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名闻利养眷属财物，死後无相随者，犹如扬糠，劳而无功，不能得谷实也。加是
思已，则於世间福乐，不必贪求，终无有益，死则弃去，若能修行佛法，则能於
後世有所裨益，於世事甘其淡泊，而於佛法精进勤求。
二、受持心要之次第分三：一于共下士道修心次第；二于共中士道修心次第；
三大士道修心次第。
初又分四：一念恶趣苦皈依三宝受诸学处；二思维业果如理取舍；
三净修三业；四依四力忏罪。
今初
死后难保不堕落，能救此畏唯三宝，
故应勤修正皈依，终不毁犯诸学处。
二思维业果如理取舍
复应善思诸业果，如理取舍乃能办，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
此二偈初句明念恶趣苦，次二句明归依三宝，第四句明学诸学处，后一颂明
业果不虚，应加理取舍，以外道说，人生无前世无後世，今闻佛法，知有三世因
果，若已堕落，则难挽救，应於未堕落前，如法防护，即归依实为急要，所以归
依三宝者有二种因，一者念三途苦，二者念惟三宝能救，以佛自能出离，具方便
功德，有大力势，救度一切，无有亲疏，等同一子，大慈悲故，欲今归依之心坚
固，须具二因，一湌m呂mo揕褼；槪希縲炅欧�铢ovH0跎a�5Ｚ*顮貟锰l蜎汼爄y鋽r誒7獡瀬％L＇葑％焙 莌k东拂》v1璈B．�咿赿仯�e o Ixⅰ�3�6BS％特釗（
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