基督徒，口里应当有的颂赞都没有了！惟有我们知道自己得救的人，才能称赞感谢主！在阴间里有谁赞美神呢？地狱里充满了咒诅的声音！那里总不会有称赞的话。你现在不赞美神，要到什么时候才赞美呢？
五
有的人说，你说，人信了就有永生，得救了，不会沉沦，这话有危险。因为人既然知道自己总是得救的，他就无论什么事都可以作，不知谨慎，也无惧怕的心了。说这话的人并不知神的救法与恩典。请你知道：经上说得救包括什么事？得救有客观和主观二方面。主在各各他被钉死了。神说，信的人就不再下地狱，并且是称义，完全得救，一切的罪都落到十字架上，罪完全得赦免，这是客观的。同时在主救你的时候，也有主观的工作。你当以信心算自己是已经与主同钉，从前你那个喜欢罪、污秽、不洁的生命，都在十字架上钉死了；同时神把祂的生命——新生命赐给我们。这是主观的得救。主不只使我们有客观的得救，祂自己还重生我们。我们不只蒙赦罪，还蒙重生。神把新生命、新灵放在我们里面。每个信徒都有圣灵住在里面。所以能知道什么是好的，应当行的，什么是对的。他的生活