按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
內六喻曰。
迦葉生桓王丁卯之歲。終景王壬午之年。雖訖孔丘之時。不出姬昌之世。
眨Q昭王甲寅之年。終穆王壬申之歲。是為淨飯之胤。本生莊王之前。
開士曰。孔子至周見老聃而問禮焉。史記具顯。為文王師則無典證。出於周末其事可尋。若在周初史文不載。又檢周禮官儀。文武成康之世並無柱史藏吏之名。當是正品闕條周末小史耳。
外七異曰。
老君初生周代晚適流沙。不測所終莫知方所。
釋迦生於西國終彼提河。弟子槌胸群胡大叫。
內七喻曰。
老子生於賴鄉葬於槐里。詳乎秦佚之弔。責在遁天之形。
瞿曇出彼王宮耄濟Q樹。傳乎漢明之世。祕在蘭臺之書。
開士曰。莊子內篇云。老聃死。秦佚弔之三號而出。弟子怪問。非夫子之徒歟。秦佚曰。向吾入見。少者哭之如哭其父。老者哭之如哭其子。古者謂之遁天之形。始以為其人也。而今非也。遁者耄б病Ｌ煺呙饪‘也。形者身也。言始以老子為免俊＇形之仙。今則非也。嗟其諂曲取人之情。故不免死。非我友也。
外八異曰。
老君蹈五把十美眉方口。雙柱參漏日角月懸。此中國拢酥唷！�
釋迦鼻如金挺眼類井星。精若青蓮頭生螺髮。此西域佛陀之相。
內八喻曰。
李老羌眉方口。差是長者之徵。蹈五把十。
未為拢酥唷！�
婆咖聚日融金之色。既彰希有之徵。萬字千輻之奇。論柯｝人之相。
開士曰。老子中胎等經云。老聃黃色廣顙長耳大目疏齒厚脣。手把十字之文。腳蹈二五之畫。止是人間之異相。非拢咧孀艘病饔泚K云。老子鼻隆薄頭尖口高齒疏眼睞耳敗屔n黧色厚唇長耳。其狀如此。豈比佛耶。如來身長丈六方正不傾。圓光七尺照諸幽冥。頂有肉髻其髮紺青。耳覆垂埵目視開明。師子頰車七合網盈。口四十齒方白齊平。舌能掩面蓮花葉形。手內外握掌文皆成。其語雷震八種音聲。胸上萬字足輪千縈。色融紫磨相好難名。具三十二八十種禎。放一光而地獄休息。演一法使苦痛安寧。備列眾經不煩委指。
外九異曰。
老君設教。敬讓威儀自依中夏。
釋迦制法。恭肅儀容還遵外國。
內九喻曰。
老是俗人官居末品。衣冠拜伏自奉朝章。
佛為拢鞯琅c俗乖。服貌威儀豈同凡制。
開士曰。昔丹陽余玖興。撰明真論以駁道士。出其偽妄。詳彼論焉言。巾褐之服正是古日儒墨之所服也。在昔五帝鹿巾許由皮冠。並俗者之服耳。褐身長三丈六尺。有三百六十寸。言法一歲三十六旬。或象一年三百六十日也。褐前有二帶。言法陰陽兩判。巾之兩角又法二儀。余氏又云。若周秦二世。即以夏之十月為年。至於分度盈縮曆哒鄢脱傻萌倭當狄？紙蛩粗芸撞粸榇朔S帝之遇皇人九真之臁Ｓ纸档蹏俊Ｖ料挠怼ｉ_塗鍾二山之藏。窮此等服曾無據焉。案周有赤雀之徵。且感丹書之瑞。既符火德世服朱衣。老是周人兼陪末吏。冠履拜伏自奉恒儀。即曰治頭本名鬼卒。黃巾赤籙不效伯陽。祝水行符親師張氏。非道非俗祖習誰風。
外十異曰。
老君之教。以復孝慈為德本。
釋迦之法。以捨親戚為行先。
內十喻曰。
老訓狂勃殺二親為行先。
釋教仁慈濟四生為德本。
開士曰。汝化胡經言。喜欲從聃。聃曰。若有至心隨我去者。當斬汝父母妻子七人頭者。乃可去耳。喜乃至心便自斬父母七人。將頭到聃前。便成七豬頭。夫順天地之道者行也。不傷和氣者孝也。丁蘭感通於朽木。董永孝致於天女。禽獸猶有母子而知親。況聃喜行道於天下。斬其父母。何名孝乎。戮其妻子。豈謂慈乎。
內十喻答外十異。
內從生有勝劣第一 立教有溕疃�
德位有高卑三 化緣有廣陜四
壽夭有延促五 化跡有先後六
遷謝有顯晦七 相好有少多八
威儀有同異九 法門有頓漸十
外從生左右異一。
外論曰。拢藨E異彼凡夫。或乘龍象以處胎。乍開茫付鍪馈ｋm復無關兩氣非假二親。至於左右之殊。其優劣之異一也。
內從生有勝劣。
內喻曰。右衽者則戎狄所尊。右命者為中華所尚。故春秋云。冢卿無命介卿有之。不亦左乎。史記云。蘭相如功大位在廉頗右。頗恥之。又云。張儀相右秦而左魏。犀首相右韓而左魏。蓋云不便也。禮云。左道亂群殺之。豈非右優而左劣也。皇甫謐高士傳云。老子楚之相人。家于渦水之陰。師事常松子。及常子有疾。耳往問疾焉。嵇康云李耳從涓子學九仙之術。撿太史公等眾書。不云老子剖左腋生。既無正出。不可承信明矣。驗知摚Ц瓴俸病Ｉw文武之先。五氣三光。寔陰陽之首。是以釋門右轉且符人用。張陵左道信逆天常。何者。釋迦起無緣之慈。應有機之召。語其跡也。則行滿三祇相圓百劫。降神而乘玉象。掩耀而誕金姿。三十二祥休徵開於地府。一十八梵禎瑞駭天宮。臁嘀莒妒健Ｉ窆怙@乎八極。述其本也。久證圓明。塵沙莫能算其壽。早登寂照。虛空無以量其體。豈唯就攀枝而偉瑞。徵白首而效祥。猶螢光與龍燭競輝。魚目共蛇珠並耀。爾道之劣一也。
外教門生滅異二。
外論曰。夫等無生滅其理則均。導世引凡不無差異。但生者物之所以欣。滅者物之所以惡。然則生道難得必俟修功。滅法易求詎勞稟學。是知騰神瘢啊Ｗ钥煞e劫身存。氣盡形殂。固當一時神逝。此教門之殊二也。
內立教有溕睢！�
內喻曰。夫滅身以懼大患。絕智以避長勞。議生臁稇茵唷｝R泯性於王樂。蓋老莊之談也。且綿綿常住。古皇則不死不終。澠澠無名。老氏則復歸無物。然常存非永洠еQ。無物豈長生之化耶。抑復明其溕睢Ｖ寥绫Ｈ跏卮浦摹Ｌ撔膶嵏怪摗徃∩辛俊｀抵撬疅o涯。語大則局在域中。陶鈞則不出性分。蓋其志也。豈與夫大覺開無窮之緣。挺圓極之照。測微則窮乎絕隙。究理則控在無方。美氣與氤氳共和。神埽摫裙獭ＵZ其量也。猶嵩華與培塿殊峻。溟渤將坎井異深。爾道之劣二也。
外方位枺鳟惾！�
外論曰。夫枺鞫健Ｗ杂嘘庩栔畡e。左右兩位。便成仁義之殊。仁惟長善陽又通生。義主裁成陰論肅殺。二氣為教則陰不及陽。五德為言則仁深義湣４朔轿恢馊玻◤椩弧Ｇ瑸殛枮楦浮Ｎ辉谖鞅薄＠殛帪槟浮２分髂媳狈绞㈥幹l。便為中男之位。南方盛陽之地翻成中女之居。男女既無定方陰陽不拘恒準。所以木偻凉室砸褳榧灼蕖＝饎w木故以乙為庚妻。乾既位高乃居西北。震能出帝復在枺健Ｖ寥缍Y席。若南北鋪之。即以西方為上。言順乾尊也。枺髁兄＜匆阅戏綖樯稀Ｑ灾痍柺灹幼砸娭^歟）。
內德位有高卑三。
內喻曰。夫金夫木妻。陰陽孰可永執。离南坎北。男女匪有定方。所以子午以枺鼮殛栒摺Ｈ∧信稏｜方也。子午以西為陰者。言父母老於西方也。此則從生老以判陰陽。非尊卑以言勝劣假令父母在西未應卑子男女在枺M敢尊父。仁非義則不成。義非仁則不養。所以子午以枺室哺肝髁x也。隨處立準無惑大方。茍局判於所生而拘限於封域者。亦當西羌大禹所出。仁汎之德頓虛。枺奈耐跛２贸芍逃廊薄Ｍ探｛漢。非湫隘之陋居。浮渭據涇。無帝皇之神宅（前折邪次歎正）夫釋氏者。天上地下。介然居其尊。三界六道。卓爾推其妙。加以小學二乘之侶。大心五品之倫。譬眾星之拱北辰。若金山之麗碧海。足令鹿頭象面屈矯抗之心。六異十仙申伏膺之禮。何止挫徐甲於庸夫。導尹喜於關吏。稟學於牙齒之際（高士傳曰。常松子因張其口老子曰。將非謂齒剛而亡舌柔而存常子曰。盡矣）收名於藏史之間乎。爾道之劣三也。
外適化華夷異四。
外論曰。夫華夷禮隔。尊卑著自典墳。邊正道乖。勝負存乎史冊。戎狄之主。不許僣號稱王。楚越之君。故自貶之為子。豈可獯鬻之小匠。匹我天王之大師。此華夷之異四也。
內化緣有廣狹。
內喻曰。案道德序云。老子修道自耄б詿o名為務。周衰出關。二篇之教乃作。然周書典謨無老氏所制。案二教論云。五千文者容成所說老為尹談。蓋述而不作也。又職惟藏吏位非阿衡。隆周之師將非烏有（前折邪次歎正）釋迦降神羅衛託伲鯇m。智實生知道惟遍覺。演慧明於百儯７蠓呾洞笄Аｌ‘澤周於十方。神化覃於四表。崇崖峻壁之典。龍居象負之文。蓋盈溢於茲矣。雖弘羊潛計之術。莫能紀其纖芥。鄒衍談天之論。無以議其涓滴。豈夫章詮八十文列五千而已哉。恨子未窺牆仞。致有武叔之毀。亦復何傷日月。故多念其不知耳。爾道之劣四也。
外稟生夭壽異五。
外論曰。夫老君道契環中與虛空而等量。神超象外隨變化而無窮。所以壽命固不同凡。耄э@居然異俗。
釋迦生涯有限壽乃促期。一滅不能再生（彈曰。老子既云長生今日在仙郡縣乎）八十何期危脆。此壽夭之異五也。
內壽夭有延促五。
內喻曰。序云。懷於李氏處胎八十一年。蓋太陽之數。壽一百六十年。處胎已過其半。三變五百將非假稱珍怪。太史公以為。楚老萊子及周太史儋。皆老子也。或言二百三十年。或一百六十歲。皇甫謐云。諸子之書近為難信。唯秦佚弔焉。老死信矣。世人見谷神不死。是以玄牝。故好事者遂假託焉。神仙傳云。鬱華子錄回子傳豫子大成子赤精子武成子尹壽子真行子錫射子反邑先生等。並是老身者。止見碎書不出神仙正經。未可據用也。夫有天地則有道術。道術之士何時暫乏。豈獨常是一老子也。皆由晚學之徒好奇尚異。茍欲推崇老子使之無限。溡姷朗坑岳献訛樯癞愂贯崾缹W者信之。故為詭說耳。赵账寡浴？蔀殍b矣。夫妙樂資三德乃成。法身為五分所立。是以生滅頓遣。圓覺之性乃彰。空有兼融。臁畠x之妙攸在。故得