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就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。」其他如歌罗西书第二章九节说：「上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面」。腓立比书第二章六节说：「他本来有上帝的形像，却不坚持自己与上帝平等的地位」（新译本）。2．上帝的名专归他——新约引证旧约经文，以专属上帝的名归与耶稣。假如他不是上帝，则以上帝的名来称耶稣，则将令人难于理解。例如马太福音第三章三节说：「预备主的道，修直他的路」；这乃是引旧约以赛亚书第四十章三节的话：「有人声喊着说：『在旷野预备耶和华的路』」。此乃令我们知道，主耶稣就是耶和华。约翰福音第十二章四十一节说：「以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话」。这乃是印证旧约以赛亚书第六章一节的话：「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。……」以弗所书第四章七、八节说：「他升上高天的时候，掳掠了仇敌」。这乃是以诗篇第六十八篇十八节中「掳掠仇敌」的耶和华来称主耶稣。彼得前书第三章十五节说：「要心里尊主基督为圣」，这乃是使徒彼得借着以赛亚书第八章十三节：「要尊万军之耶和华为圣」，来指称主耶稣。3．他有上帝的属性——上帝的属性，如生命、自有、不变、真理、慈爱、圣洁、永恒、无所不在、无所不知。无所不能，主耶稣乃都俱备。（1）他是「生命」——约一4：「生命在他里头」；约一四6：「我是……生命」。（2）他乃「自有」——约五26：「儿子也照样在自己有生命」；来七16：「他成为祭司，……乃是照无穷之生命的大能」。（3）他乃「不变」——来一三8：「耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的」。（4）他是真理——约一四6：「我是……真理」；启三7：那「真实的」（新译本）。（5）他是爱——约壹三16：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱」。（6）他是圣洁——路一35：那「所要生的圣者，必称为上帝的儿子」；约六69「我们……又知道你是上帝的圣者」；来七26：「这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、……」（7）他是永恒的——约一1：「太初有道」；约一七5：在「未有世界以先，我同你所有的荣耀」；弗一4：「从创立世界以前，在基督里拣选了我们」；约八58：「还没有亚伯拉罕，就有了我」；西一17：「他在万有之先」；来一11：「天地都要灭没，你却要长存」；启二一6：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。」（8）他无处不在——太二八20：「我就常与你们同在，……1；弗一23：「是那充满万有者所充满的」。（9）他无所不知──太九4：「耶稣知道他们的心意」；约二24一25：「他知道万人；……知道人心里所存的」；一六30：「你凡事都知道，……」；使徒行传：「你知道万人的心」；林前四5：「他要照出暗中的隐情，显明人心的意念」；西二3：「所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着」。（10）他无所不能——太二八l8：「天上地下所有的权柄都赐给我了」；启一8：主「是昔在、今在、以后永在的全能者」。
4．神的工作都归他——这些神的工作，并非讲神迹，乃是指创造世界，托住万有，死人复活，以及审判万人而言。这些工作的本质，乃是「全能的」。（1）创造世界——约一3：「万物是藉着他造的；……」；林前八6：「我们只有一位上帝，……并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的」；西一16：「万有都是靠他造的，……一概都是藉着他造的，又是为他造的」；来一10：「主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的」，三3一4：「建造万物的就是上帝」；启三14：「那在上帝创造万物之上为元首的」。（2）托住万有——西一17：「万有也靠他而立」；来一3：他「常用他权能的命令托住万有」。（3）死人复活与审判万人——约一一25一26：「主耶稣说：『复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。』」约五27一29：「他行审判的权柄。……凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生；作恶的复活定罪」；太二五31一32：「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。……」歌罗西书第一章第十七节说：「万有也靠他而立」，这可知主耶稣乃是宇宙万物的结合力。这才令「天生蒸民，有物有则」，不致混乱。「神之格思」，实在「不可度思」（《诗经》）所以大科学家牛顿说：「宇宙万物，必有一位全能的上帝在掌管统治」；「万有引力，必乃由于一位照着一定的法则在运行。」赖德福氏（Hightfoot）认为万有引力，乃是主耶稣基督智慧的表现。5．他得到神独有的荣耀与敬拜——约五23：「叫人都尊敬子如同尊敬父一样」，一四13：「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」徒七59：「司提反呼吁主说：『求主耶稣接收我的灵魂』」；罗一○9：「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救」，一○13：「凡求告主名的，就必得救」；林前一一24一25：「你们应当如此行，为的是记念我。」来一6：「神的使者都要拜他」；腓二10一11：「因耶稣的名，无不屈膝；无不口称耶稣基督为主」；提后四18；来一三21：「藉着耶稣基督……愿荣耀归给他」；弗五21：「当存敬畏基督的心，彼此顺服」；彼前三15：「要心里尊主基督为圣」；启五12一14：「曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」主耶稣所以应得这样的敬拜，又可证他乃为真神；否则乃为崇拜偶像，必为圣经所不许。初期教父游斯丁（Justin）称主耶稣是上帝。革利免（Clement）说主耶稣基督乃是上帝，审判活人死人的主。伊格那丢（Ignatius）说，他虽为天父的独生子，但却又不是被造的，他乃在无始的太初，即和天父在永恒里。
6．他的名位乃和上帝是平等的——此可从施浸的仪式和使徒的祝福等来证明：（1）从施浸的仪式来说——太二八19：「你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施浸。」徒二38：「你们各人要侮改，奉耶稣基督的名受浸，……」罗六3：「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，……」（2）从使徒的祝福来说——林前一3：「愿恩惠、平安，从上帝我们的父，并主耶稣基督归与你们。」林后一三13：「愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」在祝福之时，恩惠乃是神授的、神圣的，主耶稣有权赐与，可证他乃是上帝。（3）再从其他经文来看——约五23：「叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父」；约一四1：「你们信上帝，也当信我」，一七3：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。」太一一27：「除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」林前一二4一6：「圣灵却是一位。……主却是一位。……上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。」罗一○17：「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」西三15：「要叫基督的平安在你们心里作主；……」帖后二16一17：「但愿我们主耶稣基督，……和……我们的父上帝，安慰你们的心」；弗五5：「在基督和上帝的国里」；西三1：「那里有基督坐在上帝的右边1；启二○6：「作上帝和基督的祭司」，二二3：「有上帝和羔羊的宝座」。这都可证主耶稣和上帝是平等的。7．他自己宣称是和上帝平等的——主耶稣不但自己宣称他乃和上帝平等，他的门徒，也都这样宣称。约五18：他「称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等。」腓二6：「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的」。但当时的犹太人，因他自己宣称他和上帝是平等的，竟「想要杀他」（约五18）。倘使主耶稣不是上帝，则他乃是一个自欺欺人的骗子，宁有此理，这正可证他确是上帝。当他被钉十架之时，甚至「百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：『这真是上帝的儿子了。』」（太二七54）8．其他可证主耶稣神性的经文——圣经里面还有很多词句和称呼，都足明示主耶稣的神性，且和上帝是合一的。例如「上帝的儿子」、「上帝的独生子」、「上帝的形像」……太二四63一64：「大祭司对他说：『我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？』耶稣对他说：『你说的是。……你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』」西一15：「爱子是那不能看见之上帝的像，……在一切被造的以先。」来一3：「他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像」；约一○30：「我与父原为一」，一四9：「人看见了我，就是看见了父」，一七11：「圣父啊，求你……叫他们合而为一，像我们一样。」西一19：「父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住」，二9：「因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面」；约一六15：「凡父所有的，都是我的」，一七10：「凡是我的，都是你的；你的，也是我的」。9．圣徒经验证明主耶稣的神性──基督圣徒，都深切体认主耶稣基督乃是绝对的、完善的、独一的救主，是配受万民敬拜颂赞的上帝；世人因为他们的罪恶和上帝隔绝，丧掉生命；但因主耶稣基督救赎的恩功，舍身流血，代死十架，得重新与上帝和好，出死入生。他虽是上帝，但「为要拯救罪人」，他从天降世（参提前一15）；「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式�