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乐及乐因，永离苦及苦因。但仅此愿心，犹为不足，应於此种作业，我皆愿作，并应立作。因一切如母有情，正在恶趣水深火热中，纵间有少分尚未堕入，又复如狂如醉，如瞽如迷，如遭魔祟，正往险处驱奔，已临悬岩边际，瞬将堕入。故拯救之行，刻不容缓。又须念此种责任，此时正临我头上，责无旁贷，不可稍存迟疑推诿，俟诸异日，或期待别人，应速速生起负荷责任之增上心。兹为得菩提心戒之贤善因缘，最上应真实生起此心，最低限度，亦应生起相似之感动，方能符此法会缘起。愿一己荷担之增上心生起後，应反观此功能谁方能有，当知惟佛独具。应思佛之身语意业功德，一毛孔放光化身，皆能随类度化有情，我为利益有情故，而愿成佛之心，应恳切坚定，油然生起。有此心後，方为受持发菩提心律仪，应随文宣诵。一九四五年即民国三十四年十月二十二日授竟。
愿恩师速来、慈悲摄受。
愿宗喀圣教久住常明。
愿自他一切有情依止速证圆满菩提。
公元一九七八年报年三月十八日
岁次戊午农历二月初十日
集录竟
吉祥圆满
卷十二终
附录一
昂旺朗吉堪布来川、康应化因缘略集
曼荼罗主尊具德恩师功德名称极难赞说昂旺朗吉大师（一八九九－一九六九）（有译为阿旺南吉和昂旺朗嘉者）拉萨色拉寺附近贫农家子也。八岁於色拉寺下院出家，即能随众上殿念诵打击铙钹，修供佛事。依格西学位之胞兄为师，督教甚严。稍长学习优异，立宗辩难，众咸惊服；因而有施主发心愿为师供养考格西供众一 亵O用，经十三世达赖喇嘛临场亲选，考得最优拉穰巴格西，即入密宗院学修密续一切经续事宜。如理依止颇邦喀大师，深得大师喜悦，显密教要如瓶泻水，倾授无余。尤其於显密津梁总摄三藏十二部精要成佛最捷之菩提道次第广论、略论、摄颂，於颇邦喀、康萨二大师之前听受多遍，视同道命，依之次第精勤闻思修习，求得通达亲证。藏中活佛和缁素学人多从学修。
师因法王达赖喇嘛授任四川金川广化寺堪布之便，奉颇邦喀、康萨二位大师之命，来内地宏扬宗喀显密圣教。
一九三二年春，刘文辉主席兵败旁徨，遇师於汉源崇岭间，为之决疑，如言而验，刘氏遂迎师住雅安宏扬佛法。嗣因西康建省，请师住锡康定，整理佛教。师悲悯内地有情，於一九三九年春至一九四五年冬，历时七年，在康定，深入浅出，详为开演菩提道次第略论，兼摄菩提道次第广论一切义理和实修教授，闻者皆大欢喜礼敬，深受法益。嗣成都居士康同生见及刘衡如、黄隼高等听讲笔记，深知离此道次，别无成佛捷经，遂依之编纂成菩提道次第略论释，川中学人多曾抄录。惜十年浩劫，几焚毁殆尽，复经昂旺敦振、正僧、定海，十余年来，在川康乃至北京，收集，参校、缮写、复印出样本十余部，计五十余万字，为藏传佛学中前所未有之最殊胜巨著，由川中长老和学人请去学修和待缘宏扬，此皆师悲慧加被之所赐也。
师虽为刘氏供奉，平日持戒谨严，生活俭朴，平易近人，如普通一僧人，除利生外，虽片刻时间，亦在勤自学修中。讲授时悲悲遍溢，深义浅述，普济群伦，决疑示径，令学人能简易起行。随师进藏之祝维翰译师曾来信云 师为藏中亦不多见之大师，内地学人何幸值遇，深感上师宗喀慈悲加被应自勤奋学修，勿负深恩。师先後复於康定、雅安、成都讲授 值遇宗喀巴圣教愿文、菩提道次第摄颂、噶登纳甲上师瑜伽法、缘起赞、修定修观法要、圣道三要、修心七义论、发心秘授、朗忍（道次）要义。多次传授无上瑜伽部之独勇能怖金刚（大威德）、指打吗哩（绿度母）、胜乐金刚等灌顶，多次详授大威德，绿度母生圆二次第要义和修法，复授白度母，断三恶道等灌顶和仪轨，多次为缁素传授显密戒律。至於个别摄受，如为根桑活佛授比丘戒，为刘氏授黑文殊灌顶和修法、大威德略仪和生圆二次，为祝维翰授现观庄严论，为缁素三人授以颇邦喀大师为主尊之上师瑜伽法等，并为康藏人士直接传授者，更难叙述。
师於康定南无寺闭关，长时潜修。
师在康定安觉寺大殿、弥勒殿、护法殿，曾塑造狮子吼佛等众多佛像，在康定观音阁塑造主尊绿度母、围绕二十一尊度母，和宗咯巴大师三父子等佛像，并绘制许多佛尊画像，惜十年浩劫中，均焚毁殆尽。
师深念内地有情，眷顾不舍，於一九五○年二月，国民党田师中田残部由丹巴窜康，於是日午後进入康定北门时，师始於外南南无寺上马离康返藏。回拉萨後，以退院堪布色拉寺，缁素学人仍从学修，并任颇邦喀大师转世灵童之经师，藏乱发生後，音息遂渺，长时思念中，忽梦师归去，後传闻师於一九六九年因病示寂，适与梦时相符，不禁涕泣不能自己。
颇邦喀、康萨二位大师，於一九四六年相继示寂。内地学人福薄缘悭，师又西逝，众失依怙，深堪悲悼，幸师历年所示喀法露。蜀中尚有存留，京、沪、赣、浙、滇、亦有幸存者，愿诸学人依之精勤修习，乃能不离真实成佛之捷径，更愿宗喀圣教永恒光耀，恩师速来惠利群伦。
应刘雨涛居士劝促，低劣弟子昂旺敦振谨就亲受亲见者略述於成都，时在一九九一年六月。
附录二
菩提道次第探玄捷径念诵初阶易修便读有缘项严论
尽一切时顶礼皈依於师与佛并金刚持无别足前，愿垂大悲随赐摄受。
本书惟将胜者大温莎巴所传菩提道次第前行教授六加行法，纂成一篇，令易持诵。
加行法 初、扫除居室，陈列身语意之所依。二、无谄端严陈设供品。三、身具毗卢七法入安适座，乃乘殊胜善心修皈依等。
首先明现皈依境者
於自正前虚空处，现起八大狮子所擎高广宝座，其上班莲及月日轮。上住体为自之具恩本师，相为胜者释迦牟尼，身色如纯金，顶上肉髻，一面二臂。右按地印，左等持印，上持钵盂，充满甘露，身披袈裟，其色金黄。相好严身，光体清明。於此所生光蕴聚中跏趺而坐。其周亲承及历传师、本尊、佛陀、菩萨、勇士空行、主从护法等诸会众、相与辅翼围绕而住。诸尊自前妙好座端，陈列各自所说教法，形作经函，自体光明。福田圣众欢悦向我。我亦心念福田圣众功德大悲而起净信。作意思惟我及慈母一切有情，从无始来至於今兹，虽已总受轮回别受三途种种重苦，然犹难尽苦之边际。我今幸一获得难得义大暇满殊胜人身，复遇难遇希有佛法，若不即证永断轮回最上解脱正等觉位，後复仍须如其所应，总受轮回别受三途诸有重苦，安住正前上师三宝有力能救是诸苦故，我为诸母有情义利，当求证得正觉果位，为证此故，当皈依於上师三宝。
如是思已
皈依师 皈依佛 皈依法 皈依僧（诵皈依三遍或随量念诵）
诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依
我以施等诸资粮 为利有情愿成佛（以上诵三遍发心）
一切有情云何能离亲疏爱憎，安住等舍，愿其安住，我令安住，愿祈师佛加持，能令如是。
一切有情云何能具乐及乐因，愿其具足，我令具足，愿祈师佛加持，能令如是。
一切有情云何能离苦及苦因，愿其远离，我令远离，愿祈师佛加持，能令如是。
一切有情云何能不离增上生暨胜解脱所有安乐，愿其不离，我令不离，愿祈师
佛加持，能令如是。（以上诵三遍等，应与相续真实和合修四无量。）
为利慈母一切有情，必须尽力速速证得正等觉位，为证此故，当以深道师佛瑜伽为门，趣入修习菩提道次第。（以上殊胜发心）
愿得一切悉转依 大地清净无砂砾 平正匀齐如手掌 自性柔滑吠琉璃
天上人间供养品 或由实陈或意显 无上普贤供养云 愿 一切虚空界
嗡那谟坝噶哇● 班遮沙●扎马达勒 打他噶打亚 阿● 哈得 桑藐桑菩打亚打
亚他 嗡班遮班遮 麻哈班遮 麻哈得乍班遮 麻哈比鸦班遮 麻哈菩谛者达班遮
麻哈菩谛扪卓巴 桑扎吗那班遮 沙哇噶吗 阿瓦●那 此须勿 打那班遮娑诃
（以上诵三遍）
愿以三宝谛实力 诸佛菩萨加持力 福慧圆满威德力 法界清净不可思议力 成如是性（以上说谛力加持供物）
第四明想资粮田二法之中为易诵故依供养上师法列如次
乐空无别，广虚空中，普贤供养云海内，
枝叶花果，美妙庄严，随欲如意宝树端。
喷焰宝珠，狮子座上，莲华日月为褥敷。
具足三恩，根本上师，一切诸佛为体性，
现比丘相，袈裟著身，一面二臂含笑颜。
右手说法，左手定印，持钵甘露极充满，
身披三衣，郁金花色，金色智冠顶上严。
心内能仁，金刚大持，一面二臂身青兰，
手持铃杵，拥佛母俱，受用乐空俱生智。
众宝严身，著美绫罗，天界宝饰妙天衣，
相好庄严，放千光明，五色彩虹周围绕，
足结金刚，跏趺坐式，五蕴清净为五佛，
四界清净，即四明妃，诸处脉节诸菩萨，
二万一千，毛孔罗汉，一切支分忿怒王。
光即护方，药义密迹，足下世间神祗众。
周匝亲承，传承诸师，本尊坛中诸天众。
诸佛菩萨，勇士空行，护法海众遍围绕。
每尊三门，三金刚相，吽字放光如钩形，
从本性处，迎请智尊，和合无分安稳住。
上观想三昧耶尊，次迎请智慧尊，诵
众生依怙主 摧尽魔军尊 知真实性 佛眷祈临此 乍 榜 火 与真
言尊无二无别（以上明想资粮田）
此间浴室异�