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佛(季羡林自选集)-第31章

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    祐拾检调达之历缘也,亟为戚属恒结仇雠,岂以标明善恶影响秘教乎?是故经言:若言提婆达多造逆罪堕阿鼻者,无有是处。斯乃诸佛境界,非二乘所测也。

    这一段话很值得仔细玩味。我推测,提婆达多派仍然继续存在这个历史事实,释迦牟尼派不能再视而不见了。怎样处理这一件事呢?办法就是在不影响佛祖以及佛子佛孙的面子的情况下,承认提婆达多,承认提婆达多派继续发展这一件历史事实,加以玄秘的解释。根据这个事实,我构思出来了一个佛教发展的系统。我在下面用一个简明的图表表示出来。我先在这里解释一下图表中的几个名词。〃破僧〃,我在上面已经解释过了。〃破〃的主要根由是戒律分歧。〃破部〃,是我翻译杜撰的,原文niktyabheda。〃破〃的主要根由是教义分歧。二者有所不同。但提婆达多的破僧,据我看,两方面的根由都有。这一点非常有童义。

    下面是图表:

    两条路线之间的关系,因为一方缺乏资料,我们不清楚。希望将来能得到更多的资料。无论如何,今后再写佛教史,必须改变以前的写法,把被歪曲、被遗忘了的事实重新纠正、记忆起来。

    1987年3月16日晨写完

    本题选自《季羡林学术论著自选集》(北京师范大学出版社,1991年5月版),原载《北京大学学报(哲学社会科学版)》,1987年,第4期。

    全书选载完毕,更多精彩,请见原书。呼吁购买正版。
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