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没有丝毫的犹豫或遗憾，灵魂释放掉一切个体的自我感，投入这光中。在那里，它所浸入的是如此壮丽，以至于它不再拥有任何知晓他物的欲望，而融入这无以伦比的荣耀永无止境的辉煌、无可比拟的美、无以复加的圆满（完整）。
现在你已与这光相融，你感觉自己溶化了，这〃融化〃完成了你身份的转变。你不再以任何方式、在任何层次认为自己是你世间生命中的分离面向的〃你〃。
死后生命的这一特征事实上在死亡的第一阶段就开始了，正是因此你才得以在死后不带疼痛、没有痛苦的体验你愿体验的一切（包括你的私人地狱）。当你进入你的存在核心时，它立刻对你变得重要了。
当你被光拥抱时所发生的是，你与你的灵魂合并了。你终于知道了自己不是一具身体，不是一个心智，甚至也不仅仅是个灵魂，而是三者全体。这就是整个死亡过程的要义。
记得我所说的，死亡的过程是重塑你的身份。
死亡的第一阶段将你从你的身体释放出来，以及所有你对身体及其外表的认同。
死亡的第二阶段将你从你的心智释放出来，以及所有你对心智及其内容的认同。
死亡的第二阶段将你从你的灵魂释放出来，以及所有你对灵魂及其个性的认同。
在这里，在自我的完全融合中，'知'与'体验'为一，而你所'知'及'体验'的是：你不是你的身体，你不是你的心智，你也不是你的灵魂。你要伟大的多。你是产生全部三者的能量的总合。
在死亡中，你所有的个体身份都脱落了，终于，你与你的分离结束了。
尼尔：你知道吗？我以为你要说我所体验的是神，来迎接我。
神：那正是我所说的。
尼尔：但你说的是……
神：你还是认为你与神是分离的，而我要再说一遍你与神之间没有分离。
就算你现在不相信，在你的物质生命结束时，在融合的那一刻，你就不会有任何的怀疑了。
尼尔：天啊，听起来真棒！我都等不及了！
神：你不必等待。
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回归神第29章
当你向爱投降，随它引领你去你的灵魂要去之处，你就不会有困难了。所有的挣扎都会停止，你也将知晓合一。
29
尼尔：这又是一个你一再重复的观念，我很清楚你希望我明白自我实现的融合时刻、体验与万有合一的时刻不必等到死亡的时候。
神：不必。你可以在你的物质生命中体验这一融合，这一实现。许多人都做到了。
尼尔：你已经提到了冥想、深层次的祈祷、某些训练（瑜伽、太极等），舞蹈和仪式可以帮助人们进入更大的和谐、和平、神圣的共鸣、或合一。还有什么别的'诀窍'吗？
神：惊奇并敬畏所有的生命（生命的一切），想要拥有此种体验的单纯意愿，纯洁真诚的愿望，是向如此超然时刻的可能性敞开所需的一切。许多人在一些非常普通的活动中自发的体验到与'一'的融合，洗碗，给地毯吸尘，洗车，为婴儿穿衣服，在工作中处理任务，开车，淋浴。
没有预兆，没有原因，非常突然的，有一种〃无间〃的感觉，与一切合一的体验，通常只有一霎那，然后又恢复'正常'，但这种体验却永远不会遗忘。
尼尔：当这发生时我们应该怎么办？
神：无论如何，别忽视它。许多人都错过或忽视了它的涵义。如果你拥有，或曾经拥有这种体验，你可以在记忆里将它寻回，再次体验你曾体验的这一感受。
你可以用它作为更长久体验的起点，一个出发点。
有的人能够按自己的意愿进入此'合一'的体验，并长时间的停留其中。有的人一生都留在其中。这仅仅是专注的问题，完全的归于临在（whole presence centering）。
尼尔：完全的归于临在？
神：我们又要碰到文字之困了，用受限的文字来描述某些体验是很困难的。所以我总是鼓励你尽量用画面。即使你脑海里的画面是比喻，它们也比文字所能做的更能带给你'知'的感受。
我说的'完全的归于临在'的意思是指那些在你完全临在于你人生中当下发生之事的时刻，你的身、心、灵没有一个是在'别的地方'。这对大多人来说都是很难得的但它是可能的，有真诚意愿的人可以经常令其发生。
只要有决心，你可以将你的心收回来，归于当下的这一刻。你们有些人称这一体验为'归于中心'（centered），或完全的'临在'。
尼尔：拉姆o达斯（Ram Dass）写过一本书叫《归于当下》（Be Here Now），还有最近的由艾克哈特o托尔写的《当下的力量》。
神：达到这种状态的方法之一就是注视你自己在镜子里的眼睛。这是个看似简单却极其有用的工具。
诀窍在于，如果这深邃的注视变得不舒服时，不要逃跑。如果你能坚持自己的目光超过十秒钟，你就会开始经验到对自己如此深的同情和爱以至你不知道该如何对待这种感受。若你不习惯爱自己的话这种感受对你而言会很困难可悲的是，大多数人都否。与这感受同在，拥抱它。
继续越来越深的看入你的眼睛。如果你有个手镜的话，你可以在坐著时这么做。现在，在尽可能久的注视自己的眼睛后，轻轻的迅速阖上你的眼睛并体会随之而来的感受。基本上你会感受到与'本源'的融合。这也许会持续一小会儿或是一整天。
如果你有个伴侣或亲密的朋友，你也可以试著深入注视对方的眼睛。还是一样，即使这深入注视开始变得不舒服，也不要转移你的视线。这很快就会过去，融化为一种柔和，一种内在的闪光，感觉就像你与另一个自己融为了一体。
当你深入注视自己或他人的眼睛时所看见的是灵魂。眼睛是灵魂的窗口。
还记得吗？早些时候我说过，若你看入他人的眼睛，或你自己的眼睛，期待看见神，你就会看见。如果你不期待如此，你就不会看见。但无论怎样，你都会完全的临在。完全临在于此时此地是个非常有效的方式，可以消除散漫心智的分心和走神，将你自己带到对自己人生的一个高得多的体验。
你无法不完全临在而注视任何生物的眼睛。包括你的狗、你的猫、甚至一只野生动物。只需停下来，与一只野性未驯的动物眼神相交一头狮子，老虎，或熊看你有没有完全临在。
当你以这种方式与另一个生物完全临在时，你很可能会开始爱上他们。人们真的会爱上他们的宠物，这种感觉非常真实。
注视另一个人类的眼睛而不开始爱上他人尤其困难。这就是为什么人们彼此迅速的转移视线。他们不敢长久的直视彼此的眼睛。因为随之而来的爱会淹没他们。而这又是因为他们不知如何对待这淹没他们的爱。
当你向爱投降，随它引领你去你的灵魂要去之处，你就不会有困难了。所有的挣扎都会停止，你也将知晓合一。
这就是'融合之时'所发生的，这就是'完全浸入本源'时所发生的。这是个非常有疗愈效果的方式，作为一天的开始或一天的结束。
尼尔：或是一生的结束，似乎。你是不是在说，有些人能够在物质生命中体验的这合一，所有人在死亡时都会体验到？我说的对吗？
神：你说的很对。没人会例外，没人会没有资格，没人会被留下。
尼尔：对那些不相信这会发生的人怎么办呢？
神：信念在死亡的第二阶段后就不再创造你的经验了。
尼尔：那什么创造？
神：愿望。
尼尔：哇。哇，哇，再来三个，哇。
神：死亡的三个阶段是设计来温和的、并以你想要的速度令你穿越再次认同（re…identification）的过程。
在死亡的第二阶段你仍然与你的心智认同，所以你的经验受你心智里的东西指挥。你的信念创造你的经验。
一旦你放弃这认同，你的经验不再由你所相信的东西创造，而是由你的愿望。这是叫做〃天堂〃的经验的开始。
你甚至可以在你活著的时候体验这我已描述过多次的死亡的三个阶段。
尼尔：等等，我知道你说过我可以在活著时体验'融合的时刻'，但我不记得你说过这个。
神：我们所说的是同一件事。我们所说的是分离观念的死亡。这就是你物质生命结束时所发生的，它也可以在任何时刻发生。
死亡的三个阶段不过是再次认同的三个步骤，他们是：
1。释放与身体的认同。
2。释放与心智的认同。
3。释放与灵魂的认同。
尼尔：可是如果我们对我们自身的这些面向一个都不认同的话，我们认同什么？
神：无。
尼尔：无？我们什么也不认同？
神：不认同于任何特定之物。
一旦你认为自己是什么，或不是什么，你就是在想象自己为受限的。然而'本源'是绝对无限的。在'融合之时'，你与万有认同意思是你不与任何特定之物认同。什么也不认同（一无所有）。
佛陀完美的知道这一点，并做到了这一点。许多大师做到了这一点。大部分人在世时没做到这一点。所有灵魂在死亡时做到了这一点。这就是死亡的目的。
尼尔：这么说，这�