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时彼女人闻世尊说法，示教、照喜，如佛常法∶谓布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，烦恼清净，出要远离功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白毡，易染其色，时彼女人，亦复如是，即於坐上，於四圣谛得平等观苦、集、灭、道。时彼女人见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由於他，於正法律得无所畏。即从座起，整衣服，合掌白佛∶「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧」。时彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
六（9）； 一四三七（一三二四）
如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时、针毛鬼会诸鬼神，集在一处。时有炎鬼，见世尊在针毛鬼住处夜宿，见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言∶「聚落主！汝今大得善利！今如来、应、等正觉，於汝室宿」。针毛鬼言∶「今当试看，为是如来为非」？时针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时、世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。尔时、针毛鬼言∶「沙门怖耶」？佛言∶「聚落主！我不怖也，但汝触恶」。针毛鬼言∶「今有所问，当为我说。能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出；捉汝两手，掷恒水彼岸」。佛告针毛鬼∶「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两 ＇P333＇ 臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说，令汝欢喜」。时针毛鬼说偈问佛∶ 「一切贪、恚心，以何为其因？不乐身毛竖，恐怖从何起？意念诸觉想，为从何所起？犹如新生儿，依倚於乳母」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「爱生自身长，如尼拘律树，展转相拘引，如藤绵丛林。若知彼所因，当令鬼觉悟，度生死海流，不复重增有」。
尔时、针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行（10）。
七（11）； 一四三八（一三二五）
（12）如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。尔时、优婆夷即说偈言∶ 「十四、十五日，及月分八日，神通瑞应月，八支善正受。受持於斋戒，不为鬼所持，我昔数谘问，世尊作是说」。
尔时、彼鬼即说偈言∶ 「十四、十五日，及月分八日，神足瑞应月，八支修正受。 ＇P334＇ 斋肃清净住，戒德善守护，不为鬼戏弄，善哉从佛闻。汝当说言放，我当放汝子。诸有慢缓业，染污行苦行，梵行不清净，终不得大果。譬如拔菅草，执缓则伤手，沙门行恶触，当堕地狱中。譬如拔菅草，急捉不伤手，沙门善摄持，则到般涅盘」。
时彼鬼神即放优婆夷子。尔时、优婆夷说偈告子言∶ 「子汝今听我，说彼鬼神说∶若有慢缓业，秽污修苦行，不清净梵行，彼不得大果。譬如拔 草，执缓则伤手，沙门起恶触，当堕地狱中。如急执 草，则不伤其手，沙门善执护，逮得般涅盘」。
时彼优婆夷子，如是觉悟已，剃除需发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。心不得乐，还归自家。母遥见子而说偈言∶ 「迈世而出家，何为还聚落？烧舍急出财，岂还投火中」？
其子比丘说偈答言∶ 「但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢」？ ＇P335＇
时母优婆夷说偈答言∶ 「舍欲而出家，还欲服食之。是故我忧悲，恐随魔自在」。
是时优婆夷，如是、如是发悟其子，如是其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。
八（13）； 一四三九（一三二六）
如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿！6畦鬼住处夜宿。时阿！6畦鬼集会诸鬼神。时有竭昙鬼，见世尊在阿！6畦鬼住处夜宿。见已，至阿！6畦鬼所，语阿！6畦鬼言∶「聚落主！汝获大利！如来宿汝住处」。阿！6畦鬼言∶「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来，为非如来」？时阿！6畦 鬼，诸鬼神聚会毕，还归自家。语世尊曰∶「出去，沙门」！尔时、世尊以他家故，即出其舍。阿！6畦鬼复言∶「沙门，来入」。佛即还入，以灭慢故。如是再三。时阿！6畦鬼第四复语世尊言∶「沙门！出去」。尔时、世尊语阿！6畦鬼言∶「聚落主！已三见请，今不复出」。阿！6畦鬼言∶「今问沙门，沙门答我能令我喜者善，不能令我喜者，我当坏其心、裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手，掷著恒水彼岸」。世尊告言∶「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒水彼岸者。然聚落主！汝今但问，当为汝说，令汝心喜」。时阿！6畦鬼说偈问佛∶ ＇P336＇ 「说何等名为，胜士夫事物？行於何等法，得安乐果报？何等为美味？云何寿中胜」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「净信为最胜，士夫之事物。行法得乐果；解脱味中上。智慧除老死，是为寿中胜」。
时阿！6畦鬼复说偈言∶ 「云何得名称」？如上所说偈。
尔时、世尊说偈答言∶ 「持戒名称流」。如上所说偈。
时阿！6畦鬼复说偈言∶ 「几法起世间？几法相顺可？世几法取受？世几法损减」？
尔时、世尊以偈答言∶ 「世六法等起，六法相顺可，世六法取受，世六法损减」。
阿！6畦鬼复说偈问佛∶ 「谁能度诸流，昼夜勤方便？无攀、无住处，孰能不沉没」？ ＇P337＇
尔时、世尊说偈答言∶ 「一切戒具足，智慧善正受，正念内思惟，能度难度流。不乐於五欲，亦超度色爱，无攀、无住处，是能不没溺」。
时阿！6畦鬼复说偈问佛∶ 「以何法度流？以何度大海？以何舍离苦？以何得清净」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「以信度河流，不放逸度海，精进能断（14）苦，以慧得清净。汝当更问馀，沙门、梵志法，其法无有过，真谛施调伏」。
时阿！6畦鬼复说偈问佛∶ 「何烦更问馀，沙门、梵志法，即曰最胜士，以显大法炬。於彼竭昙摩，常当报其恩，告我等正觉，无上导御师。我即日当行，从村而至村，亲侍等正觉，听受所说法」。
佛说此经已，阿！6畦鬼欢喜随喜，作礼而去。
九（15） ； 一四四０（一三二七）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有叔迦罗比丘尼，住王园比丘尼众中，为王舍 ＇P338＇ 城诸人恭敬供养，如阿罗汉。又於一时，王舍城人於一吉星日欢集大会，即於是日阙不供养。有一鬼神敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈∶ 「王舍城人民，醉酒 （16）睡卧，不勤供养彼，叔迦比丘尼。善修诸根故，名曰叔迦罗；善说离垢法，涅盘清凉处。随顺听所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流，犹如海商人，依附力马王」。
时一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。时彼鬼神即说偈言∶ 「智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗衣，离诸烦恼故。智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗食，离诸积聚故」。
时彼鬼神说斯偈已，即没不现。
一０（17）； 一四四一（一三二八）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园，时毗罗比丘尼，住王舍城王园比丘尼众中。为王舍城诸人民，於吉星日集聚大会，当斯之日，毗罗比丘尼无人供养。时有鬼神，敬重毗罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷，四衢道头而说偈言∶ 「王舍城人民，醉酒 睡卧，毗罗比丘尼，无人供养者。 ＇P339＇ 毗罗比丘尼，勇猛修诸根，善说离垢尘，涅盘清凉法。皆随顺所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流」。
时有一优婆塞，持衣布施毗罗比丘尼。复有一优婆塞，以食供养。时彼鬼神而说偈言∶ 「智慧优婆塞，今获多福利、以衣施断缚，毗罗比丘尼。智慧优婆塞，今获多福利，食施毗罗尼，离诸和合故」。
时彼鬼神说偈已，即没不现。
一一（18）； 一四四二（一三二九）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑多耆利天神，醯魔波低天神，共作约誓∶ 若其宫中有宝物出者，必当相语，不相语者，得违约罪。时醯魔波低天神宫中，有未曾有宝波昙摩华出，华有千叶，大如车轮、金色宝茎。时醯魔波低天神遣使告语娑多耆利∶「聚落主！今我宫中，忽生未曾有宝波昙摩华，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看」！娑多耆利天神，遣使诣醯魔波低舍告言∶「聚落主！用是波昙摩百千为？今我宫中，有未曾有宝，大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，汝便可来奉事供养」！时醯魔波低天神，即与五百眷属，往诣娑多耆利天神所，说偈问言∶ 「十五日良时，天夜遇欢会，当说受何斋，从何（19）罗汉受」？ ＇P340＇
时娑多耆利说偈答言∶ 「今日佛世尊，在摩竭胜国，住於王舍城，迦兰陀竹园，演说微妙法，灭除众生苦。苦苦及苦集，苦灭尽作证，八圣出苦道，安隐趣涅盘。当往设供养，我罗汉世尊」。
醯魔波低说偈问言∶ 「彼有心愿乐，慈济众生不？彼於受不受，心想平等不」？
娑多耆利说偈答言∶ 「彼妙愿慈心，度一切众生；於诸受不受，心想常平等」。
时醯魔波低说偈问言∶ 「为具足�