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这是为什么缘故呢？因为人若撒谎以为自己没有罪，就是说他不必要有代罪的救主。他既然没有罪，就何必信靠救主而得救呢？他既没有罪，就是说他不至于受罪的刑罚。他既不受罪的刑罚，他就不必有一位救主来代替他的罪受刑罚。然而，他实在是有罪的，他实在是应当沉沦的，他实在是需要一位救主的。一方面他以为自己无罪，不肯接受救主；而另一方面，他又是有罪，需要一位
救主的。这样，要怎样结局呢？就非沉沦不可。除了下地狱以外，也没有别的法子。所以你们无论撒什么谎，都可以因着主耶稣在十字架上所成就的功劳而得救，若你们撒谎以为自己是没有罪的，就除了下地狱之外，并无他法。请你听阿，没有信主耶稣代死的人，都要沉沦，信主耶稣代死的人都要得救。撒谎的人要沉沦！但撒谎的人，若信主耶稣，就要得救。撒谎以为自己没有罪的要沉沦。人若不能先将以为自己没有罪的谎话除去，他就断无得救的可能。惟有真知自己有罪的人，才肯相信主耶稣；也惟有相信主耶稣的人，才能得救。所以撒谎以为自己无罪的，要永远不能得救。
第二个下地狱的法子就是推辞
推辞有两种：一是无心，一是有心。无心的推辞，实在说来就是以一件事为无关紧要，毫不经心，所以就设辞推开。有心的推辞，就是明知事是要紧的，但因心不愿意的缘故，就也设辞推开。无心的推辞，乃是出于愚昧，因为不知道事是如何紧要，所以才推辞。这样的愚昧应当除去。如果有人解说过那事的紧要之后，他还是毫不留心，取最冷淡的态度，而说推辞的话语，这样的人的思想必定是有毛病的。有心的推辞，乃是因着心中不乐意的缘故，明知道一件事是要紧的，只因着心中不愿的缘故，就推辞他对这件事所应当有的行为。这真是没有意思！你们想看：明知道事是当作的，只因着心里不爱作的缘故，就不作，这是何等的没有意思呢？
如果今天坐在这里，有人对于信基督作救主这件事，竟推辞不肯立即作的，你若不是无心，就是有心推辞。你若不知道这件事是要紧，就请你在这个时候留心听，好叫你知道这是要紧的。请你不要推辞，请你存着公开的态度，来寻求真理；切勿先存成见，以为将来的问题是无关紧要的，你就随便推辞。若是你有心推辞，明知道信主耶稣得救是一件很要紧的事，但只因你心中不愿意的缘故，因着惧怕人的缘故，因着不喜欢受人讥笑的缘故，就随便推辞，你的推辞是何等的没有理呢？有许多的人，当他进来听道的时候，总是先存着成见，以为我不过就是来听听，但决不肯相信。所以当人劝他，请他相信的时候，他就有许多的推辞。让我告诉你，你实在的难处，并不在于你所推辞的，乃是在于你的成见。你若没有成见，你就要看见你所推辞的，并无丝毫的理由，也并无难处。
我们现在要读圣经，看圣经怎样论到这件事。路加福音十四章十五节到二十四节说到一个比喻。里面就是说有一个人摆设大筵席，请了许多的客，到了坐席的时候，就打发仆人去对所请的人说：
「请来吧，样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。」
这些人都推辞不肯去。这个比喻是主耶稣说的，论到神怎样预备福音的筵席，叫世人来享受，不必他们出什么，只要他们相信肯来而已。但是他们总是推辞。在马太福音二十二章七节里，主耶稣就说出这些推辞的人的结局：「王就大怒，发兵除灭他们。」所以不接受神恩典，而用许多的谎话来推辞的，他最终的结局，并没有别的，就是沉沦下地狱。你想看，神已经为人预备恩典，叫人有得救的可能，只要人相信接受这个恩典，就已经够了，而人偏用许多无理来推辞，不肯接受神的恩典，你想看：他们除了沉沦以外，还有别的办法么？
多少人在现在的时候，并不是不知道信主耶稣是要紧的，他们并非不知自己是有罪的，他们也并非不知自己的罪要叫他们沉沦，他们也并非不知主耶稣乃是为他们死的，他们若肯用信心接受主耶稣的功劳，就能得救；但是只因着他们心中不愿的缘故，他们就设想许多推辞的谎话，不肯接受主耶稣为救主。嗳哟，这是何等笨呢！应当相信，就是应当相信；不应当就是不应当。既已知其应当，只因着心中不要的缘故，就不信，这是何等的没有意思呢！明知道吃药是能医治他的病的，只因着不爱吃的缘故，便推辞不吃，以致死亡，这是何等的愚顽呢！
许多的人当他们听见福音的时候，就推辞说，我事情太忙，没有时间，所以不能信主耶稣。这样的推辞是最没有意思的。因为：一、信主耶稣虽然要用时间，但是所用的究是不多。二、如果事是要紧的，就虽然没有时间，也应当放下别的次要的事，来干这最要紧的事。你如果以为你灵魂得救的事是最要紧的，你就虽然没有时间，你也要划出时间来相信。所以这样的推辞是没有理由的。
有的人以为我恐怕作得不能成功，贻人笑话，那是更坏。但你独不想到神的应许么？神告诉我们说：「在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）如果神帮助你，叫你能相信，祂既然动了这个善工，就必成全这工到底。所以你还怕什么呢？
有的人就推辞说，这个道理我不明白。但是圣经是告诉我们说，先信后来才明白。有的人以为我在基督教里面，有许多的道理，尚不能理解，我怎能够就信主耶稣作我的救主呢？这样的推辞，也是没有理由。只问你一件事，你知道不知道你自己是一个罪人？你知道不知道你的罪应当受刑罚，而主耶稣已经代替你受了这个刑罚？你如果知道这个，你就应当相信主耶稣，你就没有理由可以推辞。虽然别的道理你还不明白，但是你连门都不肯走进来，怎能盼望看见客堂里面的光景呢？我们承认在圣经里面有许多奥秘的地方，虽然不能用话语来解说，然而当人信主以后，主要叫他经历这些奥秘的事，叫他没有什么可疑。引一个比方：许多的小学生当他们才打算进学校的时候，都是告诉他们的父母说，学校里面的课程我一点都没有读过，我怎敢进学校呢？有知识的父母就要答应说：就是因为你不知道学校里面的课程，所以才把你送到学校里面去，你若知道了，就何必送你进学校呢？就是因为你不明白，所以你才应当信主耶稣，若是已经明白，何必你信呢？不读书的人，总不会认识书；照样，不相信主耶稣的人，也总不会知道圣经奥秘的事。
有的人就推辞说，教会里面有许多不好的人，他们的行为也不一定比我们没有信的人好得多少。这样，我们何必相信主耶稣呢？我承认现在所谓的教会里面，真有许多行为不对的人，但是我们不应当因噎废食。他们来到教会里面，有的是因着遗传，有的是有许多的目的，这些人算不得是信主耶稣的。他们不过是「入教」而已。我们不能因着学主学字帖，因学写得不好，就怪那本字帖，也是不好的。学习主耶稣的人，虽然也有许多失败的地方，然而我们不能因此就说主耶稣是不堪我们相信的。既然如此，让我奉劝诸君，你若不相信主耶稣，那就没有话说；如果你将来肯信主耶稣，就请你不要作这一种的基督徒，以致拦阻别人！
实在说来，所有的推辞都是没有理由的。我们若要再提起别的推辞，我们还可以提出许多，但是有一件事是定规的，就是所有的推辞，都是没有理由的。为什么缘故呢？因为既然说是「推辞」，自然就是没有理由。既说是「推辞」，就明明知道是应当作的了，不过就是推辞而已。虽然现在有所谓的「善为我辞焉」，其实，无论你会推辞得多善，你所说的话，就不能不是推辞。既是推辞，里面就必定没有真理，必定是有虚假的，必定是另有目的，所以才如此的假托。推辞是没有理由的阿！所以请你不要推辞。
我们传福音的人，多少时候劝人信主耶稣，好叫他得着救恩，但是他不肯。我现在站在这里，我若回到我从前所传福音给他的人，所推辞我的，现在是在什么地方呢？有的已经死了，已经进入永世里，他们现在在阴间里受苦，恐怕也更懊悔他们当日随便推辞，不肯接受主耶稣为救主，现在他们已经身受这推辞的刑罚了。还有许多虽然仍是活着的，但是他们现在作什么事呢？不只赶不上神的圣洁和荣耀，就是只说到世人的道德程度，就已经赶不上了。他们现在堕落，人格破产。如果当日他们肯接受主耶稣为救主，他们会弄到这个地步么？推辞的人，是要下地狱，因为你若推辞，就叫主耶稣没有法子拯救你。让我告诉你们一句实话，就是你们如果推辞不肯接受基督为救主，你若在十年八年内不懊悔，在你活着的时候不懊悔，在你临死的时候不懊悔，当你死后进入永世时，总得要懊悔。你何必等到后来去懊悔呢？今天就信主耶稣，岂不是更好么？
第三个下地狱的法子就是有名无实
坐在这里的人，不少都是基督徒，也有许多是作传道和牧师的。我们应当小心，我们切不要以为下地狱的人都是在教会外面的，我恐怕教会里面下地狱的人真是不少阿！在所多玛、蛾摩拉城里面的人，固然要被硫磺的火烧死，然而在城外平原的地方，也有罗得的妻子在那里丧命。最可怜的就是许多进入教会的人，都是有名无实的。他们还没有真心相信主耶稣的替死，他们还没有得救，还没有永生，不过就是负名作一个教友（不是基督徒）。
我们现在读几节圣经，就是主耶稣自己所说的话：
「凡称呼我主阿主阿的人，不都能进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去�