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由僧等不能遵奉戒行酬報國恩。無識之徒非摺熳铩Ｖ铝罡缔年惔藧貉浴＼L踊痛心投骸無地。然僧尼有罪甘受極刑。恨奕輕辱拢恕Ｑ栽~切害。深恐邪見之者因此行非。案春秋魯莊公七年夏四月。恒星不見夜明如日。即佛生時之瑞應也。然佛有真應二身權實兩智三明八解五眼六通。神曰不可思議。法號心行處滅。其道也。弑娐｝於泥洹。其力也。接下凡於苦海。自後漢明帝永平三年。夢見金人以來。像教枺黛‘瑞非一。具在漢魏諸史姚石等書。至如道安道立之輩。圖澄羅什之流。並有高行深解。當世名僧。盡被君王識知貴勝崇重。自五百餘年已來。寺塔遍於九州。僧尼溢於三輔。並由時君敬信朝野歸心。像教興行於今不絕者。寔荷人王之力也。世間君臣父子。猶謂恩澤難酬昊天不報。況佛是眾生出世慈父。又為凡拢坚t。欲抑而挫之罪而辱之。不可得也。仰尋如來智出有無。豈三皇能測。力包造化。非二儀可方。昔吳太宰嚭問孔丘曰。夫子拢藲e。孔子對曰。丘博識強記。非拢艘病Ｓ謫枴Ｈ趼｝人歟。對曰。三王善用智勇。拢乔鹚Ｓ謫枴Ｎ宓勐｝人歟。對曰。五帝善用仁信。拢喾乔鹚Ｓ謫枴Ｈ事｝人歟。對曰。三皇善用時。拢喾乔鹚Ｌ状篑斣弧Ｈ粍t孰為拢撕酢７蜃觿尤萦虚g曰。西方之人有拢哐伞２恢味粊y。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。若三王五帝必是大拢？浊鹭M容耄Ф徽f。便有匿拢┮源藪浟俊Ｍ品馂榇舐｝也。老子西昇經云。吾師化撸祗蒙迫肽噤 ７釉啤＠鲜现畮熋屽任摹Ｖ本涂桌辖洉熅捶鹛幬淖C不少。豈奕一人所能謗讟。昔公孫龍著堅白論。罪三皇非五帝。至今讀之。人猶切齒以為前鑑。良可悲夫。
主上至拢龤J明。方欲放馬休牛軾閭封墓。興皇王之風。開釋老之化。狂簡之說尤可焚之。若言帝王無佛則大治年長。有佛則虐政祚短者。案堯舜獨治不及子孫。夏殷周秦王政數改。蕭牆內起逆亂相尋。爾時無佛何因叨獭５疹A居堯世。日用莫知。在外見不便事。恐蕃國遠聞。謂華夏無識。夫子曰。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。言之者欲使無罪。聞之者足以自眨А８缔某鲅圆贿d。聞者悉驚。有穢國風特損華俗。謹錄丹款冒以啟聞。伏惟。
大王殿下。天挺英臁匀会凇ｏL神穎越器局含弘。好善為樂邁彼枺健匾资菤g更方西楚。加以阿衡百揆式序六條。德既褰羅仁兼裂網。開康莊之第。坐荀卿之賓。起修竹之園。醼文雅之客。莫不詩極緣情而賦窮體物。信可譽形朝野美貫前英者焉。但琳等內顧闕如方圓寡用。念傅弈下愚之甚。媿凡僧禿丁之呵。惡之極也。罪莫大焉。自尊盧赫胥已來。天地開闢之後。未有如奕之狂悖也。不任斷骨痛心之至。謹錄奕害事。輒述鄙詞。件答如左。塵黷威嚴伏增殞絕。謹啟。
奕云。海內勤王者少。樂私者多。乃外事胡佛內生邪見。剪剃髮膚迴換衣服。出臣子之門。入僧尼之戶。立郑跬プ聪ハ隆２恢也恍⒕劢Y連房。且佛在西域。言妖路遠。捨親逐財畏壯慢老。重富強而輕貧弱。愛少美而賤耆年。以幻惑而作藝能。以矯誑而為宗旨。然佛為一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。豈可催驅生漢供給死胡。賤此明珠貴彼魚目。摺x嚴父而敬他人。何有跪十箇泥胡而為卿相。置一盆殘飯得作帝王。據佛邪說不近人情。且佛猾稽。大言不及栴孟。奢侈造作罪深桀紂。入家破家入國破國者。對曰夫出家者內辭親愛外捨官榮。志求無上菩提。願出生死苦海。所以棄朝宗之服。披福田之衣。行道以報四恩。立德以資三有。此其之大意也。若言佛為胡鬼。僧是禿丁者。案孔老經書漢魏已來內外史籍。略引孔老師敬佛處。文證如左。以答邪人。冀其伏罪。道士法輪經言。若見沙門思念無量。願早出身以習佛真。
又云。若見佛圖思念無量。當願一切普入法門。
太上清淨消魔寶真安志智慧本願大戒上品經四十九願云。若見沙門尼。當願一切明解法度得道如佛。
老子昇玄經云。天尊告道陵。使往枺皆劮鹗芊ā！�
道士張陵別傳云。陵在Q山中。供養金像轉讀佛經。昇玄又云。枺饺鐏砬采苿俅笫俊Ｔ勌显弧Ｈ鐏砺勛訛閺埩暾f法。故遣我來看子。語張陵曰。卿隨我往詣佛所。當令子得見所未見聞所未聞。陵即禮大士。隨往佛所。
老子西昇經云。吾師化撸祗蒙迫肽噤 Ｖ腔塾^身大戒經云。道學當念撸Т箬罅饔皩m禮佛。
昇玄經云。若有沙門欲來聽經觀齋。供主不得計飲食費遏截不聽。當推置上坐道士經師自在其下。昇玄又云。道士設齋供。若比丘來者可推為上坐。好設供養道士經師自在其下。若沙門尼來聽法者。當穩處安置推為上座。供主如法供養。不得遮止。
化胡經云。願採優曇花。願燒栴檀香。供養千佛身。稽首禮定光。又云。佛生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心中常懊惱。
臁畬毾О仓窘浽啤５酪札S為先。勤行當作佛（新本並改云勤行登金闕）故設大法橋。普度諸人物。
老子大權菩薩經云。老子是迦葉菩薩。化撸д鸬！�
臁畬毞ㄝ喗浽啤８鹣晒紨等铡Ｓ型鈬抽T。見仙公禮拜。抱持而語仙公父母曰。此兒是西方善思菩薩。今來漢地教化眾生。當撸傻腊兹諘N天。仙公自語弟子云。吾師姓波閱宗。字維那訶。西域人也。
仙人請問眾拢y經云。葛仙公告弟子曰。吾昔與釋道徵竺法開張太鄭思遠等四人。同時發願。道徵法開。二人願為沙門。張太鄭思遠願為道士。仙公起居注云。于時生在葛尚書家。尚書年逾八十。始有此一子。時有沙門。自稱天竺僧。於巿大買香。巿人怪問僧曰。我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家。吾將此香浴之。到生時僧至燒香。右遶七匝禮拜恭敬。沐浴而止。仙公請問上經云。與沙門道士言則志於道。上品大戒經挍量功德品云。施佛塔廟得千倍報。布施沙門得百倍報。昇玄內教經云。或復有人。平常之時不肯作福。見沙門道士說法勸善。了無從意云云。
道士陶耄Ь印６Y佛文一卷。
智慧本願本戒上品經曰。施散佛僧中食塔寺。一錢已上皆二萬四千倍。功少報多。世世賢明翫好不絕。七祖皆得入無量佛國。
仙。公請問經云。復有凡人行是功德。願為沙門道士大博士。至後生便為沙門。大學佛法為眾法師。
復有一人。見沙門道士齋靜讀經。乃笑曰。彼向空吟經。欲何希耶。虛腹日中一食。此罪人耳。道士乃慈心喻之。故執意不釋。死入地獄考毒五苦。
仙公請問經云。五經儒俗之業。道佛各歎其教大歸善也。
太上臁畬氄嬉粍裾＇法輪妙經云。吾歷觀諸天。從無數劫來。見道士百姓男子女人。已得無上正真之道。高仙真人自然。十方佛皆受前世勤苦求道。不可稱計。
法輪妙經云。道言。夫轉輪不滅。得還生人中。大智慧明達者。從無數劫來。學已成真人高仙自然。十方佛者莫不從行業所致也。
右錄道經師敬佛文如前。
案周書異記云。周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水皆溢出。宮殿人舍山川大地。咸悉震動。其夜五色光氣入貫太微。遍於西方盡作青紅色。周昭王問太史蘇由。是何祥也。由對曰。有大拢恕Ｉ段鞣健９尸F此瑞。昭王曰。於天下何如。由曰。即時無他。一千年外聲教被及此土。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。當此之時。佛初生王宮也。穆王即位三十二年。見西方數有光氣。先聞蘇由所記。知西方有拢颂幨馈Ｄ峦醪贿_其理。恐非周道所宜。即與相國呂侯。西入會諸侯於塗山。以禳光變。當此之時。佛久已處世。至穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦。暴風忽起。發損人舍。傷折樹木。山川大地。皆悉震動。午後天陰雲黑。西方有白虹十二道。南北通過連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何徵也。對曰。西方有大拢藴缍取Ｋハ喱F耳。穆王大悅曰。朕常懼於彼。今已滅度朕何憂也。當此之時。佛入涅槃。
史錄曰。吳太宰嚭問於孔子曰。孰為拢撕酢？鬃釉弧Ｎ鞣街擞新｝者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。
右錄孔書稱歎佛文如前。
弈云。僧尼六十已下。簡使用民。則兵強人眾。
弈云。寺多僧眾。損費為甚。绞撬律帷Ｕ埥o孤老貧民無宅義士。三萬戶州唯置一寺。草堂土塔以安經像。遣胡僧二人傳示胡法。
奕云。西域胡者。惡泥而生。便事泥瓦。今猶毛臊。人面而獸心。土梟道人。驢騾四色。貪逆之惡種。佛生西方。非中國之正俗。蓋妖魅之邪氣。
弈云。庖犧已下一十五代。父子君臣。立忠立孝。守道履德。生長神州。得華夏正氣。人皆淳朴。以世無佛故也。
弈云。秦起秦仲。三十五世。六百三十八年。
弈云。帝王無佛。則大治年長。有佛則虐政祚短。自庖犧已下。二十九代。而無佛法。君明臣忠。國祚長久。
弈云。未有佛前。人民淳和。世無篡逆。
弈云。佛來漢地。有損無益。
弈云。趙建武時。有道人張光反。梁武時僧光反。況今僧尼二十萬眾。須早廢省。
一答廢省僧尼事者。
對曰。夫形跡易察而真偽難明。自非久處。未可知矣。昔遠法師答桓玄書云。經教所述凡有三科。一者禪思入微。二者諷味遺典。三者興建福業。然有興福之人。不存禁戒。而跡非阿練者。或有多誦經文諷詠不絕。而不能暢說義理者。或有年已宿長。雖無三科可紀。而體性貞正。不犯大非者。以此挍量。取捨難辯。案出家功德經云。度一人出家。勝起寶塔至于梵天。何者人能弘道自利利他。潔己立身津梁七世。請有罪者依法苦治。無過者為國行道。
一答毀寺。給民草堂安像。
對曰。法流漢地五百餘年。寺舍僧尼積世來有。龕塔堂