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戒門頌。
金山嚴寶仞。瓊畹烈瑤荑。牆狐議不窟。簷燕豈能栖。淨花莊思序。慧沼盥身倪。六群儻未一。七眾固恒齊。端儀有直影。正道無傾蹊。維宮超以悟。襄野竟何迷。
自慶畢故止新門第二十一
從前發心以來。知至德可歸。檢校剋責滅諸惡門。疑惑既遣慚愧續修。勸獎兼行戒德又顯。得捨如是之罪障。餐聽若斯之勝法。豈得不踊躍歡喜嗟捵詰c者乎。
經云。八難難度。一地獄難。二餓鬼難。三畜生難。四邊地難。五長壽天難。六雖得人身盲聾暗啞不能聽受難。七雖得人身六情完具。而世智辯聰信邪倒見。不信三寶肆意輕侮。此身死已便在三途。隨業沈洠Ь媚说贸觥r在人道還不正信家生。第八前後佛間不睹正法。徒生一世增長邪見。具造眾罪尋爾徒死。是故經云。徒生徒死甚可憐愍。奉法行人先崇此意。生死大事不可自寬。今略出自慶數條繫在心首。
佛言。地獄難免。而今同得免離此苦。一自慶也。
佛言。餓鬼難脫。而今同得遠於此苦。二自慶也。
佛言。畜生難捨。而今同得不樹此因。三自慶也。
佛言。生在邊地不知仁義。今在中國修習禮智。四自慶也。
佛言。生長壽天不知植福。福盡命終還墮惡道。而今不以世樂自娛迴以供養。五自慶也。
佛言。人身難得。一失不返。有過盲龜浮木之譬。今得人身。六自慶也。
佛言。六根難具。今無缺損。七自慶也。
佛言。丈夫男身難得。我已得也。
佛言。女人身者須知佛性則是丈夫。我已知也。佛言。邪辯難捨。我今歸正法也。
佛言。佛前佛後是為大難。我今相與慷慨立志。既見色像又聞正法。則同鹿野滅惑不殊也。
佛言。見佛為難。我今頂禮佛所說像。功用等倫也。佛言。聞法為難。我今備得聞也。
佛言。出家為難。我今且隨眾也。
佛言。出家專信倍復為難。我今一心無敢二見。敬法愛法以法為師。經中偈言。
惟念過去世。供養為輕微蒙報曆遐劫。餘福值天師。淨慧斷生死。癡愛銷無遺。佛恩流無窮。是故重自歸。
自慶畢故不造新頌。
春非我春秋非秋。一經長夜每悠悠。陶形練氣任元造。啟蒙夷阻出重幽。榮公三樂非為曠。箕生五福豈能求。臁嗣罹惩y集。微言至道此云修。年逢生幸曾以慶。盈愆貳過儻知憂。畢故斷新別苦海。希賢庶善懀橇鳌�
大忍惡對門第二十二
夫道從苦生。不由樂果。德懀ā７乔樗９式浽啤Ｈ倘璧谝坏馈ｌ吨T眾生心無礙。故以其在苦則多礙多惱起不善業。今所以得無礙者。良由在礙而修無礙。故礙而不為礙。既於礙而無所礙。豈非忍力之所致乎。經云。娑婆世界五濁之剎。五痛五燒具諸惡報。是故發大乘者。多來此土。以救苦為資糧。以拔惱為要行。此土一日修善。勝於他方淨國百千萬劫。所以爾者。良由極苦之地心不及善。而能於劇苦之中。卓然發意忍苦受辱。豈不奇哉。所謂火中生蓮華。此實為希有。他方淨土無修福地。所以不及此土。何者。淨國七財豐溢。不假布施攝貧窮也。淨國律儀圓淨。不假持戒攝毀禁也。淨國則無辱無忍。穢土無事非辱。在辱能忍。勝他方也。淨國精進如救頭然。不假翹勤攝懈怠也。淨國之人。入法流水。念念修順無出入觀。不假寂定攝亂意也。淨國智慧明滿。不假辯才巧說攝愚癡也。又淨國之人。非無弘誓。但弘誓之功不及穢土。四攝四等例同無用。淨國樂故。則救苦之心薄。惡土苦故。則進善之心猛。故經云。行於非道通達佛道也。夫欲發廣大心行菩薩行。自非履危涉險備受艱難。蹈熾火曆冰霜。嬰苦切甘楚毒。於萬苦中而能忍受者。則道場可邸Ｈ魺o此惱忍何從生。藉此煩惱起我諸善。所謂塵勞之儔為如來種。當知忍者。有力大人功德之本。所謂忍痛癢忍思想。忍疾病忍铮唷Ｈ唐谌毯睢Ｈ虘n悲忍熱惱。忍惡罵無恥辱。忍撾打無恚礙。忍貪欲無愛著。忍憍慢無背道。忍所難忍。忍所難行。忍所難作。忍所難辦。能行此者。真可謂大忍辱矣。
大忍門頌。
崑山之下玉抵禽。漢水之陽璧千金。清業神居德非重。潔己愚俗道巳深。愛憎喜怒生而習。容華芳旨世所欽。鴻才巨力萬夫敵。誰肯制此方寸心。逸驥狂兕曠不御。繁羈密匣儻能禁。遣情遺事復何想。寂然無待恣幽尋。
緣境無礙門第二十三
經云。在俗則謂之為俊Ｔ诘绖t謂之為解。解即無礙所致。俊促Y待所招。今若欲有待於無待則有待更煩。無待於無待。則有待自遣。有待既遣則無礙之門可入。若志在於資養。便睹俊p更重。但眾生凡類樱蚨嘧琛２毁Y於物則自濟無方。資於物者累之重也生累纏繞解脫何由。今既深知其累。累實為苦。何以知之。
今欲陸行。非車輿人馬不動。一累礙也。今欲水撸А７侵酆讲灰啤６鄣K也。
今欲養身。非衣裘屋宅則無所懀殹Ｈ鄣K也。
今欲養命。非粳糧黍粟五味柔軟則無所資待。四累礙也。
今欲修集一慧。髣像無向。五累礙也。
今欲求見一佛及一淨土發奇特心。冥漠不見。六累礙也。
今欲徹視十方。障礙滿目。七累礙也。
今欲求佛拢且猿匣蟆＝潜娚男卸也欢谩０死鄣K也。
今欲披文尋義。雖課心力。近在溠圆贿_意旨。九累礙也。
今欲誦習經典。受已忘漏。十累礙也。
凡此累礙。其事無量。拢怂詿o礙。自在者。由何而致。實由遠諸塵勞自策為本。是所資待莫不勤役。自辦不假於他。而他為我用。所謂讓而得者。則其理通。求而獲者。則其理滯。菩薩不求自利。但欲利益眾生。是以其利在己而得無礙。眾生常利我忘彼。所以恒俊鵁o解。拢强汕蠖谩７鞘怯栏魺o津。今若欲學拢龗畏舱摺．斪衤｝人所習。雖其途無量。然津濟要趣惟一解脫耳。故經云。若自無俊獗丝‘。斯有是處。今欲學菩薩道。必須棄凡夫俊７卜蚩‘者惟願得五欲縱意自在。實大俊病Ｆ兴_行人棄之不顧。
經云。不得畜養奴婢畜生。當自翹勤出離生死。若假於他。他還俊摇o解脫期。今云無奴不立無婢不辦。此乃氣力強梁之時。一旦臥床百事同棄。自救不暇何憂及人。宜自勉勵則解脫之門易可登耳。
無礙門頌。
怳象忽物終不名。龍舉Ъ拐l辨。絕智亡身孰為礙。韜名戢曜故能顯。匪日匪月灼以懸。安飛安翔虛而邸１谑療o間恣出洠АＫ鹩行匀问婢怼７蠼虘F泉流。現跡依方迅風轉。大哉超世莫與群。希轅慕舜宜自勉。
一志努力門第二十四
從初辨德極於無礙。善惡二途凡拢鄻贰Ｃ髁藢徶B。斯言備矣。惟應努力勤而行之。經云。感傷世間貪意長流洠ъ稅塾！Ｎ岐氂雌湓础９首悦愣爻觥Ｊ且允朗狼诳唷２灰詾閯凇＝浽啤Ｎ遗c阿難。空王佛所共發菩提心。我常勤精進。所以速成正覺。又云。得正法智已。以無疲厭心為眾生說。斯可謂努力矣。夫眾生流轉三有樱嘞嗬p。所以情識闇弱懀多迷。每一修善怯退皇擾。念念之問百變乖舛。自非勸之以努力獎之以剛幹。則勇銳驍果之心不發。經云。眾生與無明怨亵Y戰。亦不異世間勍敵。相御世間則須金恪畨哑錃狻９逆R擊其忿。鬱怫增其怒。決烈成其力。不資此發勇不假此振威。何能摧鳴條之戰。拉牧野之師乎。今與煩惱共戰。當集無漏之智。命無畏之師。控道品之眾。^3□六度之侶。建道場之幡。擊甘露之鼓。著弘誓鎧冑。被忍辱袍甲。握智慧弓刀。執堅固箭楯。精進督怠惰。翹勤課不及。發行登歡喜。稅瘢D法雲。種智斷其勇。方便咂渎浴ｌ妒菬o明老死之佟f附四魔之軍。影響波旬。困倚天女。懀麕Ч砩瘛｜千萬眾。擔山吐火雷電四繞。欲以闇惑之旅。退金剛之師。由乎菩薩忍眨麩o想積德久善魔怨稽伏。一念努力豁然大明。非法王壞正法王勝。此並經中之盛事。若不努力何由辨也。如人營家晨起夜寐劬勞督課。便自室內盈實铮磺小５芘o所不濟。出世妙行事不殊俗。若小努力微復加意。三明六通不足為難。更叻奖阒卣n心形。信順之忍漸染自至。豈得空捨一生虛過。三塗切己力無所施。方復生悔何嗟及矣。所以努力一門貫通後者。位心極行惟此而已。願幽明拢b照樱ЦF途。故敢發言託文現意。
努力門頌。
豫北二山尚有移。河中一州亦可為。精毡刂了獕m下。意氣所感金石離。有子刺掌修名立。王生擢髮美譽垂。自來勤心少騫墜。何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊。智師道眾紛以馳。有常無我儼既列。無明有俊肽芨Q。
禮舍利寶塔門第二十五
大拢徎S機感益。譬若一音說法各得其解。是故應以現生蒙利者。所以降神母胎誕拢鯇m。
應以出家蒙利者。所以捨金輪位剃除鬚髮。應以相好蒙利者。所以現成正覺坐菩提樹。
應以實相蒙利者。所以三轉法輪十二部經。
應以滅度蒙利者。所雙樹潛輝現於涅槃。良由眾生障業煩多。是故拢S應不一。然則現於涅槃者。復是增發悲戀之心。以悲慕故善心濃到。凡禮拜像塔皆宜感發悲心潛然思慕。慘切其情追想正法。我不餐仰泣想。如來不親音旨。如入祖叮е畯R睹臁Ｈ粼陟びU無顏。如來慇懃令我等具諸苦行。而我摺匙詨檺旱馈Ｔ陟断衲┪疵山饷摗Ｒ钥鄨蠊蕬浫鐏矶鳌Ｊ且越窀鳉w心於此像塔。鳴咽涕零慚顏哽慟。至心奉為至尊皇后皇太子七廟拢‘。今日信施龍神八部。廣及一切劇苦眾生。敬禮十方三世一切諸剎土中所有如來形像臁畯R。
敬禮釋迦如來一切現在臁巧崂＞炊Y如來現在頂骨舍利。
敬禮如來現在髏蓋舍