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有时学生会问我：〃如果心中充满了自我仇恨的念头，那么，所谓友善地接纳不也只是一种企图，只会掩盖我们真正的感觉而已吗？〃这真是个好问题。我们都有跟他人相处的经验，因此很清楚在心怀强烈批判和厌恶时，还是可以表现得好像很友善的样子。这个时候，真正的挑战就是，我们能否友善地注意到自己的不友善？能否看清自己正在经历什么，并对这强大的力量说〃来吧〃？假使我们做不到，至少还可以表示友善的意愿。
第52节：无条件的友善之情（7）
另一个误解就是，将〃来吧〃误认为是排除不悦感受的技巧，以便让自己觉得好过一点。说〃来吧〃并非去操控我们的经历，而是一种帮助我们如实对待生命的辅助之道，虽然说〃来吧〃也有可能让我们感到愈来愈轻安快乐，就像我在闭关时所体验的一样，但是这却不是必然的结果。例如，倘若我们对哀伤说〃来吧〃，这感觉也有可能会突然高涨为悲痛欲绝；然而，无论我们的感觉如何发展，通过承认当下的一切，我们就提供了让一切得以呈现的空间。
不过，我也告诫过学生，对内在经历说〃来吧〃不一定都是明智的选择。假使我们曾经受过重大创伤，这样做可能会导致往昔惊恐的感觉再度汹涌而至。那时如果我们内心不够平稳，或恢复力不够，就无法以无条件的友善之情去面对自己的经历，而这个〃来吧〃的努力，最终可能会让我们淹没在恐惧之中。这时，最好是想办法减轻恐惧，也许可以向朋友寻求慰藉，做些能消耗体力的运动，或者服用药物。在这段期间，对自己最慈悲的回应则是，对高涨的感觉说〃不〃，而对能够保持心情稳定的方法说〃来吧〃。
我们可以利用许多方式向内心世界传达〃来吧〃的信息。当我们感到痛苦时，可以轻声说〃没关系〃，或者是打招呼欢迎：〃哈啰！〃在心里说，或轻声说出来都可以。或者，也可以利用影像或手势代表〃来吧〃，我的一个朋友选择想象自己双手合十，向当下的经历鞠躬致敬，每当她觉得焦虑、愤怒或罪恶感缠身时，她也想象自己满怀真诚地向这些感觉鞠躬致敬。我自己有时则会把手轻轻放在胸口，向内在当下的感受发出接纳与关爱的信息。
一行禅师则将自己的练习称为〃微笑瑜伽〃，他建议我们，无论是在禅修中或只是在等红绿灯时，每天都尽可能地多多微笑，〃嘴角轻轻绽放的微笑花苞，〃他在书中如此写道，〃不仅滋养了觉性，也奇迹似地令你感到平静……你的微笑将把喜乐带给自己和周围的人们。〃现代科学也证实了，微笑的力量的确能够让我们敞开心胸、松弛身心。惯于微笑的肌肉确实能够发送生物化学信息，告知神经系统，大可以放下溃退、争斗或僵住的反应。微笑就是无条件的友善之情，使我们得以无畏地接纳任何经历。
一行禅师当年曾经造访旧金山禅学中心，发现中心的学员对严格的精神训练都非常投入。拜访行程即将结束时，学员们齐聚一堂，请求禅师为大家的修行指点迷津，他微笑着说道：〃你们每天应该晚一点起床……还应该多多微笑。〃
第53节：无条件的友善之情（8）
对我们的生命说〃来吧〃
〃来吧〃的练习，并不止于针对当下的经历，我们也可以对整个生命说〃来吧〃，对我们的友谊、儿女、外貌、个性、工作，以及灵修之道都说〃来吧〃，不过，由于我们是如此惯于追求完美，当我们退后一步，看看自己〃到底做得好不好〃时，通常还是会觉得生命不如预期的圆满。这时魔王又现身了，在我们生命中的良善与价值上蒙上一层阴影。
禅学老师艾德·布朗（EdBrown）是位杰出的厨师，也是旧金山葛林斯餐厅（GreensRestaurant）的创始人，因擅长利用天然食材烹制佳肴而远近驰名。但是早年当他还在塔萨贾拉山禅修中心（Tassajaramountain）担任大厨的时候，也曾面对棘手的难题。艾德一直想要做出自己梦想中的饼干，但是无论尝试哪种食谱，或不断变换材料，他都觉得味道〃不对〃。后来他发现，原来那难以达到的高标准，是自己多年前设定的从小到大，他就对贝氏堡饼干（Pillsburybiscuits）情有独钟，他脑海中早已〃制作〃这种饼干千万次了。
终于有一天，转变发生了，那便是觉醒：我在跟什么比较而觉得味道〃不对〃？天啊，我一直想做的，竟然是罐装贝氏堡饼干！然后，精彩的时刻到来了，我真心品尝了自己做的饼干，不跟（之前潜藏的）其他标准比较；饼干有着麦香、薄脆且奶油味十足，〃充满了阳光和大地的气息，口感实在〃（就像里尔克的十四行诗所说的）①，真是无与伦比、活力十足。这是我印象中最满意的一次。
这些时刻可能会令人感到无比震惊、无比解脱；当你明白了生命原本就很美好时，感谢自己吧！只有在跟制作精致、包装精美的产品比较时，它才会显得有所不足。想要制作饼干或者生命却不想要弄脏碗、不想要混乱、不要沮丧、不要愤怒，的确很容易让人感到挫折。接下来就是品尝了，亲自品味当下的经历有多么错综复杂且堆叠如山，深不可测……
能够对我们那既不圆满、又杂乱无章的生命说〃来吧〃，实在蛮大胆的，但也令人如释重负；哪怕只有一刹那的可能性，我们也能立即与喜悦相逢。但是，倘若我们这辈子一直不断努力想做出〃贝氏堡饼干〃，那么，追求完美的习性就不会轻易放过我们。每当不信任和怀疑悄悄爬上心头，我们一不小心可能又会走回头路，不再无条件地拥抱自己的生命。这是需要善加练习的，每当〃哪里出差错〃的感觉又把我们拖下水时，我们一定要学习再度振作，再者，正如艾德所指出的，当我们停止用某种完美的标准来跟自己比较时，才能真正品尝、玩味、尊敬并欣赏我们的〃今日饼干〃，也就是当下的生命。假使能够放下〃生命该怎样怎样〃的概念，我们就能全心自在地对生命的本来面貌说，〃 来吧！〃
第54节：无条件的友善之情（9）
禅修练习
学会说〃来吧〃
静静地坐着，闭上双眼，深呼吸几次。回想一个最近发生的，曾引发你愤怒、恐惧或悲伤等感觉的事情；或许是与伴侣的关系出现了裂痕、挚爱的人离开人世、跟孩子争夺发号施令的主控权、患有慢性疾病、后悔伤害了他人等等。愈深入碰触故事的中心，你就愈能够欣然深入心中的感觉和整个身体的感受。这个情境为什么会激起如此强烈的感觉？你心中可能会浮现某个景象、听到某些说过的话，或察觉你对整个情境的概念，想着这对你的未来有何意义。要特别注意一下胃部、胸口和喉咙的感觉。
为了看清楚抗拒自己的经历时到底会出现什么反应，我们可以先说〃不〃；当你对自己选定的情境感到痛苦时，心里先对这感觉说〃不〃。对恐惧的不悦感、愤怒、羞愧、哀伤都说〃不〃，让这个字真的带着〃不〃的能量拒绝、排斥你现在的感受。说〃不〃的时候，注意一下这种抗拒感在体内形成什么样的感受，你是不是觉得全身紧绷，压力很大？说〃不〃之后，原先痛苦的感受发生了什么变化？你的心有什么变化？想象一下，如果接下来的几个小时、几个星期或几个月，你都得带着〃不〃的念头和感觉来生活，会是什么情况？
现在，深呼吸几次，放下一切，你可以让身体慢慢放松，或睁开眼睛，或稍微移动一下姿势。花一点时间再回想一下你刚刚选择的痛苦情境，想着跟这情境有关的影像、言语、想法、感觉。现在，想象你自己就是菩提树下邀请魔王喝茶的佛陀，对你的经历发出〃来吧〃的信息，用〃来吧〃去认可你的经历。让种种感觉漂浮、流动，悠游在〃来吧〃的氛围中。即使〃不〃有时仍暗涛汹涌包括从痛苦情境中生起，甚至是练习时生起的恐惧、愤怒都没有关系。让〃来吧〃更为广大的氛围全盘接收这些自然的反应；痛苦，来吧！想要痛苦退开的我，来吧！无论有什么感觉或想法，都来吧！注意一下说〃来吧〃之后的体验；体内是否有柔软开阔或移动的感觉？心中是否有了更多空间？说〃来吧〃的时候，那些不悦感发生了什么变化？变得更强烈吗？还是扩散开来？说〃来吧〃的时候，你的心又发生了什么变化？假使你能将〃来吧〃的精神带进生命中无可避免的种种难关和忧伤，那么，接下来的几个小时、几个星期，甚至几个月中，你又会有什么样的体验呢？
现在继续静坐，释放一切思绪，并安住在觉知且放松的觉性中，不要干扰你的心，对任何在觉性中生起的感受、情绪、声音或影像都轻柔地说声〃来吧〃。
第55节：无条件的友善之情（10）
禅修练习
直面困境的真相
在内心指出当下的状态，能加深我们的观照，使我们更加觉醒、更具疗愈力，更有能力面对痛苦的情绪和强烈的觉受。
以舒适的姿势坐着，闭上眼睛，深呼吸几次。你是否正在与生命中的某些情境或事件缠斗不休？你可以把焦点锁定在人际关系的冲突，或财务或工作的压力上，问自己：〃我对这件事有什么感觉？〃并以接纳的态度观察自己的身体，要特别注意一下喉咙、胸口和胃部，有紧绷、压迫或发热的情形吗？有没有哪些字眼能够形容你的感受，比如悲伤、心神不宁、颤抖或害怕？不过，我们不必绞尽脑汁，像查字典一样搜寻〃正确〃的词语，只要注意一下觉性中自然浮现的字眼，然后轻轻在心里复述即可。有时会找不到适当的标签、字眼来形容当下那五味杂陈的感觉，如果是这样，只要点出混杂感受中最主要的那一个就好。重点并不是要精确形容你的感觉，而是持续地观照此时此刻的真切感受。
点明自己的感受之后，一面仔细观察体内的觉受，一面问自己：〃