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别的差别者和没有差别者的差别同样没有意义。
4、差别和差别者之间相对性的绝对性
差别和差别者这两个概念单独的状态均没有意义，只在
极限情形时例外，如假设中的“纯粹差别”和“纯粹差别者”
这样两种情形。
此外；只有差别者之间的差别以及处于差别之中的差别
者才有意义。差别者和差别之间的这种既不同一又无法分离
的对立统一关系和状态是一种无条件的绝对状态。
5、先天本体意义上的“差别和差别者”
因为我们不可能得到和差别者分离的差别，实际上就只
能用“差别与差别者”作为本体，就是说“世界是差别的差
别者”的世界；或“世界是差别者的差别”的世界。这意味
着把一个相对的概念作为绝对的起点和本体在使用，意味着
必须论证世界不仅发源于差别，产生于差别，而且这个世界
所有的一切都是差别和差别者发展、进化、演变的结果，必
须用差别和差别者之间对立统一关系解释所有的世界现象。
2。3 后天本体的起点
设定义域2。3：
仅在展开了的这一簇极少数维度的组合里。
我们假定了原本的世界是一个由元子这种无限多个基
本单位以无限维方式构成的体系，尽管每个元子处于普遍的
联系之中，但是，这种普遍联系是不均匀的。
我们所能讨论的定义域，是我们实际生活着的这个世界，
它属于无限维世界的一个极其微小的部分，是普遍联系本身
不均匀分布的一个区域。这个区域中，无限维世界普遍联系
中的数量极少的一簇维度不同程度展开了。
虽然，我们极其卑微地生活在这些展开了的维度里，和
其他事物一样，都属于这些维度中元子的一种聚集、组合、
凝结、分布、演变的具体方式。但是，由于元子的普遍联系
性，甚至构成我们身体的每一个元子，不仅在我们的维度里
专门属于我们，它们同时还在另一些维度里属于别的不均匀
分布的组合体，并且和所有其他元子处于无限维的联系之中，
因此，每一个元子就是一个世界的全部。
这里所说的“世界起点”，也仅仅是指我们定义域里的
这些维度从前一次收缩到这次重新展开过程转变的一个转
折点。
2。3。1 本体的转变
对立统一是从“前一个”世界的最后状态继承来的，在
这里被作为了不可变化、不可更改的先天本体。
对立统一的核心是对立和统一这两种相反的趋势，本身
就意味着差别。因此；世界表现出消除差别和产生差别这两
种相反的永恒趋势，消除差别的过程又成了产生差别的过程，
同样，产生差别的过程也是消除差别的过程，产生和消除差
别就成了世界不竭的动力。
消除差别的努力只不过把原先分散的、由无穷多差别者
之间的差别消除为少数差别者之间的差别，进而趋向于减少
到仅仅剩下两个差别者的程度，甚至趋向于消灭其中一个差
别者，试图达到仅仅剩下唯一的一个“差别者”，从而最终
消除差别和差别者。
但是这个任务无法实现，差别者的减少使得差别同时增
大，直至达到了差别者本身不能承受的程度，造成了差别者
自己的崩溃，重新被分裂为无数的差别者。差别并没有被消
除，只是转变成了不同的差别形式。产生和消除差别的过程
都成了差别形式的变化。
世界开始了一个新的循环，我们的世界也从此开始。这
也就是说，我们把大爆炸开始的这一瞬间作为我们这个世界
的开端，开端之前的世界已经拥有的一切都属于先天的，此
后，新生成的一切都属于后天的，相对于现在我们世界的一
切，开端前、后的一切都是遥远的过去，都是形成现在世界
一切事物的本体，所以，我们可以把这个本体进一步区分为
先天本体与后天本体。把大爆炸开始的这一瞬间定义为世界
从先天本体向后天本体转变的交接点。世界的发生是两种差
别形式之间的转变过程。
2。3。2 极限状态下的先天本体
极限的先天本体交给后天本体的是这样一个集合：
1、至少两个差别者；
2、这些差别者之间的相对关系；
3、这种关系已经演变到了极限，仅有两个差别者的局
面即将改变为无数差别者相互作用的局面。
这意味着：
首先，极限的先天本体也不是抽象的理论质点，而是具
体的状态与状态者，是差别与差别者之间的对立统一，是差
别与差别者之间具体的对立统一形式；
其次，这种状态处于正在进行着的演变过程中；
再次，大爆炸只是这种演变的极端状态，是整个过程的
一个环节，我们对于先天本体和后天本体的划分也只有相对
意义，也只是一种人为的划分而已。
2。3。3 后天本体的继承与创新
比较大爆炸前后两种状态可以发现：
1、大爆炸使得差别者由最小极限的、仅有的两个差别
者变成了无数的差别者，从差别者最少的极限跃迁到了差别
者最多的极限。先天本体终结于差别者最少的极限，后天本
体开始于差别者最多的极限。
由于差别者互相之间显然是差别着的，大爆炸使得差别
者由两个演变为无数个，每一个差别者相互之间都是不等同
的，都是绝对区别的。
2、原先两个差别者之间的差别尽管已经趋向成为无限
贫乏、无限小、无限简单的差别了，差别者突然变化为无穷
多之后，承担这种差别的差别者也由两个变成了无穷多，由
无穷多个差别者分担无穷小的差别，具体到每两个差别者来
说，相互之间的差别就更小了，甚至不再具有差别的意义，
因此，每一个差别者各自所具有的性质互相之间无限趋近于
等同。
3、原先由两个差别者承担的差别改由无数差别者承担
之后，就成为这无数差别者整体分布的差别形式，也就是说，
无数差别者总体分布的局面就是从先天本体那里继承来的
原始差别形式，尽管原始差别已经很小，但仍然是一种差别，
是一种具体的差别形式，这种差别使得无数差别者的总体分
布尽管差别极小，但终究是不均匀的，或者说，不可能是绝
对均匀的。原始差别的程度和形式就是全体差别者分布不均
匀的程度与形式。
2。3。4 后天本体的动力与方式
大爆炸把先天本体垄断着的差别在一瞬间还给了世界，
世界重新踏上了消除这些差别的漫长征程。
消除差别的动力是差别本身，差别就是世界的原动力。
消除差别的方式也是差别本身，用差别把一种差别变成另一
种差别。这样，消除差别的过程以产生差别为代价，进而生
成了新的差别和差别形式。
一种差别变成另一种差别，变成了差别的差别，差别的
差别就是差别形式，差别形式的积累使得世界走向多样化。
2。4 差别者
仅在定义域2。3里。
2。4。1 从准均匀体到绝对分裂体
对于趋向于绝对均匀但是还没有达到绝对均匀的“准均
匀体”来说，将要“失去”局部和整体之分，局部和整体将
要达到基本重合的程度，准均匀体中残存的不均匀因素直接
作用在准均匀体整体的同时也就是作用在准均匀体的每一
个“局部”。
对于一个趋近于无限均匀的准均匀体的整体来说，任何
微小的残存差别都显得分外突出，均匀程度越高，残存差别
的影响就越大。趋近于无穷大的均匀同时意味着任何残存差
别也具有了无穷大的影响。
当准均匀体再也承受不了亦趋强烈的差别时，近乎纯粹
的差别者就突然之间转变成了“具体差别者”，“大爆炸”发
生了。准均匀体近乎抽象化了的整体和局部关系重新具体化，
把每一个局部从整体中划分出来。于是，准均匀体瞬间变成
了“绝对分裂体”。
2。4。2 分裂的极限
准均匀体变成的“绝对分裂体”是由无数局部的个体组
成的集合体，每一个局部的个体的尺度就是分裂所能达到的
极限。原先残存差别的尺度就是每一个局部的尺度，原先残
存差别的形式也是爆炸初始分布的具体形式。
局部从整体中分裂出来就成了“碎片”，所谓“碎片”
就是“元子”。
元子不可再分，因为碎片本身是差别的极限，元子自身
也可能是一个和所由产生的整体相同的准均匀体，是直接与
所有元子相联系的整个的本原世界。
不要用通常“基本粒子”的观念来理解元子。这种意义
上的碎片是我们已经讨论过了的那种近乎纯粹差别和纯粹
差别者的纯粹对立统一体，是差别与差别者的重叠或直接统
一。
元子之间最小的“距离”是无限趋近于0但是还不等于
0；最远的“距离”是无限遥远但仍然相关。在这两个极端
之间取一个具体的值，或者在这两个极端之间变化。大爆炸
仅仅发生在元子无限联系中少数的一些维度里，这些展开的
维度就意味着元子之间的“距离”是倾向于偏离最小距离极
限，向更大更远方向展开，而没有展开的那些维度，则维持
在接近最小距离极限附近。
可以设想，无限维世界中有无数个不均匀的区域，每一
个不均匀的局部都是无限维联系的元子世界中一簇簇不同
维度、不同程度的展开，我们的世界只是这无数个不均匀局
部中微不足道的一个小小成员罢了。可以把展开了的这些维
度粗略地比喻为海面上掀起的朵朵浪花，每一朵浪花就是一
个世界，海平面之下则相对平静。
2。4。3 具体差别和具体差别者
差别脱离了纯粹状态，突然转变成了具体的差别。
纯粹差别和具体差别最初的差异在于：纯粹差别除了
“不同”之外，已经几乎无法再区分“谁和谁之间的不同”，
也就是说，趋向于或将要达到不含差别者、不涉及差别的承
担者的程度。
而初始