广弘明集-第87章

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長安縣令張松壽議狀一首



　　　　浮�惟。佛道二門虛寂一致。縱不能練心方外擯影人間。猶須跡與俗分事與時隔。然今出家之輩多雜塵伍。外以不屈自高。內以私郑�為務。徒有入道之名。竟無離俗之實（彈曰。不科簡懲屈者奉法而然。私郑д哒摺�教義。只可峻其彼不逞之流。寧容縱火崑崗而欲俱焚玉石耶）至若君親之地禮兼臣子。孝敬所宗義深家國。不有制度何以經荆АＭ�請僧尼道士女冠等。道為時須事因法會者。雖在君后聽依舊式。捨此以往並令讚拜。若歸覲父母子道宜申。如在觀寺任遵釋典（彈曰。夫僧尼合拜則無宜不拜。不合豈簡時方何得剃髮。同是一人約處便開。異禮法服始終無二。據事遂制殊經此乃首鼠兩端。要時妄立）庶其以卑屈為恥。稍屏浮競。以道德自尊。漸弘教法。輒進愚管。伏增慚戰。謹議。



中臺司禮太常伯耄�西王博叉執議狀奏一首



　　　　司禮議僧尼道士女冠等拜君親等事一五百三十九人議請不拜。
　　　　右大司成令狐德棻等議稱。浮�以凡百在位咸隆奉上之道。當其為師尚有不臣之義。況佛之垂法事越常規剔髮同於毀傷。振錫異乎簪^3□。出家非色養之境。離塵豈策名之地。功深濟度道極崇高。何必破彼玄門牽斯儒轍。披法服而為俗拜。邸�孔門而行釋禮。存其教而毀其道。求其福而屈其身。詳稽理要恐有未愜。又道之為範雖全髮膚。出家超俗其歸一揆。加以遠標天構大啟皇基。義藉尊嚴式符高尚。惟此二教相沿自久。爰暨我唐徽風益扇。雖王猷遐暢實賴天功。而拢�輪常轉式資冥助。今儻一朝改舊無益將來。於恒沙之劫起毫塵之累。則普天率土灰身粉骨。何以塞有耄е�責。蠲不忠之罪。與其失於改創。不若謬於修文。孔子曰。因人所利而利之。老子曰。拢�人無常心。以百姓心為心。二教所利弘益多矣。百姓之心歸信眾矣。革其所利非因利之道。乖其本心非無心之謂。請遵故實不拜為允。伏惟陛下。德掩上皇業光下問。君親崇敬雖啟神衷。道法難虧還留睿想。既奉詢芻之旨。敢罄塵帲е�铡�懼不折衷。追深戰惕。一三百五十四人議請拜。
　　　　右兼司平太常伯閻立本等議稱。臣聞剛折柔存。扇玄風之妙旨。答形甘辱騰釋路之微言。故能開善下之源。弘不輕之義。是以聲聞降禮於居士。柱史委伲�於周王。此乃成緇服之表綴。立黃冠之龜鏡。自茲已降喪其宗軌。歷代溺其真理。習俗守其迷途。一人有作。萬物斯睹。紐維天地驅瘢�皇王。轉金輪於勝境。構玉京於玄域。遂使尋真道士追守藏之遐風。落^2□沙門弘禮足之宓洹�況太陽垂曜在天。標無二之明。大帝稱尊御宇。極通三之貴。且二教裁範雖絕塵容。事止出家。未能逃國。同賦形於姒鏡。皆仰化於姚風。豈有抗禮宸居獨高真軌。然輕尊傲長在人為悖。臣君敬父於道無嫌。考詳其義跪拜為允。
　　　　前奉四月十六日敕旨欲令僧尼道士女冠於君親致拜恐爽於恒。宜付有司詳議奏聞者件狀如前伏聽敕旨。
　　　　今上停沙門拜君詔一首。
　　　　枺�臺若夫華裔列拢�異軫而齊驅。中外裁風百懀Ф�同致。自周霄隕照漢夢延輝。妙化西移惠流枺�被。至於玄牝邃旨碧落希聲。具開六順之基。偕□五常之本。而於愛敬之地。忘乎跪拜之像。其來永久罔革茲弊。朕席圖登政崇真導俗。凝襟解脫之津。陶思常名之境。正以尊親之道禮經之格言。孝友之義詩人之明准。豈可以絕塵峻範而忘恃怙之敬。拔累貞規迺遺溫清之序。前欲令道士女冠僧尼等致拜。將恐振駭恒心。爰俾詳定。有司咸引典據兼陳情理。沿革二塗紛荆�相半。朕商搉群義沈研幽賾。然箕潱�之風。高尚其事。遐想前載。故亦有之。今於君處勿須致拜。其父母所。慈育彌深。祇伏斯曠更將安設。自今已後即宜跪拜。主者施行龍朔二年六月八日。西臺侍郎弘文館學士輕車都尉臣上官儀宣。



京邑老人程士顆等上請表一首



　　　　臣言。臣聞佛化所資在物斯貴。良由拔沈冥於六道。濟蒙識於三乘。其德既弘其功亦大。所以佛為法主。幽顯之所歸依。法為良藥。煩惑由之清蕩。僧為佛種。弘演被於來際。遂使歷代英主重道德而護持。清信賢明度子女而承繼。固得僧尼遍於區宇。垂範導於無窮。伏惟陛下。慈濟九有開暢一乘。愛敬之道克隆。成務之途逾遠。近奉明詔令僧跪拜父母。斯則崇揚孝始布範敬源。但佛有成教。出家不拜其親。欲使道俗殊津歸戒以之投附。出處兩異真俗由之致乖。莫非心受佛戒形具佛儀。法網懸殊敬相全別。且自高尚之風。人主猶存抗禮。豈惟臣下返受跪拜之儀。俯仰撫循無由啟處意。願國無兩敬。大開方外之跡。僧奉內教。便得立身行道。不任私懷之至。謹奉表以聞。塵黷威嚴。伏增戰越。謹言直枺�臺舍人馮神德上。
　　　　一道士增尼請依舊僧尼在前（此一條在貞觀十一年因令合上）。
　　　　一僧尼請依舊不拜父母。
　　　　臣聞祕教枺�流。因明后而闡化。玄風西摺�懀�至識以開宗。故知弘濟千門義宣於雅道。提誘萬品理塞於邪津。只可隨拢�教以抑揚。豈得逐人事而興替。沙門者求未來之勝果。道士者信有生之自然。自然者貴取性真。絕其近偽之跡。勝果者意存杜漸。遠開趨道之心。誘濟源雖不同。從善終歸一致。伏惟皇帝陛下。包元建極御一飛貞。乘大道以流謙。順無為而下濟。因心會物教不肅成。今乃定道佛之尊卑。抑沙門之拜伏。拜伏有同常禮未是出俗之因尊卑。物我之情豈曰無為之妙。陛下道風攸闡釋教載陳。每至齋忌皆令祈福。祈福一依經教。二者何獨乖摺�。陛下者造化之神宗。父母者人子之慈稱。陛下以至極之重。猶停拜敬之儀。所生既曰人臣。何得曲申情禮。捨尊就愛棄重摺�經。緣情猶尚不通。據教若為行用。陛下統天光道順物流形。形物尚不許摺�。淨教何宜改作。願陛下因天人之志。順萬物之心。停拜伏之新儀。遵尊卑之舊貫。庶望金光枺�曜。不雜塵俗之悲。紫氣西暉。無驚物我之貴。即大道不昧而得盛於明時。福業永貞庶重彰於拢�日。謹言。
　　　　西明寺僧道宣等上榮國夫人楊氏請論拜事啟一首。
　　　　僧道宣等啟。浮�聞紹隆法任必歸明哲。崇護真詮良資寵望。伏惟夫人宿著熏修啟無彊之福。早標信慧建不朽之因。至於佛教威儀法門軌式。實望特垂恩庇不使陵夷。自敕被僧徒許隔朝拜。债敻秶谥�意。寔深荷戴之情。然於父母猶令跪拜。私懷徒愜佛教甚摺�。若不早有申聞。恐遂同於俗法。僧等翹注莫敢披陳。情用^3□惶輒此投訴。伏乞慈覆特為上聞。儻遂恩光彌深福慶。不勝懇切之甚。謹奉啟以聞。塵擾之深。唯知悚息謹啟。
　　　　大莊嚴寺僧威秀等上請表一首。
　　　　謹錄。佛經出家沙門不合跪拜父母。有損無益文如左。
　　　　梵網經云。出家人不向國王父母禮拜。順正理論云。國君不求比丘禮拜。玄教枺鼭u六百餘年。上代皇王無不依經敬仰。洎乎拢�帝遵奉成教彌隆。故得列剎相望精彛е沤印Ｈ酥�慕善家嘵思句愆。僧等忝在生臁�。詎忘忠孝。明詔頒下率土咸遵恐直筆史臣書乖佛教。萬代之後蕪穢皇風。
　　　　僧威秀等言。浮�聞真俗異區。桑門割有生之戀。幽顯殊服。田衣無拜首之容。理固越情道仍舛物。況挺形戒律鎔念津梁。酬恩不以形駭。致養期於福善。而令儀不改釋拜必同儒。在僧有越戒之愆居親有損福之累。臣子之懀Ц也槐M言。伏惟陛下。匡振遠猷提獎幽概。既已崇之於國。亦乞正之於家。足使捨俗無習俗之儀。出家絕家人之敬。護法斯在提福莫先。自然教有可甄。人知自勉。不羶諔┲�至。謹奉表以聞。塵黷扆旒伏增戰越。



玉華宮寺譯經沙門靜邁等上拜父母有損表一首



　　　　沙門靜邁言。浮�聞策係告先。尊父屈體於其子。形章攸革。介士不拜於君親。伏惟僧等揚言紹佛嗣尊之義是同。故愛敬降高。乃折節於其氣。容服異俗。形章之革不殊。致使沙門亦不支屈於君父。窮茲內外。雖復繼形變。則而心敬君親敢有怠哉。至如臣服薨君。以日易月形雖從吉而心喪三年。是知遏密八音期於三載修于心敬其來尚矣。若令反拜父母。則道俗俱摺�佛戒。顛洠�枉沈淪迴未已。況動天地感鬼神者。豈在於跪伏耶。但公家之利知無不為。恐因今創改萬有一累。則負拢�上放習法之洪恩。彌劫粉身奚以塞責。伏惟陛下廣開獻書之路。通迹�芻言之辯。輕塵聽樱А７�增戰汗謹言。



襄州禪居寺僧崇拔上請父母同君上不令出家人致拜表一首



　　　　沙門崇拔言。拔聞道俗憲章形心異革。形則不拜君父。用顯出處之儀心。則敬通三大。以遵資養之重。近奉恩敕令僧不拜君王。而令拜其父母。斯則隆於愛敬之禮。闕於經典之教。僧寶存而見輕。歸戒洠Ф�長耄АＸM有君開高尚之跡。不悖佛言。臣取下拜之儀。面摺�拢�旨。可謂放子求其福。受拜仍獲其辜。一化致疑二理矛盾。伏願請從君敬之禮。以通臣下之儀。輕黷扆旒彌增隕越。謹言。
　　　　論曰。威衛司列等狀。詞則美矣。其如理何。咸不惟故實昧於大義。茍以屈膝為敬。不悟亡脣之禍。內經稱沙門。拜俗損君父功德及以壽命。而抑令俯伏者。胡言之不訒輕發樞機哉。雖復各言其志。亦何傷之大甚。而威衛等狀通塞兩兼。司列等狀一途冰執。或訪二議優劣。余以為楚則失矣。齊亦未為得也。然兩兼則膚腠。冰執乃膏盲。故升威衛於乙科。退司列於景第。至若範公伲�議則旨贍文華。耄�西執奏言約理舉。既而人庶斯穆龜筮□從。故得天渙下覃。載隆高尚之美慈育之地。更弘拜伏之仁。時法侶名僧都鄙耆耋僉曰。葉私志矣。摺�教如何。於是具顯經文廣陳表啟。匪朝伊夕連訴庭闕。但天門邃遠。申請靡由。奉詔求宗。難為去取。易曰。羝羊樱�蕃羸其角。方之釋侶。豈不然