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信及得修慧。多住生死想非少聞思知足。安心樂心。解脫心。一切種種利益眾生。而不疲厭。堅固心。熾然精進。廣大精進。平等方便。不緩方便。不斷方便。不虛偽心。疾得神通。生彼彼善根。不以少心下心。勝劣善根而生足想。降伏心起俱生心。俱生心。疾得阿耨多羅三藐三菩提。利益安樂諸天世人。降伏心攝不淨心。俱生心攝淨心快淨心。若世尊說菩薩淨心。施設顯示。一切皆是十五淨心所攝。是故過去未來現在菩薩。得無上菩提。已得當得今得。一切皆是十五淨心。無餘無上。如是十五淨心有大果福利。依是得無上菩提
次法方便處住品第四
如是從種性起。如所說菩薩學菩薩相。現菩薩翼。方便成就。菩薩極悕望淨。今當略說菩薩十二住。此菩薩住攝一切菩薩行。第十三是阿耨多羅三藐三菩提無上住。云何菩薩十二住。一者種性住。二者解行住。三者歡喜住。四者增上戒住。五者增上意住。六者菩提分法相應增上慧住。七者諦相應增上慧住。八者緣起生滅相應增上慧住。若菩薩真實觀觀真實。若不觀真實則眾苦增。若觀真實則眾苦滅。菩薩於三門行智慧為三增上慧住。九者有行有開發不斷道向無相住。十者無行無開發道向無相住。十一者無礙住。十二者最上究竟住。如是十二住攝一切菩薩住一切菩薩行。如來住者。過一切菩薩住。阿惟三佛菩提住。彼最後如來住。建立品廣說菩薩十二住。隨其建立今當說。云何種性住。謂菩薩種性住者。菩薩功德菩薩所應善法。成就及行性賢善故。率意方便。諸善法生不待思惟率然自得。種性住為一切佛法種子。持一切佛法種子。悉在身中離麁煩惱。種性住菩薩。終不復起煩惱上纏行五無間業及斷善根。種性義如前種性品廣說。是名種性住。云何解行住。謂菩薩從初發心。不淨心及淨心菩薩所行。是名解行住。種性住菩薩。於餘一切菩薩十一住及如來住。為因轉為因攝受。於餘菩薩非方便亦非得亦非淨。彼何況如來住。解行住菩薩。於一切菩薩住及如來住。是方便而非得亦非清淨。唯得解行住及清淨向。解行住淨已得歡喜住。前方便及即彼淨向。歡喜住淨已得增上戒住。前方便及即彼淨向。如是廣說。乃至最上菩薩住。當如是知。最上菩薩住淨已次第得如來住。前方便頓得及淨。是為菩薩住如來住差別。云何歡喜住。菩薩極淨心住。是名歡喜住。云何增上戒住。菩薩因極淨心性戒具足住。云何增上意住。菩薩因增上戒淨。得世俗禪三昧正受住。云何菩提分法相應增上慧住。菩薩依世俗禪三摩提。淨覺了真諦正念處等三十七菩提分法觀察住。云何諦相應增上慧住。菩薩因依菩提分。觀察如實覺了真諦住。云何緣起生滅相應增上慧住。菩薩以真諦覺為增上已。以智觀察有因苦有因苦滅智住。云何有行有開發無相住。菩薩以三種增上慧。為增上已。有行有開發不斷無間。一切法如離諸妄想。修慧俱住云何無行無開發無相住。即此無相住。多修淳至不斷無間。升進道隨順住。云何無礙住菩薩即依彼快淨。不動智慧三昧。得智慧增廣為人說法。無上方便於法義辭。分別觀住。云何最上菩薩住。菩薩住彼究竟菩薩道阿耨多羅三藐三菩提。大法灌頂。一生相續。若最後身。於此住。次第得無上菩提。作一切佛事。住解行住。菩薩於菩薩修少行斷行不決定修行。所得有退轉。歡喜住乃至三種增上慧住。於菩薩修廣行不斷行決定行。所得不退轉。有行有開發無相住。乃至最上菩薩住。於菩薩修無量行不斷行決定行。所得不退轉。解行住菩薩。無相修方便。歡喜住乃至增上慧住菩薩行無相。修第一無相住。升進第二無相住。菩薩無相修淨無礙住。最上菩薩住。菩薩無相修果。解行住菩薩。行解行時有何行何狀貌何相。解行住菩薩。行解行時。以思惟力。菩薩所作方便。思惟慧修習。不能性自真實堅固不動不退。不得菩薩不退轉修。如修如是修果。種種無礙。神通解脫。三昧正受。悉皆不得。亦未離五恐畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。思惟修習。利益眾生。不能性自哀愍。或時起邪身口意業。有時貪著五欲境界。有時慳惜所有眾具。由佛菩薩生於淨信。不能自起真實智慧。所謂三寶功德真實義。諸佛菩薩神通力。若因若果。若得義若得方便。若境界少聞少思。智慧成就。不能無量。或時失念成就菩薩遲喜之道。不能專心求大菩提。熾然精進深樂淨信。或於三處忘失正念。所謂於可喜不可喜色聲香味樱ā；驎r顛倒受生。彼身中間或受誦持法。久作久說。以此因緣忘失正念。或時黠慧受持正法。善解其義。或時不爾。或不善知。隨宜眨奖恪；驈筒恢陨鸱ǚ奖懵室庹f法。教授教眨АＲ月室夤省２蝗鐚嵵；驎r虛說。不時不中如暗中射。或中不中。或時退捨大菩提心。或時起菩提心而復退捨。或時受菩薩戒而復還捨。或時能作利益眾生成就。而復厭倦。是故利益方便退。常樂自樂。思惟然後欲樂眾生。自知缺減而不能斷。令無有餘更數缺減。或時於菩薩法藏信受他語。或時聞說深妙之法。而生恐怖動搖疑問。或時於一切眾生遠離大悲。少能安樂利益眾生不能廣大。不能如上所說學菩薩所學。不能滿足菩薩相菩薩翼方便菩薩真淨。去阿耨多羅三藐三菩提遠。不能淨心深樂涅槃捨離生死。不動善根菩提分法。悉不成就。如是等行相名解行住菩薩行相。解行住菩薩行下忍時。如上所說行相。增行中忍時中行上忍時下如是。行上忍時斷此行相。次第入歡喜住。方便得歡喜住。彼一切法悉無復有住解行住所說相摺Ｒ磺胁蝗疚鄯址ǔ删兔麥Q心住。解行住菩薩。有軟中上方便。展轉淨解脫。非無罪清淨。何以故。彼解脫有種種上煩惱生故。歡喜菩薩。解脫上煩惱斷離煩惱。清淨解脫生。云何歡喜住菩薩行相。是菩薩於解行住當入歡喜住。是菩薩先善入無上菩提願。善入菩提方便修習決定。若復緣他而進捨不決定。未習得六種善決定緣自力修慧菩薩願生。一者超餘一切淨願。無等不共。二者亦是世間亦出世間一切境界。三者隨度諸眾生苦。不共一切聲聞緣覺。四者發一念願。法性自然無量淨果不動轉。五者不變異無盡願。終無能令退轉變異。六者勝進分究竟大菩提願。是名菩薩決定願。又彼菩薩發心當知四種。初何等眾生發心。緣何發心。發心有何相。發心有何福利。此四種發心當知彼解行住菩薩。一切種善修習善根。略說正菩提行出生而發心。是名略說眾生發心。於未來世等速疾菩提眾具滿足。一切菩薩所作滿足。無上菩提一切佛法滿足。所作佛事滿足。是名略說。緣發心正速疾一切種一切菩提眾具。隨順菩薩於眾生一切種菩薩所作隨順。無上菩提得自覺知隨順一切佛事。隨順而發心。彼發心過一切儯娖兴_及凡夫地入菩薩。超昇離生。生如來家。為如來子。決定向無上菩提。決定紹如來種。得如來不壞淨。常多歡喜心。不多瞋暴。一切種菩薩所作一切種菩提具。佛法佛事神力皆悉滿足。淨心攀緣意解。增進自見得法。生歡喜心。遵習善根到于出離遠離貪著。無比無等攝養身心。歡喜熾然善法成就。近無上菩提。我於大菩提悕望清淨。我已遠離一切恐畏。作如是念生歡喜心。謂彼菩薩決定心生離五恐畏善根無我智。我想不生。云何當有我愛眾具愛。是故離不活畏。不於他人有所求欲。常欲饒益一切眾生。是故離惡名畏。離於我見我想不生。是故離死畏。此身命終於未來世。必與諸佛菩薩共會。是故離惡道畏。觀於世間無與等者。況復過上。是故離大眾畏。如是離五恐畏已。亦得遠離聞深法畏。憍慢貢高他不饒益。恚恨貪喜皆悉遠離。不染污故無垢。熾然精進故無凡悕望。於現法中一切種菩薩精進。方便修習上信前行。於未來事生十大願。十大願如前菩提分品說。於此歡喜住生。一者以清淨心常願供養一切諸佛。二者受持守護諸佛正法。三者勸請諸佛轉未曾有法。四者順行菩薩正行。五者為成熟眾生器。六者撸еT佛剎見諸如來親近聞法。七者自淨佛土。八者一切菩薩同一方便以大乘化。九者利益眾生一切不空。十者一切世界得阿耨多羅三藐三菩提作一切佛事。如是大願及餘求親眾生界無有斷絕。此諸大願生生常行終不忘失。如是建立前願在前後願在後。是名為願。菩薩如是大願作門已能生無量百千諸願。如是未來諸願現法方便精進。十住淨修法歡喜住淨修生。一者一切佛法不壞信緣起方便。二者觀純苦眾生是悲心。三者我當度眾生苦陰是慈心。四者欲度一切苦不顧自身。不顧自身已捨內外物而行布施。五者為度眾生故。勤求世間出世間法心不厭倦。六者心不厭倦故知一切論。七者知一切論故。知軟中上眾生隨其所應。八者隨所應已。知時知量生慚愧心。九者如是方便得勇健力。十者得世財利供養如來。如是十法淨歡喜住。所謂信悲慈施不厭知論隨眾生慚愧勇健供養如來。菩薩修此十法。於餘九住增上戒住等。觀察一切種道功德過惡。求佛菩薩所有神通樂不壞道。善攝行得依相過一切住。得大菩提為大導師。度生死曠野教令入行。入行已得。得已果福利成。名為依住。此住者有二因緣。見無量佛聞菩薩藏說。則能解知十方無量世界名種種佛名。麁淨信必俱見。乃至得真實見。是名一因緣。復作是願。彼佛出世我當生彼。隨願往生。如是麁淨信見及願力故。見諸如來。一切種共養樂具饒益。隨其所能隨其力供養法僧。於如來所聽受正法。聞已受持起法次法向。以四攝事成熟眾生。以一切善根迴向菩提。以三種清淨故。彼諸善根轉復清淨。謂如來法僧供養攝受。以四攝事成熟眾生。一切善根迴向菩提。無量儯偾Ы贉Q於身心。譬如真金如是如是著於火中