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揭葬嵘鼮閷嵍Ｈ缫孕猩贫兼R禍報。為惡而儻值福徵。便可怨尤即為欺詭。則亦堯舜之云虛。周孔之不實也。又安所依信而立身乎。
釋三曰。開闢已來不善人多而善人少。何由恚責其精潔乎。見有名僧高行。棄而不說。若睹凡猥流俗。便生非毀。且學者之不勤。豈教者之為過。俗僧之學經律。何異士人之學詩禮。詩禮之教格朝廷之士。略無全行者。經律之禁格出家之輩。而獨責無犯哉。且闕行之臣猶求祿位。毀禁之侶何慚供養乎。其於戒行自當有犯。一被法服已墮僧數。歲中所計齋講誦持。比諸白衣猶不啻山海也。
釋四曰。內教多途。出家自是其一法耳。若能招⒃谛摹Ｈ驶轂楸尽ｍ氝_流水不必剔落髦髮。豈令罄井田而起塔廟。窮編戶以為僧尼也。皆由為政不能節之。遂使非法之寺妨民稼穡。無業之僧空國賦算。非大覺之本旨也。抑又論之。求道者身計也。惜費者國忠病Ｉ碛媷不可兩遂。粘坚咧鞫鴹売H。孝子安家而忘國。各有行也。儒有不屈王侯高尚其事。耄в凶屚蹀o相避世山林。安可計其賦役以為罪人也。若能皆化黔首悉入道場。如妙樂之世儴佉之國。則有自然粳米無盡寶藏。安求田蠶之利乎。
釋五曰。形體雖死精神猶存。人生在世。望於後身。似不連屬。及其殻釀t與前身猶老少朝夕耳。世有魂神示見夢想。或降僮妾。或感妻孥。求索飲食徵須福祐。亦為不少矣。今人貧賤疾苦。莫不怨尤。前世不修功德。以此而論可不為之作地乎。夫有子孫自是天地間一蒼生耳。何預身事而乃愛護道以基趾。況於己之神爽頓欲棄之乎。故兩疏得其一隅。累代詠而彌光矣。
凡夫曚蔽不見未來。故言彼生與今生非一體耳。若有天眼鑒其念念隨滅生生不斷。豈可不怖畏耶。又君子處世。貴能克己復禮濟時益物。治家者欲一家之慶。治國者欲一國之良。僕妾臣民與身竟何親也。而為其勤苦修德乎。亦是堯舜周孔虛失愉樂。一人修道濟度幾許蒼生。免脫幾身罪累。幸熟思之。
人生居世。須顧俗計樹立門戶。不得悉棄妻子一皆出家。但當兼修行業留心讀誦。以為來世資糧。人身難得。勿虛過也。
七錄序梁處士阮孝緒。
日月貞明。匪光景不能垂照。嵩華載育。非風雲無以懸感。大拢ι鷳诿馈Ｋ钥餄L俗矯正彞倫。非夫丘墳典詩書禮樂。何以成穆穆之功致蕩蕩之化也哉。故鴻荒道喪。帝昊興其爻畫。結繩義耄А；暑R肇其文字。自斯以往□襲異宜。功成治定各有方冊。正宗既殄樂崩禮壞。先拢ㄓ腥艟Y旒。故仲尼歎曰。大道之行也。與三代之英。丘未逮也。而有志焉。夫有志以為。古文猶好也。故自衛反魯。始立素王。於是刪詩書定禮樂。列五始於春秋。興十翼於易道。夫子既亡微言殆絕。七十並喪大義遂乖。逮乎戰國俗殊政異。百家競起九流互作。嬴正疾之。故有坑焚之禍。至漢惠四年。始除挾書之律。其後外有太常太史博士之藏。內有延閣廣內祕室之府。開獻書之路。置寫書之官。至孝成之世。頗有亡逸。乃使郑д哧愞r求遺書於天下。光祿大夫劉向及子伋歆等。讎校篇籍。每一篇已輒錄而奏之。會向亡哀。帝使歆嗣其前業。乃徙溫室中書於天祿閣上。歆遂總括群篇。奏其七略。及後漢蘭臺。猶為書部。又於枺^及仁壽闥。撰集新記。校書郎班固傅毅並典祕籍。固乃因七略之辭。為漢書藝文志。其後有著述者。袁山松亦錄在其書。魏晉之世文籍逾廣。皆藏在祕書中外三閣。魏祕書朗鄭默刪定舊文。時之論者謂為朱紫有別。晉領祕書監荀勗。因魏中經更著新薄。雖分為十有餘卷。而總以四部別之。惠懷之亂。其書略盡江左草創十不一存。後雖鳩集。淆亂以甚。及著作佐郎李充始加刪正。因荀勗舊簿四部之法。而換其乙丙之書。洠员娖？傄约滓覟榇巍Ｗ詴r厥後世相祖述。宋祕書監謝臁丞王儉齊祕書丞王亮監謝崙朏等。並有新進。更撰目錄為七志。其中朝遺書收集稍廣。然所亡者猶太半焉。齊末兵火延及祕閣。有梁之初缺亡甚眾。爰命祕書監任昉躬加部集。又於文德殿內別藏眾書。使學士劉孝標等重加搜進。乃分數術之文。更為一部。使奉朝請祖^2□未有踰於當今者也。孝緒少愛墳籍。長而弗倦。臥病閑居傍無塵雜。晨光纔啟荆乙焉ⅰＯ┘确咒涏窖凇＊q不能窮究流略探盡祕奧。每披錄內省多有缺然。其遺耄в涱H好搜集。凡自宋齊以來王公摚澲^。茍蓄聚墳籍。必思致其名簿。凡在所遇若見若聞。校之官目多所遺漏。遂總集眾家。更為新錄。其方內經記至于術技。合為五錄。謂之內篇。方外佛道各為一錄。謂之外篇。凡為錄有七。故名七錄。昔司馬子長記數千年事。先哲愍其勤。雖復稱為良史。猶有捃拾之責。況總括群書四萬餘卷。皆討論研覈標判宗旨。才愧疏通學慚博達。靡班嗣之賜書。微黃香之枺^。儻欲尋檢內寡卷軸。如有疑滯傍無沃啟。其為紕謬。不亦多乎。將恐後之罪子者。豈不在於斯錄。如有刊正。請俟君子。昔劉向校書。輒為一錄。論其指歸辯其訛謬。隨竟奏上。皆載在本書。時又別集眾錄。謂之別錄。即今之別錄是也。子歆探其指要。著為七略。其一篇即六篇之總最。故以撮略為名。次六藝略。次諸子略。次詩賦略。次兵書略。次數術略。次方技略。王儉七志改六藝為經典。次諸子。次詩賦為文翰。次兵為軍書。次數術為陰陽。次方技為術藝。以向歆雖云七略。實有六條。故立圖譜一志。以全七限。其外又條七略及漢藝文志中經簿所闕之書。并方外之經。佛經道經各為一錄雖繼七志之後。而不在其數。今所撰七錄斟酌王劉。王以六藝之稱不足。標榜經目改為經典。今則從之。故序經典錄為內篇第一。劉王並以眾史合于春秋。劉氏之世史書甚寡。附見春秋盏闷淅＝癖娂矣泜鞅鹅督浀洹＊q從此志。實為繁蕪。且七略詩賦不從六藝諸部。蓋由其書既多。所以別為一略。今依擬斯例分出眾史。序記傳錄為內篇第二。諸子之稱。劉王並同。又劉有兵書略。王以兵字湵≤娧陨顝V。故改兵為軍。浮^古有兵革兵戎治兵用兵之言。斯則武事之總名也。所以還改軍從兵。兵書既少。不足別錄。今附于子總以子兵為稱。故序子兵錄為內篇弟三。王以詩賦之名不兼餘制。故改為文翰。浮詢A世文詞。總謂之集。變翰為集。於名尤顯。故序文集錄為內篇第四。王以數術之稱有繁雜之嫌。改為陰陽。方技之言事無典據。又改為藝術。浮躁庩柶兴M。不如數術之該通。術藝則濫六藝與數術。不逮方技之要顯。故還依劉氏各守本名。但房中神仙既入仙道。醫經經方不足別創。故合術技之稱以名一錄為內篇第五。王氏圖譜一志劉略所無。劉數術中雖有。歷譜而與今譜有異。浮詧D畫之篇。宜從所圖為部。故隨其名睿鞲奖句涀V。既注記之類。宜與史體相參。故載于記傳之末。自斯以上皆內篇也。
釋氏之教實被中土。講說諷味方軌孔籍。王氏雖載于篇。而不在志限。即理求事未是所安。故序佛法。錄為外篇第一。仙道之書。由來尚矣。劉氏神仙陳於方技之末。王氏道經書於七志之外。今合序仙道。錄為外篇第二。王既先道而後佛。今則先佛而後道。蓋所宗有不同。亦由其教有溕钜病７矁韧舛蠟槠咪洝Ｌ煜轮z書祕記。庶幾窮於是矣。
有梁普通四年。歲惟單閼仲春十有七日。於建康禁中里宅。始述此書。通人平原劉杳。從余撸АＲ蛘f其事。杳有志。積久未獲操筆。聞余已先著鞭。欣然會意。凡所抄集。盡以相與廣其聞見。實有力焉。斯亦康成之於傳釋。盡歸子順之書也。
古今書最。
七略書三十八種六百三家一萬三千二百一十九卷。五百七十二家亡。三十一家存。
漢書藝文志書三十八種五百九十六家一萬三千三百六十九卷。五百五十二家亡。四十四家存。袁山松後漢藝文志書。八十七家亡。
晉中經簿四部書一千八百八十五部二萬九百三十五卷。其中十六卷佛經書簿少二卷不詳所載多少一千一百一十九部亡。七百六十六部存。
晉元帝書目四部三百五帙三千一十四卷。
晉義熙四年祕閣四部目錄。
宋元嘉八年祕閣四部目錄一千五百六十四帙一萬四千五百八十二卷（五十五帙四百三十八卷佛經也）。
宋元徽元年祕閣四部書目錄二千二十帙一萬五千七十四卷。
齊永明元年祕閣四部目錄五千新足合二千三百三十二帙一萬八千一十卷。
梁天鑒四年文德正御四部及術數書目錄合二千九百六十八帙二萬三千一百六卷（祕書丞殷鈞撰祕閣四部書少於廣德書故不錄其數也）。
新集七錄內外篇圖書凡五十五部六干二百八十八種八千五百四十七帙四萬四千五百二十六卷（六千七十八種八千二百八十四帙四萬三千六百二十四卷經書二百三種二百六十三帙八百七十九卷圖符）。
內篇五錄四十六部三千四百五十三種五千四百九十三帙三萬七千九百八十三卷（三千三百一十八種五千二百六帙三萬七千一百八卷經書一百三十五種一百八十七帙七百七十五卷圖也）。
外篇二錄九部二千八百三十五種三千五十四帙六千五百三十八卷（二千七百五十九種二千九百七十八帙六千四百三十四卷經書七十八帙一百四卷符）。
七錄目錄經典錄內篇一
易部本四種九十六帙五百九十卷。
尚書部二十七種二十八帙一百九十卷詩部五十二種六十一帙三百九十八卷禮部一百四十種二百一十一帙一千五百七十卷。樂部五種五帙二十五卷。春秋部一百一十一種一百三十九帙一千一百五十三卷。論語部五十一種五十二帙四百一十六卷。孝經部五十九種五十九帙一百四十四卷。小學部七十二種七十二帙三百一十三卷。
右九部五百九十一種七百一十帙四千七百�