友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
热门书库 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

系统神学(章力生)-第207章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



亚当出于地,乃属土;末后的亚当(基督),出于天,乃属灵。我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状(林前一五45一49)。我们堕落的人类,要个别的,和集体的从他得到新生的和圣洁的生命。他是全人类演进的指标、效法的圣范;也是陶铸每一个人,使其酷肖并具备基督生命的元素。所以,他要称为「永在的父」(赛九6);「他必看见后裔」(赛五三10);他又自称为「根」(启二二16);要「随自己的意思使人活」(约五21);是「真葡萄树」(约一五1);有权柄管理凡有血气的,要将永生赐给天父所赐给他的人(参看约一七2);他又是教会的元首(弗五23);他的肢体都同他相联,从他得生命与能力。第一个亚当,是我们肉体生命和败坏之源;末后的亚当,乃是我们属灵生命及圣洁之源。所以,凡是不肯舍己,爱老亚当过于爱基督的,都不配作他的门徒(参看太一○33;路一四26)。主耶稣基督和凡俗的教主与圣贤,有一个根本不同的特点,便在他不是旧人类的表率,而乃是新人类肇始的源头。凡俗的教主和圣贤,无论其如何自命「超凡入圣」、「超绝群伦」,他们仍是代表老亚当,都是出于地,乃属土(林前一五47),结果「仍要归于尘土」(创三19);他们乃是「血肉之体不能承受上帝的国;必朽坏的不能承受不朽坏的」(林前一五50);终必为死亡所吞灭!主耶稣基督,乃是宇宙和人生赐生命之主,他「是各人的头」(林前一一3);他乃是「叫人活的灵」;(林前一五45)「但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子……在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活」(林前一五20一23;并参看51-57)。人类历史,乃是上帝活泼长存的道永不止息地发扬光大,其极峰的表现,乃是在基督里完全神圣永远长存的生命!准斯而观,主耶稣基督乃是宗教之唯一终极的权威。他藉着人类,藉着历史,藉着圣经向世人启示。但是这些启示,仅是镜子,把他向我们反照。镜子本身是无用的,除非我们有目能视,同时还要有可见之对象。圣灵,乃是我们的视力;而永活的基督本身,乃是我们所信所见之对象(雅一23一25;林前一三12)。一般世人,甚至许多并没有真正重生得救的有名无实的基督徒,因为他们没有得着圣灵,没有得到属灵的视力,没有得着主耶稣基督;他们的境界,乃是人文主义的(Humanism),和人类学的(Anthropoeogy);对于基督学(Christo1ogy)的真谛,根本未曾窥及!所以他们对于圣经真理,基督圣道,终是格格不入,深闭固拒。整个世界,有一道永不能藉人力逾越的鸠沟(参看弗二12一16);因此分成两个壁垒森严的族类:其一,属于第一亚当的,乃是世界人类(Mankind);其二,属于末后亚当的,乃是基督族类(Chrisikind)。前者乃是犯罪堕落的,出于地,属乎土,终必归于尘土的自然人;后者,乃是主耶稣基督用宝血的重价赎回的,重生得救的,属灵的,属天的,永不朽坏的,活泼长存的新人类。感谢天父,因他爱我们世人,甚至将他的独生子赐给我们,取了我们的人性,为我们的过犯受死,为我们称义复活;又带着他完善的人性升天,求父差遣圣灵赐给我们;使我们藉着重生,成为上帝的儿女,和基督同为后嗣。主耶稣的人性,一方面由于其和神性完全相联;一方面,又和我们人类相通;「既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了」(弗二16);实现了世俗宗教家所梦想渴慕的「天地合德」,「神人合一」的境界,而又成为人类新生的源泉。

    肆基督人性的必要性一、成为中保

    主耶稣基督,既为神人之间的中保,他必须是真神,同时又必须是真人。这乃是上帝本其无限的慈爱所命定的;乃是我们人类藉以得救的张本。因为我们的罪孽,使我们和上帝之间,发生了无法突破的障碍,从而使人类被摒弃在天国之外(约三3、5;林前一五50;加五19一21)。人类既无法接近上帝,当然没有人有资格可以当中保,使神人恢复和好。在这种可悲的境况之下,除了上帝亲自降世以外,人类实在无法自救。于是圣子上帝,便道成肉身降世为人;这才能使「上帝与我们同在」(太一23);这才可使上帝住在我们中间,成为属灵的实在。职是之故,使徒保罗在其说明主耶稣基督中保身分之时,便称他乃是降世的「人」(提前二5)。由于人子满心怜悯,同情人类,置身在我们中间,仿佛我们的手足,所以凡是诚心寻求救主的,必不致失望;凡是要想和他亲近的,亦必不致被撇弃,因为他曾宣布:「人子来,为要寻找拯救失丧的人」(路一九10);他又应许:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息」(太一一28);「到我这里来的,我总不丢弃他」(约六37)。而且他「并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪……」(来四15一16),因为他和我们一样「亲自成了血肉之体」(来二14)。我们血肉之体,本不能承受上帝的国,罪孽深重的人类,本不能和圣洁公义的上帝有交契;但是靠着我们的中保,却可坦然无惧的进到他施恩的宝座前。是则世人徒存「神人合一」的愿望,「天人合德」的空想,却不信奉沟通神人的中保,岂非等于水底捞月,痴人说梦。二、献为活祭

    基督耶稣,所以必须是真神又是真人,乃是要为我们的罪,献为活祭;藉着他的死,免去上帝的忿怒,得与上帝和好(罗五9一10)。因为神人和好,其先决条件,必先顺从上帝,满足上帝公义的要求,而担当其罪孽应受的刑罚。但是罪的工价乃是死;在这条刑律之下,世人势必永遭沉沦!感谢我们的救主,他取了我们血肉之体,成为人子的样式,为我们站在罪人的地位,为我们献上他的身体,成为活祭;把我们的罪孽,由他替我们担当;同时又把他的义归给我们,作为我们的义;这才能满足上帝公义的要求,撤销我们的罪案,并且使我们从可怒之子、地狱之子,成为天国子民、神的儿女,和他同为后嗣。这种神人和好的大任,除了那位神子成为「人子」外,谁配担当呢?因为如果他仅为神,便不应承当死刑;如果他仅是人,便无法征服死亡。人类救主的任务,第一要吞灭死亡,则除非他本身是生命,谁能完成呢?其二要征服罪恶,则除非他本身是公义,谁配担当呢?其三要和这世界,和空中掌权者争战,则除非他的名超过万名;有天上地下一切的权柄;除非他是万王之王,万主之主,谁克制胜呢?然则,除了上帝以外,谁是生命,谁是公义,谁有天上地下一切的权柄呢?谁是万王之王,万主之主呢?职是之故,上帝本其无限的慈爱,为着要拯救世人,甚至在肉身显现,亲自作了我们的救主,成为我们的活祭!他不仅是祭司,而同时又是祭物;他不像那大祭司,每年带着牛羊的血,而乃是用他自己的血,只一次进入圣所,把自己献为活祭,成了永远赎罪的事(来九12、25一26)。三、显明神爱全部圣经,向我们明白昭示,主耶稣基督,降世为人,取了我们血肉之体,其目的无非要拯救败坏的人类,复兴沉沦的世界。为求达成这个任务,他竟生在律法之下,为我们付了罪的工价。那幅被钉十架的图画,实在具体显明了上帝对世人的大爱。神人中保,必须流血,这乃是上帝在永世里的定命。主耶稣基督为我们被钉在十字架上,这乃是赎罪的标记,亦就是神爱的明证。这已在古时藉着众先知,多方多次,一再晓谕。其中最卓著的,便是以赛亚的见证(参看赛五三章)。到了这末世,又由主耶稣基督,上帝的儿子亲自向我们晓谕,把他降世的目的,救世的计划,作完全的启示。例如,他说:「人子来,为要寻找拯救失丧的人」(路一九10)。「摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。……照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道。」(路二四44一47)「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」(太二#28)「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。……上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」(约三14一16)「我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死人生了。」(约五24一25)「我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。……」(约一○17一18)「复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。」(约一一25、26)「现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我……我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。」(约一二31一32、47)「我去原是为你们预备地方去。我……必再来接你们到我那里去。……我不撇下你们为孤儿……」(约一四2-3、18)「我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。」(约一七26)

    伍基督人性的重要性一、不信人性之危险基上所论,基督的人性,既为上帝完成其救赎计划的必要条件。则关于基督的人性,正和其神性一样,也是神学上一个重要的道理。我们固应信主耶稣基督的神性;但如仅信其神性,而不信其人性,那也是非常危险的。主耶稣是「真神」,也是「真人」(VereHomo);我们应当双方兼顾,不可顾此失彼,有所轩轾。一般人每以为信他的神性,比信他的人性更为重要;从而把他的人性,放在次要
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!