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人拘忌，而实自骄矜。）
＇疏＇“子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰”。○正义曰：此章论君子小人
礼不同之事也。君子自纵泰，似骄而实不骄。小人实自骄矜，而强自拘忌，不
能宽泰也。
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（王曰：“刚无欲，毅果敢，木质朴，讷
迟钝。有斯四者，近於仁。”）
＇疏＇“子曰：刚、毅、木、讷近仁”。○正义曰：此章言有此四者之性行，
近於仁道也。仁者静，刚无欲亦静，故刚近仁也。仁者必有勇，毅者果敢，故毅
近仁也。仁者不尚华饰，木者质朴，故木近仁也。仁者其言也讠刃，讷者迟钝，
故讷近仁也。
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切，怡怡如也，可谓士
矣。朋友切切，兄弟怡怡。”（马曰：“切切，相切责之貌。怡怡，和
顺之貌。”）
＇疏＇“子路”至“怡怡”。○正义曰：此章问士行也。“子路问曰：何如斯
可谓之士矣”者，问士之行何如也。“子曰：切切，怡怡如也，可谓士也”
者，此答士行也。“朋友切切，兄弟怡怡”者，此覆明其所施也。切切，
相切责之貌。朋友以道义切差琢磨，故施於朋友也。怡怡，和顺之貌。兄弟天
伦，当相友恭，故怡怡施於兄弟也。
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”（包曰：“既，就也；戎，兵也，
言以攻战。”）
＇疏＇“子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣”。○正义曰：此章言善人为政
之法也。善人，谓君子也。即，就也。戎，兵也。言君子为政教民至於七年，使
民知礼义与信，亦可以就兵戎攻战之事也。言七年者，夫子以意言之耳。
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（马曰：“言用不习之民，使之攻战，
必破败，是谓弃之。”）
＇疏＇“子曰：以不教民战，是谓弃之”。○正义曰：此章言用不习之民，使
之攻战，必致破败，是谓弃之，若弃掷也。
●卷十四·宪问第十四
＇疏＇正义曰：此篇论三王二霸之迹、诸侯大夫之行、为仁知耻、已安民，
皆政之大节也，故以类相聚，次於问政也。
宪问耻。子曰：“邦有道，。（孔曰：“，禄也。邦有道，当食禄。”）
邦无道，，耻也。”（孔曰：“君无道而在其朝，食其禄，是耻辱。”）“克、
伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”（马曰：“克，好胜人。伐，自伐其功。怨，
忌小怨。欲，贪欲也。”）子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（包曰：
“四者行之难，未足以为仁。”）
＇疏＇“宪问耻”至“知也”。○正义曰：此章明耻辱及仁德也。宪，谓弟子
原宪，问於夫子曰：“人之行，何为可耻辱也？”“子曰：邦有道，。邦无道，
，耻也”者，，禄也。孔子答言：“邦有道，当食禄。君无道而在其朝，食
其禄，是耻辱也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣”者，克，好胜人也。
伐，自伐其功也。怨，忌小怨也。欲，贪欲也。原宪复问曰：“若此四者不行焉，
可以为仁人矣乎？”“子曰：可以为难矣，仁则吾不知也”者，孔子答言：“不
行四者，可以为难，未足以为仁也。”○注“马曰”至“欲也”。○正义曰：云
“克，好胜人”者，克训胜也。《左传》僖九年，秦伯将纳晋惠公，谓其大夫公
孙枝曰：“夷吾其定乎？”对曰：“言多忌克，难哉！”公曰：“忌则多怨，又
焉能克？”杜预曰：“其言虽多忌，足以自害，不能胜人也。”是克为好胜人
也。云“伐，自伐其功”者，《书》曰：“汝惟不伐，天下莫与汝争功。”《老
子》曰：“自伐者无功。”言人有功，夸示之，则人不与，乃无功也。是伐去其
功，若伐去树木然，故经传谓夸功为伐，谓自伐其功也。
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（士当志道，不求安。而怀其居，非
士也。）
＇疏＇“子曰：士而怀居，不足以为士矣。”正义曰：此章言士当志於道，不
求安居。而怀安其居，则非士也。
子曰：“邦有道，危言危行。（包曰：“危，厉也。邦有道，可以厉言行也。”）
邦无道，危行言孙。”（孙，顺也。厉行不随俗，顺言以远害。）
＇疏＇“子曰：邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙”。○正义曰：此章教
人言行之法也。危，厉也。孙，顺也。言邦有道，可以厉言行。邦无道，则厉其
行，不随污俗，顺言辞以避当时之害也。
子曰：“有德者必有言，（德不可以亿中，故必有言。）有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。”
＇疏＇“子曰”至“有仁”。○正义曰：此章言有德有仁者之行也。“子曰：
有德者必有言”者，德不可以无言亿中，故必有言也。“有言者不必有德”者，
辩佞口给，不必有德也。“仁者必有勇”者，见危授命，杀身以成仁，是必有勇
也。“勇者不必有仁”者，若暴虎冯河之勇，不必有仁也。
南宫适（孔曰：“适，南宫敬叔，鲁大夫。”）问於孔子曰：“羿善射，
荡舟，（孔曰：“羿，有穷国之君，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之，因其室而生
。多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。”）俱不得其死然。（孔曰：“此
二子者，皆不得以寿终。”）禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。（马曰：“禹
尽力於沟洫，稷播百，故曰躬稼。禹及其身，稷及後世，皆王。适意欲以禹、
稷比孔子。孔子谦，故不答也。”）南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若
人！”（孔曰：“贱不义而贵有德，故曰君子。”）
＇疏＇“南宫适”至“若人”。○正义曰：此章贱不义而贵有德也。南宫适者，
鲁大夫南宫敬叔也。问於孔子曰：“羿善射，荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬
稼而有天下”者，羿，有穷国之君，以其善射，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之。
，寒浞之子，多力。荡，推也。能陆地推舟而行，为夏后少康所杀。然犹焉也。
此二子者，皆不得其寿终而死焉。禹尽力於沟洫，洪水既除，民乃粒；稷，后
稷也。名弃，周之始祖，播种百，皆以身亲稼穑，故曰禹、稷躬稼也。禹受舜
禅；稷及后世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也。“夫子不答”者，适意欲
以禹、稷比孔子，孔子谦，故不答也。“南宫适出”者，既问而退也。“子曰：
君子哉若人！尚德哉若人”者，以其贱、羿之不义，贵禹、稷之有德，故美之
曰：“君子哉若此人也！尚德哉若此人也！”○注“孔曰：适，南宫敬叔，鲁大
夫。”正义曰：此即南宫纟舀也，字子容。郑注《檀弓》云：“敬叔，鲁孟僖子
之子，仲孙阅是也。”○注“孔曰”至“所杀”。○正义曰：云“羿，有穷国之
君”者，羿居穷石之地，故以穷为国号。以有配之，犹言有周、有夏也。穷国之
君曰羿。羿是有穷君之名号也。孔注《尚书》云：“羿，诸侯名。”杜注《左传》
云：“羿，有穷君之号。”则与孔不同也。《说文》云：“羿，帝喾射官也。”
贾逵云：“羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。”《淮南子》
云：“尧时十日并出”，尧使羿射九日而落之。《楚辞·天问》云：“羿焉毕
日”，乌解羽归藏。《易》亦云：“羿毕十日。”《说文》云：“毕者，射
也。”此三者言虽不经，难以取信，要言帝喾时有羿，尧时亦有羿，则羿是善射
之号，非复人之名字。信如彼言，则不知此羿名为何也。云“篡夏后相之位”者，
襄四年《左传》曰：“昔有夏之方衰也，后羿自Θ迁於穷石，因夏民以代夏政。”
杜注云“禹孙大康淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，
羿遂代相，号曰有穷”是也。云“其臣寒浞杀之，因其室而生”者，《传》又
曰：“寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己
相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。椒之诈慝，以取其国家，
内外咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。浞因羿室，生浇及。”是也。
浇即也，声转字异，故彼此不同。云“多力，能陆地行舟”者，以此文云
荡舟，荡训推也，故知多力，能陆地推舟而行也。云“为夏后少康所杀”者，哀
元年《左传》曰“昔有过浇杀斟灌以伐斟，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，
归于有仍，生少康焉。为仍牧正，其心浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之
苞正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布
其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职，使女艾谍浇，使季杼诱。遂灭过、戈，
复禹之绩”。是也。过，浇国；戈，国，如彼《传》文，当是羿逐出后相，乃
自立为天子，相依斟灌、斟，夏祚犹尚未灭，盖与羿并称王也。及寒浞杀羿，
因羿室而生浇，浇已长大，自能用师，始灭后相。相死之後，始生少康。少康生
杼，杼又年长，已堪诱，方始灭浞而立少康。计大康失邦，及少康绍国，向有
百载，乃灭有穷。而《夏本纪》云“仲康崩，子相立。相崩，子少康立”。都不
言羿、浞之事，是马迁之疏也。○注“马曰”至“答也”。○正义曰：云“禹尽
力於沟洫”者，《泰伯篇》文。云稷播百者，《舜典》文也。又《益稷》云：
“暨稷播，奏庶艰食鲜食，懋迁有无化居，民乃粒。”故总曰躬稼。云“禹及
其身，稷及後世，皆王”者，禹受舜禅，是及身也。稷后十五世，至文王受命，
武王诛讨，是及後世也。皆王有天下而为王也。云“适意欲以