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法界圆觉学+太虚大师-第65章

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淨,故其果德之號均名為淨。
戊二  廣明由緒

己一  讚二子德
『是二子有大神力福德智慧,久修菩薩所行之道,所謂:檀波羅密、尸羅波羅密
、羼提波羅密、毗離耶波羅密、禪波羅密、般若波羅密、方便波羅密、慈、悲、喜、
捨乃至三十七品助道法,皆悉明了通達;又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、
淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧、於此三昧亦悉通達。
此明二王子之德。是時、二王子尚未從佛出家,已具大神通力,且已久行菩薩
道得諸三昧等,顯為夙植德本之菩薩而示現為王子身也。方便波羅密、為果後之利
他智,合上六度為七波羅密。愛眾生、令得法樂為慈,憫眾生、欲令解脫為悲,有
所饒益、歡喜無悔為喜,所作福祐、無所希望為捨:此為四無量心。觀身不淨,觀
受是苦,觀心無常,觀法無我,為四念處。未生惡令不生,已生惡令滅,未生善令
生,已生善令長,為四正勤。欲、念、進、慧、為四如意足。信、進、念、定、慧
、為五根。此五轉生功用,則為五力。念、擇、進、喜、輕安、定、捨、為七覺支

。正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定、為八拢馈:蠟槿咂
助道法。淨三昧以下諸三昧,皆其所分別修習諸法門功用成就之定相。
己二  善友引化
爾時、彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念眾生故,說是法華經。時淨藏、淨眼二子,到
母所,合十指爪掌白言:『願母往詣雲雷音宿王華智佛所,我等亦當侍從親近、供養
、禮拜,所以者何﹖此佛於一切天人眾中說法華經,宜應聽受』。
此明時佛說法導王,二子啟母詣佛。雲雷音宿王華智佛,以欲引導王故,特說
法華。顯王本具夙因,今當度脫,遂為法華會當機之人矣。
母告子言:『汝父信受外道,深著婆羅門法,汝等應往白父,與共俱去』。淨藏
、淨眼合十指爪掌白母:『我等是法王子而生此邪見家』。母告子言:『汝等當憂念
汝父,為現神變!若得見者,心必清淨,或聽我等往至佛所』。
此釋母令化父。淨德獨憂念妙莊嚴王信受外道,心不清淨,深知其著於婆羅門

神教之非。苟非夙具清淨本因,何足以知此?顯二子為大智心增上,而淨德則為大
慈心增上,所謂本為菩薩、而示現王後宮女身者是也。淨德以王為家國之長,若著
此邪見不能信佛,則將為一切之障,不聽我等皆往佛所。以王素信神教,故欲以示
現神通為方便教化,遂令二子試為之也。
於是二子念其父故,湧在虛空,高七多羅樹,現種種神變:於虛空中行住坐臥;
身上出水、身下出火,身下出水、身上出火;或現大身滿虛空中,而復現小,小復現
大;於空中滅忽然在地;入地如水,履水如地;現如是等種種神變,令其父王心淨信
解。
此釋二子現神通行化。念父、謂憂念妙莊嚴王著於邪見、心不清淨也。涌虛空、
出水火、現大小等事,皆神境通十八變所攝。
時父見子神力如是,心大歡喜,得未曾有。合掌向子言:『汝等師為是誰?誰之
弟子』?二子白言:『大王!彼雲雷音宿王華智佛,今在七寶菩提樹下法座上坐,於

一切世間天人眾中廣說法華經,是我等師,我是弟子』。父語子言:『我今亦欲見汝
等師,可共俱往』。
此釋時王慕通向佛。因信神通故信其子,因信子故信子師,遂委宛而入佛門,
赴法華之會,作當機之人矣。
於是二子從空中下,到其母所,合掌白母:『父王今已信解,堪任發阿耨多羅三
藐三菩提心。我等為父已作佛事,願母見聽,於彼佛所出家修道』!爾時、二子欲重宣
其意以偈白母:『願母放我等,出家作沙門!諸佛甚難值,我等隨佛學。如優曇缽
華,值佛復難是;脫諸難亦難,願聽我出家』!母即告言:『聽汝出家,所以者何?
佛難值故』。
此釋二子化成修道。因已信解,故堪任發無上心。可知以佛道化人,但使其確
能了解、決定生信,則度生之佛事已畢。是以昔日示現為二王子者,今復欲示現出
家。既示因緣已畢,兼勸當時四眾,應於佛作難遭之想也。沙門、息滅諸惡,淨受

自在之義。優曇缽華、值轉輪王出世,始出應瑞,喻不常有。脫諸難亦難,謂解脫
八難,既生人道,復得遇佛甚難也。總言:值佛在世,從佛出家,必可成道,此為
甚難遭遇之美事,故二子啟求而淨德亦遂許之也。
於是二子白父母言:『善哉!父母!願時往詣雲雷音宿王華智佛所,親近供養。
所以者何?佛難得值,如優曇缽羅華。又如一眼之龜,值浮木孔。而我等宿福深厚,
生值佛法,是故父母當聽我等令得出家。所以者何?諸佛難值,時亦難遇』。
此釋子請父母、及時詣佛。龜豈易渡海,必匿居浮木之孔,始可隨流飄渡。然
以一眼之龜,覓浮木之孔,甚言其難值。今生值佛法,皆由宿福深厚,故不可負此
難遭之遇也。
彼時,妙莊嚴王後宮八萬四千人,皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩於法華三昧
久已通達。淨藏菩薩、已於無量百千萬儯伲ㄟ_離諸惡趣三昧,欲令一切眾生離諸
惡趣故。其王夫人,得諸佛集三昧,能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父

,令心信解,好樂佛法。於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱,淨德夫人與後宮采女眷屬俱,
其王二子與四萬二千人俱,一時共詣佛所。到已,頭面禮足,繞佛三匝,卻住一面。
此釋王及眷屬、同詣佛所。諸佛集三昧、謂集一切佛功德。王宮八萬四千人,
皆能持經。二王子及王夫人,悉久證甚深三昧。顯此眷屬之因緣,今正美滿成熟,
盡是彼佛法華會上應受度脫之人也。
爾時、彼佛為王說法,示、教、利、喜,王大歡悅。爾時、妙莊嚴王及其夫人,
解頸真珠瓔珞,價直百千以散佛上。於虛空中,化成四柱寶臺,臺中有大寶床,敷百
千萬天衣,其上有佛結跏趺坐,放大光明。爾時、妙莊嚴王作是念:佛身希有,端嚴
殊特,成就第一微妙之色。時雲雷音宿王華智佛告四眾言:『汝等見是妙莊嚴王於我
前合掌立不﹖此王於我法中作比丘,精勤修習助佛道法,當得作佛,號娑羅樹王,國
名大光,劫名大高王。其娑羅樹王佛,有無量菩薩眾及無量聲聞,其國平正,功德如
是』。

此釋時佛為王說法授記。示、教、利、喜、即開示正見,教以修行,令獲利益
,大生歡喜。此時王始見佛,一聞說法,即大歡悅,斯所謂發起宿世善根,堪任發
無上心者矣。
始作比丘,精勤修習助佛道法,為授因記。作娑羅樹王佛等,為授果記。
己三  出家獲益
其王即時以國付弟,與夫人、二子并諸眷屬,於佛法中出家修道。王出家已,於
八萬四千歲常勤精進,修行妙法華經。過是已後,得一切淨功德莊嚴三昧,即升虛空
高七多羅樹,而白佛言:『世尊!此我二子已作佛事,以神通變化轉我邪心,令得安
住於佛法中,得見世尊。此二子者,是我善知識,為欲發起宿世善根饒益我故來生我
家』。
妙莊嚴王出家以後,經八萬四千歲始證一切淨功德莊嚴三昧,發宿命通之智。
始知二子來生我家,為作佛事故,為轉我邪心令住佛法故,蓋已悟知善友之增上緣

矣。法性體本具一切淨功德,以修習此經故,即以令自清淨及令人清淨為莊嚴,盡
得自在,是為一切淨功德莊嚴三昧。
爾時、雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言:『如是,如是!如汝所言。若善男子、
善女人種善根故,世世得善知識,其善知識能作佛事,示、教、利、喜,令入阿耨多
羅三藐三菩提。大王當知!善知識者是大因緣,所以化導令得見佛,發阿耨多羅三藐
三菩提心。大王!汝見此二子不﹖此二子已曾供養六十五百千萬儯怯伤愫紊持T佛
,親近恭敬,於諸佛所受持法華經,愍念邪見眾生令住正見』。
此釋時佛證明善友因緣。能遇善知識者,皆由曾種善根,能種善根者即可遇善
知識,二者互為因緣。而善知識所作之佛事,皆為眾生令得見佛,令發無上心,令
離邪見,令住正見。而所以得成為善知識者,則又由於無量佛所受持法華經。由是
可知法華經者,即眾生之大善知識,而眾生欲種善根以遇善知識者,亦正當於法華
經中求之種之矣。

妙莊嚴王即從虛空中下而白佛言:『世尊!如來甚希有!以功德智慧故,頂上肉
髻光明顯照,其眼長廣而紺青色,眉間毫相白如珂月,齒白齊密常有光明,脣色赤好
如頻婆果』。爾時、妙莊嚴王讚歎佛如是等無量百千萬儯Φ乱眩度鐏砬耙恍暮险
,復白佛言:『世尊!未曾有也!如來之法,具足成就不可思議微妙功德,教戒所行
,安耄Э焐啤N覐慕袢眨粡妥噪S心行,不生邪見、憍慢、瞋恚、諸惡之心』。說是
語已,禮佛而出。
此釋讚佛嘆法、永離邪見。甚希有、未曾有,均不易形容而力為讚美之極詞。
功德圓滿、智慧究竟者,始得具足三十二相,成佛報身。王略舉佛相數事以為讚,
蓋讚相即所以讚佛,故次即嘆佛法有不可思議微妙功德。教、謂教理,所以生善;
戒、謂戒律,所以遮惡。如說而行者,身心俱泰。王既證知,故復掷蟊娛粳F宣
言,謂當隨佛正法而行,不當隨自心之業力而行致生諸惡也。
丁二  會古今

佛告大眾:『於意云何?妙莊嚴王豈異人乎﹖今華德菩薩是。其淨德夫人,今佛
前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故,於彼中生。其二子者,今藥王菩薩
、藥上菩薩是。
丁三  勸歸禮
『是藥王、藥上菩薩,成就如此諸大功德,已於無量百千萬儯T佛所植眾德本,
成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者,一切世間諸天人民亦應禮拜』。
丁四  結
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