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尼尔：另外的我？
神：没错。
尼尔：你是说〃我〃（I，大写的我）是个多维的存在？
神：是的。
回归神第17章
一旦你直视它，宇宙中不再有神秘。
17
尼尔：我们又一次从我们要探索的话题拐进了一个完全不同的领域。这真是有趣，但这和我的话题我正经验的人生，及我的死亡有关吗？
神：这里的一切都相互关联。无论是生命，还是你所称的〃死亡〃，没有一个是独立的。一切都相互关联。
尼尔：好吧，那么请回答这个。如果一切都同时发生，〃我们〃这个〃我们〃怎么可能经验到事件是独立的、按顺序发生的呢？
神：这是你选择观看什么的问题。而这是有关你此生此段经历的一份极其实用的信息。你的经验由你所观看的创造。更准确的说，由你在空间/时间中移动的方式所决定。
尼尔：什么？
神：让我来给你一个简单的例子，看看我能不能令你更进一步理解。
尼尔：我的神啊，太感谢了。我正尽我最大的努力跟上你，但我现在真的需要一些帮助。
神：好的。比方说你刚走进一个房间，这是一个巨大的房间，一个有著琳琅装饰的房间。也许这是一个富有家庭的藏书室。
尼尔：好，我想象出来了。
神：你走了进来，〃首先〃注意到了某些东西。也许在角落里有几座比真人还大的裸体人像，很自然的，它们吸引了你的目光。你走向它们以看个仔细。也许周围还有别的同样引人注目的东西，一个巨大的玩具熊，或一个挂在墙上的喧嚣的宽屏电视，你的注意力立刻被吸引了过去，你的意念立刻移向那里。
尼尔：恩，我能想像得出来。
神：现在你开始环顾四周，你开始看到别的东西，更小的东西，不那么引人注目的东西。最终，你来到了房间中央的书架旁，你的目光碰到了正对著你的书架中央的一本书的书脊上的标题，这正是你要找的书。虽然雕塑吸引了你的目光，你也走到雕像那边去了，但这个才是你要找到东西。如果你之后向别人描述这些，你可能会听见自己说：〃最后，我找到它了！我终于找到它了！〃
当然，并没有什么〃最后〃，你本来也可以说：〃首先，我找到它了！〃
你要找的那本书一直都在那儿，等著你看见它。它没有〃后来〃才出现，事实上，它根本就不是〃出现〃，它不是在某个〃时间〃才到达的，它一直在那里。然而你没有看见它，因为你没看它，你没有走向它。房间里的每件东西都在那儿，全都同时存在。但你依次的看见，〃发现〃，继而经验到。也就是说，此刻真的是〃同续的〃。
尼尔：我懂了，我了解它为什么是这样了。
神：一个事件不是你看见它时才〃突然出现〃，你的看见只是使它对你来说才突然〃出现〃。那些对基础量子物理学有涉猎的人会说什么也不存在，除非你看见了它。你的看见将它放在了那里。然而更先进的科学知道即便这也不是对事物的终极描述。
在终极实相中，事件在你看见它们之前就在那里了。那是说，多重可能性始终都存在。每一种可能情形的每一种可能的结果此时此地就存在此时此地正在发生。你的看见它们中的一个并没有，按字面意义来说，〃把它放在那里〃而是〃把它放在了这里〃，你的脑子里。
尼尔：但我放在脑子里的是存在的众多实相中的哪一种呢？
神：你选择看见的那一种。
尼尔：是什么使我选择了这一种而不是另一种呢？
神：这才是真正的问题，不是吗？到底是什么使你选择了一种实相而不是另一种呢？
当你路过一个躺在人行道上的人，他蓬头垢面，大口啜酒，是什么使你选择了看见一个〃街头醉鬼〃或是一个〃人行道圣人〃呢？当你收到你老板的通知，上面写著你被〃精简〃了，是什么使你选择了看见一个〃可怕的灾难〃或是一个〃绝佳的机会〃呢？当你在电视上看见一场地震或一场飓风的报道，数千人死亡，是什么使你选择了看见一场〃灾难〃或是一场〃完美〃的演出？
到底是什么使你选择了一个而不是另一个？
尼尔：我对它的意念？
神：没错。还有你对你自己的意念。
尼尔：这让我想起了堂吉诃德的故事，拉o曼查（西班牙地名译注）的堂吉诃德，他用不同的眼光看世界，〃燃烧著内在视觉的火焰〃的眼睛正如乔o达里恩在舞台上唱的一首歌的歌词里说的，堂吉诃德构思了〃所曾想象的最奇特的事业……成为一名游侠骑士，闯荡世界，扬善除恶。〃
他发现了一个脸盆，把它翻过来，看作一个头盔，骄傲的把它戴在头上。他遇到了一个乡下的酒店女招待，阿尔东萨，把她看作杜尔西内亚，一个美丽的少女，纯洁又真实。他请求她给他一个信物以在战斗中携带，而她嘲笑著扔给他一块破布，他将其看作她的披巾，紧紧地贴在心口。他骑著马儿，宣布到：〃我就是我，堂吉诃德，拉o曼查的领主。我的天命在召唤，我出发了。〃
神：全都是他编造出来的。
那么你的天命又是什么呢？你将如何过你的人生？你将如何看待其中的人，事，地？结果将会是如何？
尼尔：你是神，你告诉我吧。
神：这取决于你如何看它。
尼尔：你知道这有多不可思议吗？真够疯狂的，我竟然能听懂你说的。
神：你当然能了，因为这非常自然。你的灵魂完美的理解所有这一切包括〃同续性〃。你的灵魂知晓所有存在的实相。人行道的那个人既是街头醉鬼也是人行道圣人。阿尔东萨既是女招待也是美丽的少女。你既是受害者也是恶棍，在你的人生中你曾经两者都是。而所有这些都不是真的。所有这些。全都是你编造出来的。你决定选择观看一切万有的哪个部分，你创造你的经验。你也可以选择忽视你试图发现的东西。
尼尔：老兄，我真的理解你所说的。有些人跟我说，他们在寻找他们的完美对象，但当上天派来的人来到他们面前时，他们却看都不看他或她一眼，因为他们完全被别的东西分散了注意力，比如外表啊，瑕疵啊。堂吉诃德将女佣看作一个美丽的少女，她就变成了美丽的少女。
这种忽视甚至在物质方面也有。我无法告诉你我有多少次寻找著就在我面前的东西，但由于某些干扰我就是看不见。我完全把它给忽视了！于是我离开〃房间〃（我人生中的那一刻），对所有人宣布：〃它不在那里。我告诉你，它不在那里！〃然后，令我气馁的是，别的某个人走进房间，然后得意洋洋的出来，拿著我发誓绝对不在那里的东西！
神：这就是大师所做的。一个精神导师是走进你人生房间，看见你发誓不在那儿的东西的人。
尼尔：我经常听见人们说见鬼，我也经常听见我自己说〃它到底是怎么到那儿的？〃
魔术师深刻的知晓这一原则。他们说〃手比眼快〃。他们就在你的眼皮底下表演著把戏。其中没有幻觉，但魔术师知道，由于你观看的位置，这对你来说就像个幻觉。
神：魔术的秘诀在于使你不去注意把戏真正所在的地方。
魔术师和精神导师都常被认为有相似之处，也都被形容为〃神秘的〃，这不是巧合。神秘这个词和神奇这个词常被放在一起来形容某个特别的人或体验。
神秘主义者是能看见你看不见的事物的人。他们没有从魔术真正所在的地方转移视线，相反，他们直视著它。
一旦你直视它，一旦你多维的看它，宇宙中不再有神秘。然而，这对大多人来说太难了，因为他们的视角有限。
你将自己置于空间和时间之中，与身体在一起，观看，感知，在身体能去的有限方向里移动。但你的身体不是你所是的，而是你所拥有的。时间不是某个流逝的东西，而是某个你穿越的东西，就像你穿过一个房间一样。空间根本不是〃空的〃，〃其中一无所有〃，这种地方不存在。
时间即是（IS）。人们常说〃时光流逝〃，但事实上时间哪也没去。流逝的是你，你〃穿越著时间〃，你创造了〃时间流逝〃的幻觉，你所穿越的只有唯一的一刻。
而那〃仅有的唯一一刻〃是无尽的，所以，当你穿越它的时候，你会如字面意义上的感觉在〃通过时间〃（just passing time，原意为〃打发时间〃译注），因为你真的是。
你依次的注意到时间，但时间同时存在于所有地方。空间和时间是同续的。
当你沿著时间之廊前行时，你经验到空间/时间是浩瀚的。那〃仅有的唯一一刻〃被称作时空连续体，因为时空的实相无限延续。
你，作为纯粹的灵，可以在无尽的循环中穿越这独一无二的实相（有时叫做单一体），持续的经验你自己。你就是这个单一体。你就是它的组成元素。纯粹的灵魂。能量。你是这能量、这灵魂的一个个体部分。你是〃单一体的个体化〃。
这单一体即你们某些人称呼的神。这个体化即你们某些人所称的你。
你可以将自己分裂，从许多不同的方向穿过这单一体。你将这些穿越时空连续体的不同运动称作〃人世〃。这些是通过自我穿越自我的循环向自我揭示自我的自我循环。
尼尔：我被你震住了。从来没人像这样解释过。
神：是时候了。（it's about Time，双关语：这是关于时间的）
尼尔：真有趣，你真有趣。
神：谢谢。
尼尔：现在让我来看看我能不能给自己解释清楚，对这些有个了解。我们人类是〃单一体的个体化，按顺序并