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者、当度父母；三者、无信之人，立于信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五
者、当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。’
《阎罗王五天使者经》节录
佛告诸比丘：‘人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用
心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。’
《贤愚经》节录
佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者
何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是
功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
《杂宝藏经》节录
佛言：‘非但今日赞叹慈孝，于无量劫，常亦赞叹！’
《六度集经》节录
佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。’
《大方便佛报恩经》节录
（如来）为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象
马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、
施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，
知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
‘父母、众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界
内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。
父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得
解脱，度生死海，自利兼利一切众生。’
佛告阿难：‘父母、众僧，是一切众生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙
果，因之得成。’
《弥沙塞部和醯五分律》节录
毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比
丘：‘若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇、衣食供
养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。’
《根本说一切有部毗奈耶》节录
若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧
者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！
《优婆塞戒经》节录
我（世尊）于往昔为四事故，舍离身命。
一者、为破众生诸烦恼故；
二者、为令众生受安乐故；
三者、为自除坏贪著身故；
四者、为报父母生养恩故。
若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。
《梵网经》节录
尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师
僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。
《舍利弗问经》节录
（文殊师利白佛言：）‘云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称
量？其谁为最？’
佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言
大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门
中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所
生，乃次之耳！’
《大萨遮尼干子所说经》节录
王言：‘大师！行法行王国内若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻
子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生
忧，亲近扶侍，于其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所
有财宝，私共妻子欢乐食啖。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无舍。或为妻
子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生，
摄在何等众生数中？’（大萨遮尼干子）答言：‘大王！如是恶人，摄在劫夺众生数
中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍、违
逆教命！是名世间最大劫贼。’
《大方广佛华严经》节录
地神常言：‘我负大地，一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心。于三种人，我
恒厌倦，不欲胜持。何等为三？一、心怀叛逆，谋害人王；二、念弃恩亲，不孝父
母；三、拨无因果，毁谤三尊，破法轮僧，障修善者。如是三人，我极患重，乃至
一念不欲任持。’
《大方广如来不思议境界经》节录
供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩、供养。何以
故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来
称赞知恩，毁背恩者。
《大般涅槃经》节录
菩萨摩诃萨于昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师、上座、长老。于无量劫常
为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进、禅定、智慧，大慈大悲，大喜
大舍。是故今得三十二相、八十种好金刚之身。
《不思议光菩萨所说经》节录
非饮食及宝 能报父母恩
引导向正法 便为供二亲
《正法念处经》节录
有四种恩，甚为难报。何等为四？一者、母；二者、父；三者、如来；四者、说法
法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。
《佛说未生冤经》节录
夫善之极者，莫大于孝；
恶之大者，其唯害亲乎！
《四十二章经》节录
凡人事天、地、鬼神，不如孝其亲矣！二亲最神也。
《佛说观佛三昧海经》节录
佛告阿难：‘若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化
十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往
中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念
已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火
起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至
下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火
焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世
时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦
恼，为乐不耶？”’
《佛说大乘菩萨藏正法经》节录
世间父母极亲爱 众生慢心不尊重
欲令摧折我慢幢 是故出家为救护
《佛说观无量寿佛经》节录
欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不
杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因
果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
《分别经》节录
（佛言：）唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢、儿子、父母不
可称数，皆有一时之缘，难可免脱，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由
偿债。父母世世放舍，使我学道，累劫精进，今成得佛，皆是父母之恩。人欲学
道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。
《中阴经》节录
（佛问弥勒：）‘阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，为饮几乳？’弥勒答曰：
‘饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。’
《大乘本生心地观经》节录
世、出世恩有其四种：一、父母恩；二、众生恩；三、国王恩；四、三宝恩。如是
四恩，一切众生平等荷负。
善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之
为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡
时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报
父母恩！
母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽！我今为汝宣说少分：假使有人为福德
故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂
内，以百千种上妙珍膳、垂诸璎珞众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷
具、疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心，以微少物色养悲
母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。
世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥；世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。
若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、
畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼。
慈父悲母长养恩 一切男女皆安乐
慈父恩高如山王 悲母恩深如大海
若我住世于一劫 说悲母恩不能尽
我今略说于少分 犹如蚊虻饮大海
《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》节录
父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才
艺过人；又望出家，度脱生死。以是恩念，昊天难报。
《大方等陀罗尼经》节录
（阿难白佛言：）‘若有父母、妻子不放此人至于道场，当服何药趣向道场？’佛告
阿难：‘此人应父母前，烧种种香，长跪合掌，应作是言：“我今欲至道场，哀愍听
许！”亦应种种谏晓，亦应随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应于舍宅�