广弘明集-第38章

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？沼屑嫒凇ｌ‘儀之妙攸在。故得形超視聽之表。名息情塵之外。湛然常樂。文系之所未銓。嶷爾圓明。言象之所莫測。雖西王桃實屢熟而靡延。枺�海桑田數變而非永。五雲九轉。悲繩鳥之暫留。飛雪玄霜。比撸яx以難固信。鍾馗無大椿之久。蜉蝣罕龜鶴之年。爾道之劣五也。　
外從生前後異六。　
外論曰。道佛二經各陳其說。或言劫劫出世。競事無先。或代代出生。爭陳久遠。此之眇邈難取證知。今依傳史定其時代。人倫而語。則老尊而少卑。鄉黨為言。亦長兄而幼弟。此先後之異六也。　
內化跡有先後。　
內喻曰。釋誕隆周之初。老生姬季之末。論年二百餘祀。語世一十餘王。紫氣青牛。弗在昭莊之世。神光白象。非關桓景之年。然而洞霧昏天濁流翳地。文仲逆祀。孔子非其不智。子禽毀拢�。賜也譏其失言。言玷難磨駟不及舌。詹惶撘玻ㄇ罢塾掎釃@拢�）夫俯跡應凡。託伲�於危脆。蹈機化物。同壽於百年。故果局因修。信相由茲起惑。齡促化廣。慈氏以故發疑。巨帲Х呛馐�所量。譬壽久而猶邈。玄虛非丈尺所辯。方劫遠而無窮。豈知蛇穴求仙翻其夭世。蜺纓待藥未且延齡。蓋騰�‘共鵬翼偶高。馳駑與驥足爭遠。爾道之劣六也。　
外遷神返寂異七。　
外論曰。老君初誕之日既不同凡。晦跡之時故當殊世。所以西之流沙途經函谷。青牛出境紫氣浮天。不測始終莫知方域。釋迦抱危疾於舍衛。告殞命於雙林。燒柩焚屍還同胡法。氣盡神謝曾不異凡。此去世之異七也。　
內遷謝有顯晦。　
內喻曰。序云託形李氏之胎。示人有始終之義。豈非生滅耶。即莊生所云。老聃死秦佚弔之是也。而生依賴鄉死就槐里。始終莫測。何其瞽哉（前折邪後嘆正）夫大慈化圓德滿緣謝機亡。仁舟溺於兩河。慧日沈於雙樹。其六天八國之伍。法儔拢�眾之倫。且電合而風馳。既雲委而霧集。臁�齒瑞骨。昭勝福於殊方。紺髮紅爪。顯神功於絕代。是知莫來莫往。弘濟之德美焉。非顯非昧。聲華之風盛矣。豈同鼎湖亡返橋山之塚獨存。流沙不歸扶風之耄Э諛洌ɑ视＇云黃帝塚在橋山老子塚扶風）爾道之劣七也。　
外賢拢�相好異八。　
外論曰。夫拢�人妙相本異凡夫。或八釆雙瞳。河目海口。龍顏鶴步。反宇奇毫。至如卷髮綠睛。夷人之本狀。高鼻深目。胡子之常形。豈可匹我拢�人用為奇相。若事佛得此報者。中國士女翻作胡形。此相好之異八也。　
內相好有多少。　
內喻曰。拢�人相伲鼰o常。隨方顯妙。是以蛇埽�龍首之拢�。道穆於上皇。雙瞳四乳之君。德昭於中古。周公反握。猶騏驥之一毛。禹耳齊肩。乃崑山之片玉（前釋疑後歎正）夫法身等於如如。無方理絕稱謂。化體由乎應物。妙伲�可涉名言。故有白毫紺睫之輝。果脣花目之麗。万字千輻之相。日輪月彩之殊。非色妙色之容。離相具相之體。薄拘有而不具。輪王具而不明（薩遮經云。非色生性勝諸相。一曰福勝八十種妙勝莊嚴佛日身。譬如三千大千世界四生眾生並成輪王。更增百倍始就如來一毛功德。復加百倍始成一好功德。復加百倍始成一相功德。復加百倍始成眉間白毫相功德。復加百倍始成一無見頂相。復加百倍始成蠡髻功德）仙人睹而自悲。嗟衰葉之旦暮梵志見而興感。歎臁�華之罕逢。何止蹈五把十以標奇。蒙倛斷薔以顯異（曹植相論云。孔子面如蒙倛周公形如斷薔也）豈陽文與瓁^2□蔑比麗。孟娶與耄Я�競妍。爾道之劣八也。　
外中表威儀異九。　
外論曰。老教容止威儀拜伏揖讓玄巾黃褐持笏曳履法象表明。蓋華夏之古制（彈曰。道士元來本著儒服不異俗人。至周武世始有橫被。二十四縫以慶陰陽二十四氣也。出自人情亦無典據也）釋訓袈裟左袨偏袒右肩。全幅橫縵之裙。半片倚支之服。禿髮露頂狗踞狐蹲。非預人倫寔戎狄之風也。豈用茲形制匹我威儀。此容服之異九也。　
內威儀有同異。　
內喻曰。玉珮金貂。莫施於樵野。荷衣蕙帶。弗邸�於王庭。故應器非臁畯R所陳。染衣異朝宗之服。故乘於道者。或順機而軌物。據於德者。或矯時而訓世。是以翦髮文身。仲尼稱太伯之善。反常合道。詩人美棠棣之花。況將反性澄神隔凡邸�拢�。而不異其容服未之有也。故使衣象福田器繩難量。絲桐弗惑於耳。朱紫無眩於目。輕肥罔狎其體。勢競莫駭其心。故經云。羅漢者真人也。聲色不能污。勞位不能動。何必鶡冠雀弁反拘自俊�。磕齒噓氣而稱道哉。登木求魚去之彌遠。刻船待□何其鄙夫。爾道之劣九也。　
外設規逆順異十。　
外論曰。老君作範。惟孝惟忠。救世度人極慈極愛。是以聲教永傳百王不改。玄風長被萬古無差。所以治國治家常然楷式。釋教棄親不仁不孝。闇王殺父翻說無愆。眨�達射兄無聞得罪。以此導凡更為長惡。用斯範世何能生善。此逆順之異十也。　
內法門有漸頓。　
內喻曰。義乃道德所卑。禮生忠信之薄。瑣仁譏於匹婦。大孝存乎不匱。然對凶哥笑。乖中夏之容。臨喪扣盆。非華俗之訓（原壤母死。倚棺而哥孔子助祭弗譏。子桑死。子貢弔。四子相視而笑。莊子妻死扣盆而哥）故教之以孝。所以敬天下之為人父也。教之以忠。敬天下之為人君也。化周萬國。乃明辟之至仁。形于四海。實拢�王之巨孝。佛經言。識體輪迴六趣。無非父母。生死變易三界。孰辯怨親。又言。無明覆慧眼。來往生死中。往來多所作。更互為父子。怨數為知識。知識數為怨。是以沙門捨俗趣真。均庶類於天屬。遺榮即道。等含氣於己親（行普正之心。等普親之意）且道尚清虛爾重恩愛。法貴平等爾簡怨親。豈非惑也。勢競遺親文史明事。齊桓楚穆此其流焉。欲以訾拢�豈不謬哉。爾道之劣十也。　
九箴篇下答九迷論。　

周世無機一　建造像塔二　
威儀器服三　棄耕分衛四　
教為治本五　忠孝靡摺�六　
三寶無翻七　異方同制八　
老身非佛九　

外論曰。夫言者非尚於華辭。貴在中理。歌者非尚於清響。貴資合節。佛經。如來說法之時。諸國天子普來集聽。或放光明遍大千土。但釋迦在世之日當我周朝。史冊所書固無遺漏。未聞天王詣彼剩�嶺。豈於中華之帝。無善不預道場。邊鄙之君。有緣普沾法座。光明所照則眾生離苦。而此土何辜偏無人悟。獨隔恩外曾不見聞。仰度能仁不容私簡（彈曰。汝無見佛業有謗拢�愆何得怨神唯須自咎也）求心責實事舛言乖。詭妄皎然足稱虛偽。凡夫莫悟逐影吠聲。而世不能知。其迷一也。　
內周世無機指一。　
內箴曰。夫淳羲麗天。矇瞍莫鑒其色。震霆駭地。聾夫弗聆其響者。蓋機感之絕也。作暴兇跖。孔智無以遏其心。結憤野夫。賜辯莫能蠲其忿。亦情性之舛也（莊子云。孔子見盜跖。盜跖反責孔子。孔子懼逡巡而退。劉子云。孔子馬侵野人之苗。野人怒止其馬。孔子使子貢說解焉野人逾忿。乃遣馬圉者辭焉。野人乃悅也）故道合則萬里懸應。勢乖則肝膽楚越。況無始結曠。惱愛與滄海挍深。有為業廣。塵勞將巨岳爭峻。群情不能頓至。故導之以積漸。眾行不可備修故策之以限分。猶天地三化始合於自然（老云。人法地。地法天。天法道）齊魯再變乃臻於至道。密雲導於時雨。堅冰創於履霜。皆漸積之謂也。故二皇統化（須彌四域經云。應聲菩薩為伏羲吉祥菩薩為女媧。）居淳風之初。三拢�立言（空寂所問經云迦葉為老子儒童為孔子光淨為顏回）興已淳之末。玄虛沖一之旨。黃老盛其談。詩書禮樂之文。周孔隆其教。明謙守伲�。乃登拢�之階梯。三畏五常。為人天之由漸。蓋冥符於佛理。非正辯之極談。猶訪道於瘖聾。麾方而莫窮遠邇。問津於兔馬。知濟而不測溕睢Ｒ蛩苟�談。殷周之世非釋教所宜行也。猶炎威赫耀。童子不能正目而視。迅雷奮擊。懦夫不能張耳而聽。是以河池涌泛。昭王懼於誕神。雲霓變色。穆后欣其亡拢�（周書異記云。昭王二十四年四月八日。江河泉池悉皆泛漲穆王五十二年二月十五日。暴風卒起樹木摧折。天陰雲黑。有白虹之怪）豈能超剩Ш佣�稟化。踰雪嶺而效铡�淨名云。是盲者過非日月咎。適欲窮其鑿福е�辯。恐傷吾子混沌之情。非爾所知。其盲一也。　
外論曰。夫銅山崩洛鍾應。葭灰缺月暈虧。未見彪嚕Ф�風不生。龍騰而雲不起。今釋迦所說佛力最尊。一念咝臒o不來應。故凡俗各傾財產競造塔廟。不吝珠璣爭陳堂宇。或範土刻檀。寫獯胡之狀。鎔金織素。代夷狄之容。妙盡丹青巧窮剞劂。一拜一禮冀望感通。自胡法南漸已來六百餘載。未聞一人言能見佛。豈胡人頂禮即值如來。漢國虔恭不逢眨�御。若化不到此即是無臁�。誑惑人間空談威力。而世不能知。其迷二也。　
內建造像塔指二。　
內箴曰。左澈慕拢�。刻像而拜軒皇。句邸�思賢。鎔金而模范蠡。丁蘭允孝。剞劂以代親。顏在資仁綵璧而圖拢�。故使憂喜形乎容色精胀ê鯄裘隆Ｒ嗥渲烈印ＸM如忉利不還。優填以茲鏤木。堅林晦影。阿輸於是鑄金。託妙相於丹青。寄臁畠x於銑鋈。或睹真避坐寫貌迴埽�（感應傳云。揚州長干寺有育王像人欲摸寫。寺僧恐損金色不許。造像主乃至心發願。若精沼懈衅蛳褶D身西向。於是瑣椋Ц唛w明旦開視。像身宛已西向遂許圖之）神應不窮由來尚矣。自像流枺�被正化南移。夕夢金人河浮玉馬。神光導於湘水。瑞彩發於檀溪（感應傳云。彛Я臧l蒙寺育王像記云。像身出彛Я辍Ｈ�曲瑞光趺出湘州昭潭並放光明照曜崖岸。武昌檀溪寺瑞像身出檀溪。光映水上）長沙摽聚日之姿。彛г里@融金之伲�。其事廣焉。略而言矣。如干寶搜神臨川宣驗。及徵應冥祥幽明錄感應傳等。自漢明以下訖于齊梁。王公守牧清信士女。及比丘比丘尼等。冥感至拢�目睹神光者。凡二百餘人。至如見跡萬山浮輝滬瀆。清臺之下睹滿月之容。雍門�