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倪柝声-大喜的信息-第33章

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;神说,得救不是出于行为。所以,虽然你是世上作得最好的一人,你不能因此得救;虽然你是世上作得最坏的一人,你也不能因此沉沦。你的沉沦与得救,并不是看你的行为如何,乃是看你肯否接受神的恩典而定。我亲爱的罪人哪!你不要思念你的好处,多思想你的罪过吧!你为何不伤心的来到神的面前,承认你自己是一个罪人,无善可夸,无功可靠,单单的倚靠神藉着祂儿子十字架所赐给你的恩典呢?我请你速来,就是当你读到这里的时候,请你跪下祷告,告诉神:你现在接受主耶稣作你的救主,求祂赦你的罪,作一个得救的人吧!
神为什么缘故,不肯因着人的行为救人呢?这自然有许多的理由;但是,这里却说出一个:「免得有人自夸。」如果人是因着他的行为得救,他就必定自夸,而不归荣耀给神;世人最大的罪恶,就是要离神独立,而不倚赖神,在得救事上,也是如此:要因自己的行为得救,而不肯接受神为他所预备的救恩。这是何故?因为人骄傲。倚靠神是何等的自卑!没有什么可以夸口的!人要因着自己的行为得救,好让他自夸。但是神不愿意人这样得救,免得有人自夸。若尚自夸,实在他的得救,不是得救。

我们再看一处的圣经:
「祂救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯。」(多三5)
读了这节圣经,就叫我们知道,就是我们以为自己行了许多的义,神并不是因着它而救我们。许多的义?「我们都像不洁的人,所有的义都像污秽的衣服。」(赛六四6)我们看自己的义好像是值得很多的;但是,从神看来,并没有什么阿!如果神要照着我们的义而救我们,我们就都要沉沦了!因为我们的义都——没有一个例外——是像污秽的衣服。这样的义,还算得是义么?还能救我们么?神能因着我们污秽衣服的义救我们么?不,不。感谢神!因为祂施恩与我们,因怜悯的缘故而救我们,并非因我们的义。不然,我们就都不得救了。我们不能因行善得救!怜悯的意思:就是其人本来所不应得的,因为慈爱的缘故,却不顾其人的不堪,而施恩给他。我们罪人,本来哪里配得神的救恩?但他却无缘无故的爱我们,不顾我们的罪过,而叫主耶稣代替我们死于十字架上,而加恩给我们。「祂救了我们,乃是照祂的怜悯!」
所以读者,你不要以为作好能得救。你应当赶快来相信主耶稣。祂不要你作好。祂愿意救你。祂要救你。不必你作好,只要你信祂,你虽然不会作好,你虽然是顶有罪的;但是,祂钉死在十字架上,就是代替你赎罪,就是担当你不作好,和不能作好的罪了。所以,现在你就是照着你本来不会作好的样子,来到祂面前,接受祂作你的救主,祂就要救你,祂就要收你,祂就要改变你。
莫说你自己是一个教友了,或者你也已经受过洗礼,领过圣餐了,或者你作教会的领袖了,应当知道:这些都不能叫你得救。你若不是相信一位代替你担罪受死的救主,你就无论作什么好,处什么地位,你还是一个沉沦的人,与别人没有分别!在神面前,没有一件东西,能遮盖罪人经过神的怒气;只有主耶稣的宝血。无论什么好事,都要失败,惟独主耶稣十字架的救赎是可靠的。一切赖着自己行为得救的法子,都是从无底坑出来,到地狱里去的。神只设立一个救法,就是接受祂藉
着十字架所施的恩。要得救,惟有照着神的法子行。
末了,让我读一节圣经给你听:
「我不废掉神的恩!义若是藉律法得的,基督就是徒然死了!」(加二21)
得救不是因着作好。行善若能得救,基督就是白死了!如果人能自己作好,满足神的心,神就断不如是之愚,差遣祂儿子来世,枉死一遭,空送一命。你若想,作好能帮助你得救,就是废掉神的恩典。罪人哪!神虽然愚笨,却比你聪明。如果人能自己行善得救,他就决不肯空舍祂的爱子。所以,祂既然叫祂的儿子替我们死,担当我们的罪,就是证明:我们不能作好,不能因行善而得救。祂已经设立了救法,你若肯接受主耶稣作救主,你就能得救。嗳哟!我们真是罪人!神真是爱我们!祂愿意收留我们!虽然我们无善可夸,无义足称;然而,祂的救恩并不因此而减少,反因之而显明,这是何等奇妙呢!我愿意你因着祂爱的感动,用信心来到祂面前说:
「神阿!我真是一个罪人,我知道我一切的善行在你面前,算不得什么,我求你现在因着救主耶稣基督替死的缘故,收留我,拯救我。」主说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」(约六37)
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十三与神和好
阅者!你已经与神和好了没有?这个问题是最要紧不过的!你的得救与沉沦视乎你曾否与神和好而定。如果你已经与神和好了,你的福气是何等的大呢!你已经出死入生,得着神在主耶稣里所预备的福乐。如果你尚没有与神和好,则你的光景是何等的危险,何等的可怜!神的怒气,常在你的头上,这是何等的可怕呢!你应当老老实实的答应这个问题——与神和好了没有?不要随便,不要胡涂。与神和好了,就是和好了;与神为仇敌,就是为仇敌。此中并无中立之地。阅者,如果你尚未藉着主耶稣的死,与神亲近;你就是神的仇敌。世人原来都是与神为仇的。与神为仇的意思,并不是说,打算反到天上去,这才是神的仇敌。乃是说,凭着自己的肉身行事,不顾神所要求于我们的,只顾我们的情欲。因为圣经记着说:
「原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服。」(罗八7)
不是人存心反对神,存心背逆神,才是与神为仇;亲爱的读者,体贴肉体的,就是与神为仇了。不错,你说,你很赞成宗教,你也佩服基督,你也常常帮助教会;这些虽都是很好的,然而,这些并不能证明你不是神的仇敌。你应当知道:体贴肉体的人,就是神的仇敌。体贴肉体的人,不服神的律法,也是不能服。体贴肉体,就是背逆神的律法。神的律法,是何等的圣洁,何等的公义。你能守吗?多少时候,你都是按着你的肉体,和肉体的邪情私欲,去行事为人。你自己问你的自己吧。「体贴」二字的意思是何等的轻!不是外面有什么逆神的行为;就是在心里隐密的地方,私下体贴一下,已经够了!人不止是不服神的律法,也是不能服。这就是说:人们的天性坏了。各位!你知道么?人们的性情是败坏的。有时,人们真的很以为神的律法是良善的,他的命令是正直的,他们很愿意去遵守。然而,结果是怎样?守不来。不能守。我们虽然有时欲守神律,然而人们里面好像有一种能力,把人们抓住,叫人们去体贴肉体,不行神律。人们的天性坏了!人们不要想能服神的律法。
诸君!你应当自己承认,你真是坏到这个地步,神的救恩才能临到你身上。许多的时候,人们岂不是不欲放荡奢侈吗?然而,到底为何又陷到那个地步呢?天性败坏了。世人都是与神为仇,你也在内!
不但如此,你的心岂不贪爱世界吗?世界的荣耀、称赞,岂不摇动你的心吗?「你们这些淫乱的人哪!岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。」(雅四4)这是神的话。不是真正在肉身上行淫的人,主才以他为行淫。淫乱的意思,就是接受所不当接受的交情。世界将主耶稣钉死,你怎能与钉死主的人为友,而不为神之敌呢?世俗曾否改变?世俗是否比基督在世时更好?若不,就你为何与世相交呢?看哪!世界的人是何等的美丽,世界的事是何等的有趣,世界的物是何等的可爱。因着世界的人、事、物,你就与世界结不解缘。就是因此,你是神的仇敌了。真的,没有与神和好,而得着重生的人,终日满心,都是思念世界的人、事、物。世界的名、利、权力,都是他们所寻求的。他们俯首向地,以背向天。神所要求于他们的,他们都不理;他们与神为仇。阅者!你已蒙主的宝血洗你没有?如果没有,如果与世为友,你就也是神的仇敌。
人们的行为,也是人们与神为敌的大证据。神所要他去作的,他倒不去作。神所不要他去作的,他倒去作。日夜犯了许许多多的罪。身上的恶行,就是表明心里的仇敌。「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌。」(西一21)恶行!罪!污秽!这就是人们与神为仇,不可改移的凭据。经上说:「没有义人,连一个也没有。」没有一个血气的人,在神面前,敢自称为义。没有一个世人,藉着自己的行为,能在神前称义。世人所有的行为,在神眼光中,都是恶行。虽然有许多的作为,在人面前,是很可以过得去的,但是,在神看来,仍有许多的缺点,仍是「恶行」。
诸君!你的行为,在神面前,是否表明你与祂为仇呢?不要以为你自己比别人好,须知在你所谓的善行中,尚有许多的恶行——骄傲、好名、自是呢!请你承认你可怜的光景,来倚赖主耶稣基督,就你尚有得救的可能;如果,你自满自足,恐怕你就要死在你的罪恶中。愿圣灵叫你知罪!叫你知道你实在的光景。世人若非自己居于罪人的地位,承认自己是与神为仇的,他就必定不能领受神的恩惠。人们若非知道自己不能叫神喜悦,自己的心性、爱慕、行为,都是与神相反的,他就不肯(实是不能)来到十字架前,寻求神的救法。人们若非知道他自己与神为敌的可怕光景,并后来的永远怒气,就他虽说,他信了基督,这信恐怕不十分正当。世人是谁呢?岂非尘土吗?岂非细虫吗?在宇宙中所站的地位是何等的小!何尝有足夸的地方?神呢,祂怎样呢?祂是至大无比的。天是祂的座位,地是祂的脚凳。若要多说祂的伟大,就非今世一世所能说得了的。以极微小的世人,与极伟大的神为仇。不欲无
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