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倪柝声-大喜的信息-第31章

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,然而,这是何等的真!天堂的主欢迎罪人。
圣灵在人心中头一步的工作,就是叫人知罪。神拯救一个罪人的头一步,就是差遣祂的圣灵,作工在人的心里,叫人为自己的罪责备自己。有一次,我在一个地方开会,有几个小女学生大受圣灵的感动,深深知道她们自己是罪人。会毕以后,她们就等我和她们谈道。我看见她们的眼睛没有一个是干的。她们每一个都为她们自己的罪忧愁。她们告诉我说:她们现在非常难过,她们知道她们自己都是罪人,不知道她们能得救否?我就告诉她们说,她们知道她们自己是罪人,这就是圣灵在她们心中作工的明证。后来,我就读约翰福音三章十六节、五章二十四节,以及其它的应许,叫她们知道:她们自知是罪人之后,若肯相信接受主耶稣作救主,就有永生得救。圣灵开了她们的眼睛,她们当时就看明白了十字架的救恩,就享受了救恩的快乐。她们现在尚是天天欢喜快乐在主的里面。所以,如果这个时候,圣灵叫你知罪,这不是祂要定你的罪,这表明祂要拯救你。
这个税吏不特自处在罪人的地位,并且,他真为他自己的罪恶悲伤:「捶着胸。」他恨恶他的自己。他想到他自己从前如何犯罪,他不禁悲从中来,捶胸懊悔。轻看自己罪恶,不为自己罪恶忧愁的人,后来必定易于犯罪。「因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。」(林后七10)圣经说:「神与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑的灵苏醒,也使痛悔人的灵苏醒。」(赛五七15)「神所要的祭,就是忧伤的灵,神阿!忧伤痛悔的心,你必不轻看。」(诗五一17)所以,亲爱的罪人哪!不怕你的罪恶大,只怕你不肯承认你自己是罪人,而为你的罪忧伤。你若小觑你的罪恶,不肯自居在罪人的地位,你就必定不肯来寻求一位救主;就是救主已经送到你的心门口,你还是不要的。实在说起来,自卑是没有价值的,自居罪人的地位,和为罪忧愁,也是没有价值的;然而,人非自卑,非自视为罪人,非为罪忧伤,就必不要这位罪人的救主、主耶稣基督。这个税吏的自卑,自承为罪人,为罪忧伤,并不能拯救他,叫他得永生,不过这几步,预备他的心来得着救恩而已。
这个罪人得救的独一无二原因,就是因为他相信十字架替死的救恩。他虽然自卑,然而自卑不能救他。他虽然忧伤,然而忧伤不能救他。他虽然自承为罪人,但是自承为罪人也不能救他。虽然这些预备他接受救恩,然而这些并不能救他。虽然没有这些的人要沉沦,然而这些并不会救人,罪人得救,只因着主耶稣在十字架上所成就的救恩,并不因着别的。
他祷告说:「神阿!开恩可怜我这个罪人。」这句话在原文里,尚有一个译法,就是「神阿!为我这个罪人赎罪」;或作「神阿!准我这个罪人赎罪。」这是十字架。没有一个人能不因着十字架而得救的。大概这个税吏站在殿上祷告时,圣灵感动他的心,叫他知罪,他远见院中祭司正在那里献祭,他看见牺牲如何代替罪人死;所以,他就求神说:「神阿!为我这个罪人赎罪。」他知道他自己是个罪人,他知道罪是有刑罚的,罪人断不能得称义,不能上天堂。他也知道,他自己的罪若非有一位代赎的救主,他是应当沉沦的。他的心仰望救主,他的心仰望赎罪祭。他开声求神。他就得救了,天堂就保险是他的了!
他来到神的面前,并不是求神帮助他,叫他回家之后,自己能够改变。因为他知道他自己是不能改变的。他不会改良改造他自己。他知道:他有罪;有罪,若没有人代替受罪的刑罚,他自己就要沉沦。他仰望一位代替的救主,所以,他得救了。亲爱的读者哪,我们都是罪人,不能自救。所以,主耶稣特意来救我们。祂不是来作我们的模范,作我们的榜样,乃是来替我们死。祂是来替死,替你我死。你我有罪,你我应当死,主耶稣来替你我的罪死,所以,现在你我不必死了。「被挂在木头上,亲身担当我们的罪。」(彼前二24)「基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的。」(彼前三18)「祂为我们的罪作了挽回祭。」(约壹二2)这一件事是最要紧的。有了主耶稣的替死赎罪,我们自己就不必死,就能得救;没有主耶稣替死赎罪,我们就要担当我们自己的罪而死——沉沦。不错,税吏是一个罪人,但是,他倚靠一位替死赎罪的救主,所以,他没有罪了,不必死了,不至下地狱了。税吏得上天堂,并不是因他自己的功绩,乃是因第三者的功劳,乃是因着一位救主的救功。照样,所有上天堂的人,没有一个是因着他自己的义行,乃是因为他们依靠主耶稣十字架上的功劳。
税吏来到神面前求赎罪。「凡求告主名的,就必得救。然而,人未曾信祂,怎能求祂呢?」(罗十13…14)税吏求告神,因为他先信神。他得救,因为他相信神要赎他的罪。信得称义,信即得救。他对救恩的道是非常明白的。「你们得救,是本乎恩,也因着信。」(弗二8)他知道他自己是有缺欠的。他也知道这个缺欠,除了神的怜悯之外,没有别的能补救。他求神开恩可怜他。他知道得救是本乎恩,「神救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯」(多三5)。他知道神是藉着救主施恩给他,他应当有一位代死的救主,赎尽他的罪恶。所以,他祈求神开恩,祈求神赎罪。他祈求,他用信心求,他的心相信,所以,他得着。
得救与沉沦
税吏上天堂,并不是因为他自己是出类拔萃的,乃是因为他蒙神的怜悯,得着救主的代赎。罪人上天堂并不必有代价,因为主耶稣已经代替我们在十字架上付出所有的代价了。法利赛人沉沦,因为他没有一位救主;税吏得救,因为他有一位救主。得救与沉沦,和你自己,和你的行为,是丝毫没有关系的。人善如法利赛人,他仍难免于下地狱。人恶如税吏,他却能上天堂。下地狱者并非因自己的恶;上天堂者也非因自己的善。此中的分别,就是因为信与不信十字架上代死的主耶稣而已。「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」(约三36)永生和永死的定规,就是看你信不信而已。我今天劝你,求你,快来相信主耶稣的替死,你就要得救。
善人下地狱,恶人上天堂。善人下地狱,并非因其善,乃是因其不信主耶稣为救主;恶人上天堂,并非因其恶,乃是因其信主耶稣为救主。所以,要得着救恩的人哪!第一,你应当知道,救恩并非一种的买卖。并非你自己慢慢的作好,后来得着救恩为报酬。救恩乃是神的白恩。白白赐给一切相信的罪人。神不管你这个人多坏,你若肯接受主耶稣作你的救主,相信祂的死就是替你死的,你就必定得救,因为你罪恶所应当得的刑罚,主耶稣都替你担当了;没有一个罪恶,能在审判的日子站起来控告你了。你是完全,绝对得救了。神不管你多好,你若不接受主耶稣作你的救主,相信祂的死是替你死的,你就必定沉沦;因为你的好不能盖过你的坏,你的善不能赎出你的恶;你自己还是沉沦的。神现在已经定规了,凡相信主耶稣的都得救,不信的都沉沦;不信的善人下地狱,信的罪人上天堂。
所以,善人哪!请你不要骄傲,你的善必定不会拯救你。所以,坏人哪!请你不要灰心,你的恶必定不会定你罪。感谢赞美神!因为祂的救恩是何等的奇妙!虽然我们世人都如这个税吏一样,是无依无靠的罪人,将来是应当受永刑的,祂却叫主耶稣代替我们死于十字架上,叫我们一信祂,一接受祂作我们的救主,就能得救,这是何等的大恩!所以,罪人哪!请你效法这个税吏,自己在神的面前,承认你自己的罪恶,用信心来到神的面前,求神说:「神阿!求你开恩可怜我这个罪人,因着主耶稣十字架的代死拯救我。」
神就必定救你。感谢神!因为祂有这样的救恩!
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十二人是因作好得救么?
世人的答应说:「是。」但是,神在圣经里答应说:「不是。」我们得救不得救的权能是操在神的手里,并不是随着我们自己的意志。我们得救的事,是与神发生关系的;并不是我们能自主自专;自以为能得救,就能;自以为不能,就不能。读者!你要听神的声音,祂对你所说的,你要听祂,不要以为:你想自己作好得救,就得救了。须知这事是神作主的。

道德能救人么?不能。断断不能。知道这个的人,就有福了。现在人都是以为劝人「信耶稣」的意思,不过就是劝人为善而已。哪知,劝人信主耶稣,就是证明人不能为善呢。许多作信徒的人,还不明白作好不能得救。他们以为:他们尽力量守道、作礼拜、捐钱、帮助教会的忙——尽力作好,希望神喜悦他,叫他得救。哪知这些都是虚空的呢!于他得救的事上,是丝毫不能帮助的!(我的意思不是说,我们不应当守道、捐钱……等等,乃是说,我们不能由这些得救。)
用人的话语来说理,来辩论,是最虚空不过的。我们看神的话语吧。神说什么,什么就是定规的。
「我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。」(罗三28)
这里所说的「遵行律法」,意思就是作好。律法是神所设立的。律法指明人所当遵行的是什么。人若能遵行神的律法,他就是世上最好的人了。但是,神藉着使徒在这里说,他已经看定了,已经知道得极其明白了,人称义不是因着行律法作好。称义是什么意思呢?意思就是神不特赦免他的罪,并且称他是义的。换一句话说,称义就是得救。称义的人,就是得救的人。神在这里教训我们,我们不能因着行律法,作好而得救,称义。所以,我亲爱的罪人阿!你不要倚靠你的行为,以为作好能够得救。停止你自己的作为吧!承认你自己是一个不可救药的罪人
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