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何如”者，弟子子张问於孔子曰：“楚大夫令尹子文，三被任用，仕为令尹之官，
而无喜见於颜色。三被已退，无愠怼之色。旧令尹之政令规矩，必以告新令尹，
虑其未晓也。”子文有此美行，子张疑可谓仁，故问曰：“何如？”“子曰：忠
矣”者，孔子答之，为行如此，是忠臣也。“曰：仁矣乎”者，子张复问子文此
德可谓仁矣乎？“曰：未知。焉得仁”者，孔子答言，如其所说，但闻其忠事，
未知其仁也。“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰：
‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何
如”者，此子张又举齐大夫陈文子之行而问孔子也。崔子，崔杼也，为齐大夫，
作乱弑其君光。陈文子恶之，故家虽富有马十乘（谓四十匹也），而辄捐弃，违
去之。至於他国，亦遇其乱，陈文子则曰，“犹吾齐大夫崔子也”，而违去之。
复往一他邦，则又曰，“犹吾齐大夫崔子也”，而违去之。为行若此，其人何如？
“子曰：清矣”者，孔子答言，文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵
其君，皆如崔子，无可止者，可谓清洁矣。“曰：仁矣乎”者，子张意其为仁，
故复问之曰：“可以为仁矣乎？”“曰：“未知。焉得仁”者，孔子答言：“据
其所闻，但是清耳，未知他行，安得仁乎？”○注“孔曰”至“於菟”。○正义
曰：案宣四年《左传》云：“初，若敖娶於云阝，生斗伯比。若敖卒，从其母畜
於云阝，淫於云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。虎乳之。云阝子田，
见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。楚人谓乳，谓虎於菟，故命之曰斗於
菟。实为令尹子文。”是也。令尹，宰也。《周礼》六卿，太宰为长，遂以宰为
上卿之号。楚臣令尹为长，从他国之言，或亦谓之宰。宣十二年《左传》云“
敖为宰”是也。令，善也；尹，正也，言用善人正此官也。楚官多以尹为名，皆
取其正直也。○注“孔曰”至“去之”。○正义曰：云“皆齐大夫”者，并见
《春秋》，故知之。云“崔杼作乱”者，左襄二十五年。云“四十匹马”者，古
以四马其驾一车，因谓四匹为乘。《经》言十乘，故知四十匹也。
季文子三思而後行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（郑曰：“季文子，鲁
大夫季孙行父，文，谥也。文子忠而有贤行，其举事寡过，不必及三思。”）
＇疏＇“季文子三思而後行。子闻之，曰：再，斯可矣”。○正义曰：此章美
鲁大夫季文子之德。文子忠而有贤行，其举事皆三思之然後乃行，常寡过咎。孔
子闻之，曰：“不必及三思，但再思之，斯亦可矣。”○注“郑曰”至“三思”。
○正义曰：案《春秋》文六年《经》书“秋，季孙行父如晋”。《左传》曰：
“季文子将聘於晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：‘将焉用之？’文子曰：‘备
豫不虞，古之善教也。’求而无之，实难。过求，何害？”杜预云：“所谓文子
三思。”故知“文子，鲁大夫季孙行父”也。《谥法》云：“道德博厚曰文。”
子曰：“甯武子，（马曰：“卫大夫宁俞。武，谥也。”）邦有道则知，邦
无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（孔曰：“佯愚似实，故曰不可及也。”）
＇疏＇“子曰”至“及也”。○正义曰：此章美卫大夫甯武子之德也。“邦有
道则知，邦无道则愚”者，此其德也。若遇邦国有道，则显其知谋。若遇无道，
则韬藏其知而佯愚。“其知可及也，其愚不可及也”者，言有道则知，人或可及；
佯愚似实，不可及也。○注“马曰：卫大夫甯俞。武，谥也”。○正义曰：案
《春秋》文四年：“卫侯使甯俞来聘。”《左传》曰：“卫甯武子来聘，公与之
燕，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：‘臣以为
肄业及之也。’”杜元凯注云：“此其愚不可及也。”是甯武子即甯俞也。《谥
法》云：“刚︹直理曰武。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
（孔曰：“简，大也。孔子在陈，思归欲去，故曰：‘吾党之小子，狂简者进取
於大道，妄作穿凿以成文章，不知所以裁制，我当归以裁之耳。’遂归。”）
＇疏＇“子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁
之”。○正义曰：此章孔子在陈既久，言其欲归之意也。与，语辞。再言“归与”
者，思归之深也。狂者，进取也。简，大也。斐然，文章貌。言我所以归者，以
吾乡党之中，未学之小子等，进取大道，妄作穿凿，斐然而成文章，不知所以裁
制，故我当归以裁之耳。遂归也。不即归而言此者，恐人怪已，故此为辞耳。
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”（孔曰：“伯夷、叔齐，孤竹
君之二子。孤竹，国名。”）
＇疏＇“子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”。○正义曰：此章美伯夷、
叔齐二人之行。不念旧时之恶而欲报复，故希为人所怨恨也。○注“伯夷、叔齐，
孤竹君之二子。孤竹，国名”。○正义曰：案《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨，名
允，字公信。伯，长也。夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟。齐亦谥也。”
太史公曰“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、
叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐
纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可
谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天
下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死”
者，是也。孤竹，北方之远国名。《地里志》：“辽西令支有孤竹城。”应劭曰：
“故伯夷国。”
子曰：“孰谓微生高直？（孔曰：“微生，姓，名高，鲁人也。”）或乞醯
焉，乞诸其邻而与之。”（孔曰：“乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。”）
＇疏＇“子曰”至“与之”。○正义曰：此章明直者不应委曲也。“孰谓微生
高直”者，孰，谁也。孔子曰：“谁言鲁人微生高性行正直？”“或乞醯焉，乞
诸其邻而与之”者，此孔子言其不直之事。醯，醋也。诸，之也。或有一人就微
生高乞醯，时自无之，即可答云无。高乃乞之其四邻，以应求者，用意委曲，非
为直人也。
子曰：“巧言、令色、足恭，（孔曰：“足恭，便僻貌。”）左丘明耻之，
丘亦耻之。（孔曰：“左丘明，鲁太史。”）匿怨而友其人，（孔曰：“心内相
怨而外诈亲。”）左丘明耻之，丘亦耻之。”
＇疏＇“子曰”至“耻之”。○正义曰：此章言鲁太史左丘明与圣同耻之事。
“巧言、令色、足恭”者，孔以为，巧好言语，令善颜色，便僻其足以为恭，谓
前却俯仰以足为恭也。一曰：足，将树切。足，成也。谓巧言令色以成其恭，取
媚於人也。“左丘明耻之，丘亦耻之”者，左丘明，鲁太史，受《春秋经》於仲
尼者也。耻此诸事不为，合孔子之意，故云丘亦耻之。“匿怨而友其人”者，
友，亲也；匿，隐也。言心内隐其相怨，而外貌诈相亲友也。左丘明耻之，丘亦
耻之”者，亦俱耻而不为也。○注“孔曰：足恭，便僻”貌。○正义曰：此读足
如字。便僻，谓便习盘僻其足以为恭也。○注“左丘明，鲁太史”。○正义曰：
《汉书·艺文志》文也。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共
敝之而无憾。”（孔曰：“憾，恨也。”）颜渊曰：“愿无伐善，（孔曰：“不
自称己之善。”）无施劳。”（孔曰：“不以劳事置施於人。”）子路曰：“愿
闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（孔曰：“怀，归也。”）
＇疏＇“颜渊”至“怀之”。○正义曰：此章仲尼、颜渊、季路各言其志也。
“颜渊、季路侍”者，弟子侍孔子也。卑在尊旁曰侍。“子曰：盍各言尔志”者，
尔，女也；盍，何不也。夫子谓二弟子曰：“何不各言女心中之所志也？”“子
路曰：愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”者，憾，恨也。衣裘以轻者为美，言
原以己之车马衣裘与朋友共乘服而被敝之而无恨也。此重义轻财之志也。“颜渊
曰：愿无伐善，无施劳”者，夸功曰伐。言原不自称伐己之善，不置施劳役之事
於人也。此仁人之志也。“子路曰：原闻子之志”者，二子各言其志毕，子路复
问夫子曰：“原闻子之志。”古者称师曰子。“子曰：老者安之，朋友信之，少
者怀之”者，此夫子之志也。怀，归也。言已原老者安，己事之以孝敬也。朋友
信，已待之以不欺也。少者，归己施之以恩惠也。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（包曰：“讼，犹责也。
言人有过，莫能自责。”）
＇疏＇“子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”。○正义曰：此章疾
时人有过，莫能自责也。讼，犹责也。已，终也。吾未见有人能自见其已过而内
自责者也。言将终不复见，故云已矣乎。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。”
＇疏＇“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。○正义曰：
此章夫子言己勤学也。十室之邑，邑之小者也。其邑虽小，亦不诬之，必有忠信
如我者焉，但不